共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
云南丽江东部,金沙江东岸的永胜县大安地带,旧时被人们称为东香格里拉。这里脚下奔流着清碧秀丽的金沙江,门窗含着四季晶莹的玉龙雪山,山坡上草深林密,溪沟里清泉潺潺,常年绿意悠悠,鸟语花香,小湾子村便坐落在这里。它只有30多户人家百十来人口,包含汉、藏、傈僳、普米、苗、壮等多个民族,他们世世代代与大自然和谐相处,爱与爱交融,小湾子村的人和动物便都生活幸福。这里至今安然生活着獐子、黑熊、野鸡、猕猴、野兔、穿山甲等众多野生动物。红脸猴·黑脸猴见过猴子的人都知道猴子的脸是红色的——一年四季,天天如此。而小湾子村附近的猴子,… 相似文献
2.
3.
栗培田 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(Z2):139-141
试图对国内关于<喧哗与骚动>主要的几种现代解读方法进行综合概述,以期更好地理解和把握它的丰富思想内涵和感人的艺术魅力. 相似文献
4.
神农架自然保护区内居住着以传统生活方式生存的土家族人。国家生态环境保护政策的实施,一方面使当地的生态环境有了明显改观,另一方面也带来了新的问题——动物与人争食,当地土家族人的生活由此陷入了一定程度的困境。本文针对这一现象,从深生态学的基本理念出发,对神农架自然保护区的生态环境保护政策进行了反思,认为生态保护中也应该涵盖对人的基本生存权利的保护,避免极端生物中心主义,实现人与自然的和谐相处。 相似文献
5.
卢国荣 《内蒙古民族大学学报》2006,12(1):18-19
《老人与海》是美国现代主义作家海明威的代表作。几十年来,国内外评论界曾对其表现的硬汉形象、虚无思想、悲剧意识和冰山理论作了充分的研究。随着生态危机的日益加剧,作为研究文学与自然环境之间的关系的学问——生态批评为我们研究该作品提供了新的视角。本文拟以生态批评理论为指导,分析《老人与海》中所体现的生态意识。海明威在作品中探讨了人与自然的关系,表达了整体生态观、揭示了征服和统治自然的可怕后果、呼吁人类回归自然。 相似文献
6.
图书是建构学术史的主要支柱。图书与学人之间的互动与相依,展现出学术史上曾发生过的“鲜活的生命历程”。文章以北京大学多位学者(胡适、钢和泰、季羡林、王森)与1924年商务印书馆持有的一套藏文《甘珠尔》之间的故事为例,梳理双方数十年的交往依存情况。由此探讨北大学者在建设早期东方学、推进学科发展过程中所历经的诸多艰难和从商务印书馆、北平图书馆等社会机构所得到的无私帮助。以张元济为首的商务印书馆同仁对北大学科建设的大力支持,不是纯粹出于朋友的个人私谊,而是出于以促进学术精进、民族图强为目的。揭示了近现代学术史中所隐含的复杂的书人关联,构成了一幅中国现代学术与文化的璀璨画卷,至今仍有不可忽视的积极意义,也为加深认识学科史图景的整体性提供了依据。 相似文献
7.
黄婷婷 《内蒙古民族大学学报》2011,17(3)
童话<小王子>中文字纯净,形式简洁,却寓意深刻,耐人寻味.这源于文中蕴含作者生命哲思的一系列动物意象.文章针对童话中涉及的两个主要动物意象进行分析,分别探讨绵羊与狐狸两个意象在童话中的特定内涵:绵羊,约束力的体现;狐狸,智者的代表,以期揭示童话中这两个动物意象形成的深层原因,并进一步挖掘<小王子>在当下的阅读意义. 相似文献
8.
通过研究认为,白马藏人的面具舞,既不是“傩舞”,也不是“十二相舞”,白马藏族的面具舞与苯教平和威猛经内容密切相关。白马藏人的面具舞是苯教平和威猛经的活态版本,是苯教平和威猛经的活态民俗演绎。苯教《平和威猛经大全》第32章就是这种面具舞蹈的专门篇章。认为这种面具舞的角色系始祖父母的化身,分男性神明角色与女性神明角色,完整版共计86种形象,兽首烈女版共计28种形象,简洁版共计男女2种形象。表演这种面具舞的目的是为了鼓励人们活着的时候树立正确的生死观,培养积极化解临终幻觉引起的死亡恐惧的心理能力。 相似文献
9.
杨青 《内蒙古民族大学学报》2011,17(4)
白先勇是二十世纪中后期台湾文学的代表作家。作者通过分析他的代表作《台北人》中的故事情节、表述语言等方面,总结并概括出《台北人》的重要特征：浓郁的大陆情结以及分析这种情结产生的历史原因。 相似文献
10.
心理学出身的米德后来跟随博厄斯学习文化人类学,米德在博厄斯的帮助下选择萨摩亚人的青春期作为范例,向遗传派发起挑战.后来引起了学术界种种争论,其真实性问题也遭到质疑.本文通过对田野、自身、导师这三个方面来简要分析造成人们对《萨摩亚人的青春期》一书质疑原因,引发在人类学中性别差异的思考. 相似文献
11.
藏族史诗《格萨尔》宏大磅礴,从中既能领略到雪域高原的自然风貌和人文景观,又可感受到在恶劣的自然环境下人们生存的不易和生活的艰辛。史诗不仅再现了古代藏族在生存与发展过程中,认知自然现象、总结自然规律的智慧,也反映了古代人民在适应自然环境协调、发展过程中形成的纯朴观念,这些观念充满着朴素的辩证思想,对指导高原社会人们的社会实践发挥了积极作用。文章简要概述了《格萨尔》中的生态内容,并阐述了其生态意识产生的文化背景和思想内涵。 相似文献
12.
心理学出身的米德后来跟随博厄斯学习文化人类学,米德在博厄斯的帮助下选择萨摩亚人的青春期作为范例,向遗传派发起挑战。后来引起了学术界种种争论,其真实性问题也遭到质疑。本文通过对田野、自身、导师这三个方面来简要分析造成人们对《萨摩亚人的青春期》一书质疑原因,引发在人类学中性别差异的思考。 相似文献
13.
《伯麟图说》考异——《御制外苗图》和《滇省夷人图说》述略 总被引：1，自引：0，他引：1
《伯麟图说》是清代重要的云南民族图册,然而学界一致认为早已散佚不存.笔者发现《伯麟图说》仍然传世.中央民族大学图书馆藏《御制外苗图》的图册是一部改绘抄本.中国社会科学院民族学与人类学研究所图书室藏《滇省夷人图说》保存伯麟"奏章"全文,证实"图绘"是奉"诏命"完成的官修之作,或是《伯麟图说》副本,或是抄本、改绘抄本. 道光《云南通志》收录伯麟撰《进云南种人图说》是有力的佐证.(清)佚名《夷人图说》是《伯麟图说》的完整无缺的文字刻本.《伯麟图说》原本中滇省夷人种类应是108种. 相似文献
14.
在全球环境危机日趋严重的情势下，生态批评已成为一门显学。许多文学作品中的自然世界也进入了生态批评家的视野。本文选取了凡位作家和他们的文学作品，从生态批评的视角进行解读，启示人们正确认识人与自然的关系，增强人们与生态和谐相处的意识，帮助人们建立与自然的文明的合乎道德的关系。 相似文献
15.
16.
金丽 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(1):124-130
《圣经》与西方文学存在着根深蒂固的关系,但由于意识形态和文化心理的种种原因,我国在从《圣经》视野解读西方文学方面仍是一个薄弱环节.忽略《圣经》视野,致使在西方文学理解上出现了诸多误读.从《圣经》视野解读西方文学可从《圣经》知识、《圣经》象征、《圣经》观念三方面着手. 相似文献
17.
《滇省夷人图说》是清嘉庆时云贵总督伯麟主持编修的云南民族图册,该图册描绘了云南108种民族的外貌特征、生产生活场景,以及风俗习惯等内容. 《滇省夷人图说》中有12幅记录少数民族婚俗的图画和图说,本文从聘礼、迎亲习俗、媒妁以及通婚圈四个方面入手,解析了图中所反映的清中期云南民族的婚俗文化. 相似文献
18.
布鲁斯音乐是一种独特的表现个人情感的大众音乐,是一种悲叹生活,渴望爱情,发泄愤懑的音乐。本文对布鲁斯音乐在《看不见的人》中的运用做了简要的阐释,并对布鲁斯音乐在作品中的精神体现进行分析,进而得出精神上的升华。 相似文献
19.
生态现代化与和谐社会的构建 总被引：1，自引：0，他引：1
人的发展是一种全面的发展,生态现代化正是基于"人"的发展诉求而提出的科学发展.工业现代化由于片面追求经济的增长.不仅导致人类赖以生存的生态环境出现危机,造成人与自然不和谐;同时技术、理性在给人们带来物质利益的同时也造成了人的异化.生态现代化不仅仅是经济的现代化、生态的现代化,更是人的现代化.生态现代化要求在处理人与自然、人与经济、人与社会的各种关系中树立生态学的意识,促进人类社会的和谐发展. 相似文献
20.
在经济全球化的当今世界,人们越来越重视保护自己所生存的生态环境,愈来愈觉得人与自然和谐相处、人与自然有序均衡发展的重要性。殊不知,在这个星球上,生活着这样一个特殊的民族——藏族,自古以来,他们与大自然和谐相处,以独特的方式保护着大自然,近而产生了独特的生态保护意识,深深地影响着世世代代的藏族人民,藏族史诗《格萨尔》正是反映了藏民族独特的生态观。 相似文献