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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 78 毫秒
1.
应用型本科高校从课程思政角度出发,探索一流本科专业建设和课程思政教学的新思路、新举措,充分发掘和运用各学科蕴含的思想政治教育资源.该文以《电磁场与微波技术》为例,在教学过程中引入爱国主义教育、敬业诚信教育等思政元素,同时提高学生的学习积极性和思想政治觉悟,引领学生树立正确的价值观,以达到立德树人的最终目标.  相似文献   

2.
高校课堂教学中实施课程思政是我国各类高校教学改革的必然趋势.该文从高等师范院校《高等数学》课程的教学现状出发,探索在《高等数学》课程中实施课程思政的方法和手段,从而不断提升教师课程思政能力和水平,理清《高等数学》中蕴含的思政元素,使《高等数学》知识和思政元素有机融合,实现知识传授与价值引领的统一,实现高等师范院校"立德树人"的根本目标.最后提出评估《高等数学》课程中课程思政实施效果的方法,及时总结经验和不足.  相似文献   

3.
随着教学改革从"思政课程"建设到"课程思政"建设的持续转变,如何使每门课程都能有效发挥育人作用、不断提高课程教学的质量,深入开展并做好课程思政建设,已成为高校教育教学改革的重要方向.课程思政改革给《美术概论》课程的教学定位、教学目标及教学过程提出了新的要求,教学中要恰到好处地融合思想政治教育内容,促使课程教学在知识传授中实现价值引领,进而达到能力提升的教学目标与任务.  相似文献   

4.
《财务管理》课程是经管类专业学生必学的基础性课程.课程思政改革要求思政内容和专业内容相互碰撞,让学生的价值理念和专业知识共成长,提升课程的价值内涵.该文在明晰课程思政理念的基础上,分析了课程思政融入《财务管理》的必要性,具体从政治自信、法制教育、心理健康教育、品德教育等层面,探讨了思政教育融入《财务管理》的具体策略.  相似文献   

5.
课程思政是我国高等教育在教学体系改革中的一次重大突破创新,其目标是充分挖掘各类专业课的思想政治教育元素,把思想政治教育贯穿于学校教育的全过程、课堂教学的主渠道,让有形的知识传授和无形的价值引领有机统一,在润物细无声中实现立德树人根本任务.《管理学》作为经管类专业的基础类必修课程,教学内容广泛,是进行课程思政的主要阵地.该文以《管理学》课程为例,通过阐述《管理学》课程思政教育的内涵,梳理出《管理学》课程思政的教学改革现状以及在实施课程思政中存在的主要问题,提出了《管理学》课程思政教学改革的思路.  相似文献   

6.
通过工程教育专业认证是国内诸多大学工科专业建设的目标之一。电子类专业基础课程电磁场与电磁波的特点是有许多数学公式和抽象概念,使学生觉得学习难度大,导致学生对本课程兴趣不高,学习效果不理想。如何促进学生对电磁场与电磁波课程体系的了解,激发学生的学习兴趣,是课程教学中普遍面临的问题。该文提出重塑课程内容、利用MOOC资源、增加课堂模拟仿真、融合课程思政等相结合的方式,以增加教学活动的互动,扩展知识面,增加趣味性,提高课堂教学质量。  相似文献   

7.
新形势下,高校课程思政建设要求深入挖掘各类课程和教学方式中蕴含的思想政治教育元素,实现课程知识传授与价值引领有效结合的课程目标,发挥课程育人功能.该文以《环境监测》课程思政改革为例,为课程实现立德树人根本任务进行顶层设计,制定课程思政教学目标,提炼课程思政元素,改进思政教学方法,提出实施线上+线下、课外+课内相结合的混合式教学模式,并根据学生日常思想观念和行为规范改进评价课程思政教学效果,对教学活动设计、课程思政点融入进行持续改进,从而建立基于工程认证的环境类专业课程育人机制.  相似文献   

8.
探讨《法学概论》课程思政建设是推动法学类课程深刻阐释习近平法治思想、培养法治人才、提升大学生法治素养的重要渠道。《法学概论》承载着独特的思政元素,彰显着育人的个性价值、整体性价值以及外显性价值。以习近平法治思想为根本要旨,以社会主义核心价值观为文化精神底蕴,以全面提升教师课程思政的责任意识和能力为重要抓手,铸牢《法学概论》课程价值塑造、知识传授、能力培养“三位一体”的育人根基,方能体现该课程在课程思政建设方面的引领示范作用。  相似文献   

9.
为保证在线教学的高质量开展和课程思政的有效融合,有效激活中医药文化基因,实现"知识传授""能力培养"和"价值引领"的有机统一,该文以动物类中药鉴定项目《奇妙的中药动物园》微课程为例,从教学内容分析、学情分析、教学目标设计、教学内容设计、教学环节设计等方面,探索高职中医药类专业课程在线教学设计与课程思政的教学改革.  相似文献   

10.
《公差配合与技术测量》作为机械类专业的一门专业基础课程,理应与思想政治课程同向同行,有效挖掘该课程中的思政元素,有利于完善当代育人体系.该文根据《公差配合与技术测量》课程内容和特点,结合目前该课程的教学实际,从课程目标、教学设计、教学实施、教学评价等方面对该课程进行课程思政的探索与实践,构建以目标为引领,知识与能力并举的课程思政体系,以期提高该课程的教学质量,并拟对其他机电类专业课程思政教学提供借鉴,进一步促进机电类专业课程体系的建设.  相似文献   

11.
刘昌安 《唐都学刊》2004,20(1):134-138
《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。  相似文献   

12.
"全球化"与"东突"、"藏独"之动向   总被引:1,自引:0,他引:1  
王肃元 《社科纵横》2005,20(3):70-71
受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。  相似文献   

13.
本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.  相似文献   

14.
陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.  相似文献   

15.
袁忠 《探求》2018,(6):104-107
传统的"新闻无学"这一命题是从新闻的写作规范、编辑方法等技术层面来看的,而上升到社会人生人性的体验和人文学科的内涵传播这一角度,新闻学是有学科体系、学术意蕴、学问素养的。从新闻理论看新闻有"学";从新闻教育看新闻有"学";从新闻从业者看新闻有"学"。传播活动也同样是需要深厚的人文性、学术性、思想性来支撑的,《读书无新闻》就是这样的例子。一名合格的新闻传播业者应具备广博学识和坚实的人文素养。。  相似文献   

16.
吕乃基 《创新》2016,(1):40-46
自然辩证法的"焦虑"指自然辩证法在学科归属上的模糊,以及从业者本身在社会归属上缺乏根基。在学科上自然辩证法是科学技术与人文社会科学之间的桥梁和中介,以由自然向人类社会的生成过程为研究对象。在由自然向人类社会的生成过程中,中国走了一条特殊的发展道路,以研究和参与这一发展道路为己任,这就是自然辩证法的社会定位。独一无二的学科归属和深深介入的社会归属,是自然辩证法"自信"的无穷源泉。  相似文献   

17.
马克思与海德格尔在哲学沉思上有一定的相似性,但这种相似性是有限的.马克思"实践"概念的提出,无论是从理论语境还是从其现实指向上,都与海德格尔"烦"的思想有着根本的不同.看不到这一点,就会出现当代马克思哲学研究中将马克思海德格尔化的倾向,这是实现马克思哲学当代阐释时需要清醒意识到的问题.  相似文献   

18.
社会学是为解决19世纪中后期资本主义世界在现代化过程中所面临的整体危机而诞生的一门学科.这决定了社会学关注结构与秩序、寻求社会与政治整合的学科"品格".国家是人类历史上最为重要的群体化生活方式之一,其本质属性在于塑造和维持一定的社会结构与政治秩序;而社会学意义上的社会指的是国家之外的非政治领域.经由洛克、黑格尔等人的发展,国家与社会两者的关系被认为是社会结构与秩序的重要来源.国家与社会关系的框架及相关的市民社会、法团主义等理论契舍了社会学的"品格",有助于我们理解当前中国社会的深层结构与秩序,但需要保持一种本土化警觉.  相似文献   

19.
曹凤霞 《学术交流》2003,(11):140-143
“曾经”、“已经”的语法意义:可以表示时间,但它们更主要的语法意义是表示时态(体貌),而且需要进一步明确的一点是,当它们不与表示时间的词语或提示性时间短语共现时既表示时间又表示时态;当它们与表示时间的词语或提示性时间短语共现时只表示时态。“曾经”表示曾然态,“已经”表示已然态。  相似文献   

20.
政治的"纯化"与"泛化":也谈"中国模式"   总被引:1,自引:0,他引:1  
霍布斯给了我们一个政治的"利维坦",外在的、反自然的国家权力,于是在洛克那里就有了作为"利维坦"的对立面的社会;到康德,再讨论社会的"伦理秩序"与"政治秩序",认为生活在一个"伦理共同体"中是人类的特殊义务,或者说只有人类才可能生活在人与人的伦理关系之中,但这种关系又应该以健全的政治秩序为前提.本文在此基础上进一步讨论了国家(政治)与社会(伦理)的关系,认为就世界范围里的现代性而言,"组织"这样一种社会化形式综合了国家与社会的特征,并进而取代了政治与伦理,使得人们更愿意以放弃公民的政治身份与伦理义务为代价而扮演一个更令人满意的"组织成员"的角色;而这一点,至少有助于我们对什么才是当今的"中国模式"的理解.  相似文献   

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