全球化语境下跨文化交际能力培养

21世纪全球化进程不断加快,英语作为"国际语"的应用范围不断拓展,跨文化交际能力尤显重视和必要,全球化语境下对英语教育中跨文化交际能力培养的要求更高。本文探讨跨文化交际态度、跨文化移情能力、文化平观点等全球化语境下跨文化交际能力培养的特点,目标引领、多样化培养以及"道""器"结合的跨文化交际能力培养原则。目的在于唤醒更多研究者和实践者对全球化语境下跨文化交际能力培养的新思考。     

"专创融合"视域下材料成型及控制工程专业课程体系的实践

在前期"专创融合"课程体系构建的基础上,进行了体系的实践,取得了一定的成效.该文论述了"专创融合"课程体系实践现状和成效,构建了具有材料成型及控制工程专业特色的"专创融合"模式.从因地制宜、理实结合和完善制度三个方面具体实施了"专创融合"课程体系,提高了学生学习专业课程的兴趣,也培养了学生的创新创业能力,取得了良好的教学效果.     

"双创"教育背景下"专创融合"课程体系的建构与实施——以高职艺术设计专业为例

"双创"教育作为一种全新的教育理念,越来越受到人们的关注.该文以高职艺术设计专业课程体系建设为突破口,通过对"双创"教育的现状及必要性进行分析,提出构建符合"双创"教育需求的"专创融合"课程体系,探讨该课程体系的内涵、优势及实施措施,拓展开发具有"专创融合"特色的教材、实践平台、项目,开启创业体验等,以助推"专创融合"课程体系的顺利实施.研究结果表明构建"专创融合"课程体系是促进"双创"教育融合,培养创新创业型人才的关键环节.     

基于OBE理念的创新创业课程体系构建——以滇西应用技术大学为例

OBE理念是一种以学生需求为中心,以学习成果为导向的现代教育理念.在"大众创业、万众创新"的时代背景下,构建科学合理的创新创业课程体系,是提升人才培养质量的关键方法.该文从回答OBE教育五个问题为出发点,构建以成果为导向制定教学目标,以需求为根本构建课程体系,以学生为中心确定教学策略,以能力为核心评价学习效果,以发展为重点提升教学质量"五位一体"的创新创业课程体系,为深化创新创业教育改革打下坚实基础.     

"一带一路"背景下中医药文化国际传播人才培养的路径与策略

向国际社会传播中医药文化是提高中医药国际话语权的重要途径.在"一带一路"背景下,必须推动中医药文化国际传播人才的创新培养,服务于国家中医药文化国际化发展战略.中医药文化国际传播人才的核心能力包括中医药学素养、外语能力和跨文化传播能力,跨学科特征突出.因此,应以新文科建设理念为指引,以学科交叉融合为手段,明确人才培养新定位、设计培养方向新课程、建设学科协同新团队、打造多维实践新平台,不断提升中医药文化国际传播人才的培养能力.     

"一带一路"倡议背景下的高校创新创业人才培养机制研究

"一带一路"倡议的实施为高校创新创业人才培养带来了新的机遇与挑战.人才需求市场得到拓宽,教育资源平台得到丰富.而我国高校创新创业人才在"一带一路"倡议背景下,存在着市场开拓、跨文化交际和科研创新三种能力偏弱的情况.在此情况下,地方高校可以通过树立复合型创新创业人才培养理念、提升创新创业教育师资水平、构建全方位融合的创新创业人才培养模式、搭建多层次的创新创业教育合作平台等途径,促进创新创业人才能力水平的提升.     

地方高校"3354"大学生创新创业教育模式的构建——以宝鸡文理学院为例

深化高等学校"双创"教育改革,建立健全"双创"教育模式,是实现我国高等教育外延式向内涵式发展转变的重要工程.如何构建科学合理的"双创"教育模式已成为各高等学校面临的重要课题,宝鸡文理学院以培养应用型"双创"人才为目标,立足学校实际与特色,从更新"双创"理念、课程体系、实践平台、保障措施四个方面构建了地方高校"3354"大学生创新创业教育模式.     

"基础能力"社会工作理论

基于长期的理论和实践研究,本文提出以"基础能力"为根目标的社会工作理论.该理论强调"人与社会的关系"以及人在两者关系中所发挥的主动性,并从这一角度阐释社会问题的形成与社会工作的核心功能.基础能力是指人的知识系统、经验系统与感知系统之间的对话机制,它作用于人与人之间的关系、人与世界之间的关系,实用能力形成于其之上.因广义教育缺失导致的基础能力的缺失,是目前最根本的隐性社会问题.社会工作最根基、最核心的任务在于:推动服务对象形成基础能力(助人),进而形成实用能力(自助),使其能较好地掌控过日子、渡难关的生活历程.基础能力建设需从感知系统的改变入手,它要求社会工作者具备广义教育的意识与能力.以基础能力为根目标的社会工作理论,可为社会工作的学科发展和职业发展以及系统性教育思想体系的构建指明方向.     

课程思政融入法学本科教学范式改革与实践 ——以"互联网+课堂教学"为切入

课程思政需要回答好高等教育改革中"怎样培养人"这个问题.人才培养是高等教育承担的重要社会功能,人才培养范式改革需要破解的突出矛盾就是学生能力培养问题,着力提高高等教育教学质量,深化专业供给侧改革,构建以实践能力为核心的课程体系,把课程思政融入专业课程体系中,坚持以能力培养为问题导向,以教学方法改革为抓手,把"互联网+"技术融入课堂教学,努力实现二者相融并重,探索本科教学新范式.     

从概念溯源探寻新常态高职院校"双创"教育体系建设内容

创新创业(以下简称"双创")教育起源于美国,也经历了从精英化到大众化的发展过程."双创"教育的核心思想是激发学生的创业意识,提高学生社会责任感,培养学生适应变化、探索未知的能力,其本质是"育人".该文探讨了"双创"教育的起因、发展、内涵,探讨了"双创"教育的体系建设内容,指出新常态下高职院校"双创"教育的基点是大众教育,"双创"教育是传统教育的延展,二者的目标一致,只有深度融合才能互相成就.高职院校"双创"教育应从课程体系、组织管理、生态环境建设三方面入手开展体系建设.     

"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

"小说"与"杂家"

本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

"全球化"与"东突"、"藏独"之动向

受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。     

"气"与艺术的"空白"经营

艺术讲究"气韵"、"气脉"、"气骨"、"气象",讲究"风气"、"意气"、"神气"、"逸气"。并将"气"纳入艺术美学范畴,成为艺术评论的一个重要标准。其中艺术的中"气"与"空白"经营与有着千丝万缕的联系,在长期的艺术设计与创造的实践过程中,人们逐渐认识到存在于这些特质材料之间及其周围的"空白"也在积极参与着艺术创造,而且发挥着奇特的作用。艺术设计中的一、"透风漏目"的虚实处理、"借景移光"的整体留白、"烘云托月"的蓄势铺垫、"取法自然"的借景抒情等都是这种空白运用。     

"积极自由"与"自由个性"——柏林对马克思"自由"概念的误读

马克思的自由概念是扬弃了"积极自由"和"消极自由"的"自由个性"。由于柏林不懂得,马克思是从否定的方面去理解物化的现实的,并且强调的是"抽象的自由"和"现实的自由"之分,从而把马克思的自由概念误解为"积极自由"。在当代中国的语境中,澄清柏林对马克思的误解,科学地阐释马克思的自由概念,具有重大的理论意义和现实意义。     

政治的"纯化"与"泛化":也谈"中国模式"

霍布斯给了我们一个政治的"利维坦",外在的、反自然的国家权力,于是在洛克那里就有了作为"利维坦"的对立面的社会;到康德,再讨论社会的"伦理秩序"与"政治秩序",认为生活在一个"伦理共同体"中是人类的特殊义务,或者说只有人类才可能生活在人与人的伦理关系之中,但这种关系又应该以健全的政治秩序为前提.本文在此基础上进一步讨论了国家(政治)与社会(伦理)的关系,认为就世界范围里的现代性而言,"组织"这样一种社会化形式综合了国家与社会的特征,并进而取代了政治与伦理,使得人们更愿意以放弃公民的政治身份与伦理义务为代价而扮演一个更令人满意的"组织成员"的角色;而这一点,至少有助于我们对什么才是当今的"中国模式"的理解.     

“低碳生活”与“节能”

珍惜地球资源,转变发展方式,倡导低碳生活与节能是社会发展的需求。低碳生活就是生活作息时所耗用的能量要尽力减少,从而减低二氧化碳的排放量。节能就是应用技术上现实可靠、经济上可行合理、环境和社会都可以接受的方法,有效地利用能源,提高用能设备或工艺的能量利用效率。低碳生活与节能是人类的深度思考。     

论"社会行为"与"制度文化"--兼论社会学的研究对象

社会学要回答"单个的人怎样组成了社会"这个问题."社会行为"与"制度文化"这两个范畴,对把握"单个的人怎样组成了社会"的问题具有十分关键的作用.可以说,"社会行为与制度文化的相互关系",就是"单个的人怎样组成了社会"这个问题的理论表述形态.考察西方社会学发展史上形形色色的具体理论,归纳起来可以看作,一是人文主义社会学流派主张的"社会行为"决定"制度文化"的研究范式;二是实证主义社会学流派主张的"制度文化"决定"社会行为"的研究范式.因此可以说西方社会学的发展史,就是关于"社会行为和制度文化相互关系"的两种不同研究范式的学说史.另外,从范畴的学科属性看,"社会行为与制度文化的相互关系"是社会哲学中"个人与社会的关系"范畴在社会科学层次上的具体表达,它属于社会科学层次的范畴.将"社会行为与制度文化的相互关系"定义为社会学的研究对象,有利于解决我国社会学对象研究中一直困扰着研究者们的以下问题"社会学宏观研究和微观研究的同一性"问题,"社会学和其他社会科学在研究角度上的关系"问题,"研究对象和范畴体系的内在联系"问题,"理论研究和应用研究有机结合"的问题,以及"西方理论和本土理论的关系"问题.