"教科产创赛"多维融合的机械类复合型人才培养模式研究与实践

基于我院较多课程注重理论教学,对实践教学环节不够重视,且理论教学、科研项目、产业项目、创新能力培养以及学科竞赛结合不够紧密的教学现状,提出了"教科产创赛"多维融合的机械类复合型人才培养模式.通过教师科研项目与课堂理论教学相融合,科研项目与产业项目相融合,理论、创新和实践相结合的课程体系,本科生导师制,成立学生学术性社团,现代信息技术教学,项目驱动激励模式等手段促进"教科产创赛"的多维融合.建立了"教科产创赛"多维融合的机械类复合型人才培养模式的多元化考核评价体系,对学生进行多元化的考核,调动学生多渠道学习的积极性,并促进学生综合能力的提高,我院经过5年多的培养模式研究、探索和实践,证明了"教科产创赛"多维融合的机械类复合型人才培养模式的有效性.     

创新实践课程助力医学院校"健康导向型"生物医学工程专业人才培养

针对生物医学工程专业内容广、知识"碎片化",学生对专业缺乏系统认知的问题,建设相应的课程,是生物医学工程人才培养亟待解决的问题.团队依托南京医科大学丰富的医学资源,遵循生物医学工程"医工结合,贴近临床、注重创新"的发展思路,构建了《生物医学工程创新设计》课程.课程结合前沿热点、开放性项目提高挑战,无缝链接课程思政.开课以来,学生的学习兴趣显著提升,依托本课程孵化的项目,医工融合度高,在学科竞赛中表现优异.     

机器人感知与交互技术课程教学方法探索

机器人感知与交互技术是机器人工程专业本科生的一门专业核心课,其教学质量的优劣对学生培养质量有着重要影响.该文介绍了课程的内容框架,分析了课程特点,并结合课程特点对该课程的教学方法提出几点思考.课程教学中应重视学生理论基础的构建,同时加强实践能力的锻炼.结合大学生创新项目、学科竞赛等环节,培养学生的创新能力和实践能力.鼓...     

学科竞赛在土建类应用型人才培养中的探索与实践——以河西学院土木工程专业为例

学科竞赛以课程理论教学、实践教学和新技术的应用为载体,通过竞赛的方式,培养和提高学生的创新能力、团队协作能力和实践动手能力,进而提升学生的职业综合能力。该文以河西学院土木工程学院开展的学科竞赛为例,介绍了推动学科竞赛的保障措施和实施途径,阐述了通过学科竞赛与课程教学有机融合,培育具有一定职业综合能力及良好工程素养的应用型人才。     

基于TRIZ理论的模块化实践教学改革 ——以智能创新特色班为例

应用型本科高校的实践类课程对于培养工程师人才具有重要意义.该文基于TRIZ(发明问题解决理论)的"1—N—1"模块化多层次教学模式,将TRIZ理论应用于具体课程,设计了以实践为主的模块化教学内容,重塑了实践类课程的教学组织形式,实现了课堂教学和学科竞赛训练有机融合与"机-电-控"跨专业融合的"双融合"目标.该教学模式为...     

以"互联网+"竞赛为主导的创新创业人才培养策略与实践 ——以机械类专业为例

为促进应用型高校学科发展与人才培养,构建全方位的育人模式,探索了学科竞赛下的创新创业能力培养策略.从学科竞赛对能力培养的重要性出发,以成都工业学院机械类专业为例,提出以"互联网+"竞赛为主导的育人机制,并形成了以逐级培养、校赛选拔、奖励机制、"双创"协同、项目引导等方面的创新创业人才培养策略,实践成效显著.为应用型高校践行"大众创业、万众创新"发展战略提供了有效途径和参考.     

"双万计划"背景下地方本科院校一流课程建设的探索与实践

在"双万计划"实施的背景下,地方本科院校建设一流本科课程、打造"金课"是当前高等教育教学推进一流本科专业建设的重要抓手.分析一流本科课程特征、厘清一流课程建设思路,结合地方本科院校一流课程建设的实践,推进地方本科院校高校课程改革创新,更好地服务一流学科和一流专业建设.以省级一流本科课程为例,分析一流本科课程改革方向、改革重点与改革措施等课程建设实践.     

电子设计创新课专创融合教学改革研究

电子设计创新课程作为应用型本科院校的创新创业选修课程,具有较强的应用性和实践性.传统教学存在一些问题:课程高阶性、创新性、挑战度不够,达不到"两性一度"的"金课"标准,课程没有很好地指导和培养学生从事学科竞赛、创新创业工作,导致专创分离.通过在课程教学、学科竞赛、创新创业中边研究、边实践、边完善、边提高,不断完善改进,使电子设计创新课程能更好地指导学科竞赛、创新创业,实现真正的专创融合.     

专业实践教学与学科竞赛融合的探索与实践

实践教学是创新人才培养的基石,学科竞赛是实践教学的试金石,因而,有必要探索专业实践教学与学科竞赛融合的模式。该文以功能模块形式,项目化地将竞赛内容融入专业实践教学内容,以促进实践教学内容的与时俱进,激发学生主动学习的兴趣。在实践教学的基础上,学科竞赛团队培训主要集中在提高模块性能和研制测试设备等方面,最终,实现专业实践教学与学科竞赛相互促进,促进学生专业能力的提高。     

基于Gitee与学科竞赛任务驱动的机器学习实践课程教学设计与探索

该文针对目前职教本科院校人工智能相关专业人才培养的新目标和实际教学需求,分析了机器学习实践教学中存在的不足和问题,以学科竞赛任务为驱动进行理念设计与开发实践课程内容。此外,该文结合Gitee虚拟化教学平台,进行实践课程内容的组织与教学,创新实践课程的设计方法,提高机器学习实践课程的教学质量,丰富实践教学设计方式。     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

"全球化"与"东突"、"藏独"之动向

受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。     

"小说"与"杂家"

本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.     

"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

新闻“有学”与传播的“学问”浅探

传统的"新闻无学"这一命题是从新闻的写作规范、编辑方法等技术层面来看的,而上升到社会人生人性的体验和人文学科的内涵传播这一角度,新闻学是有学科体系、学术意蕴、学问素养的。从新闻理论看新闻有"学";从新闻教育看新闻有"学";从新闻从业者看新闻有"学"。传播活动也同样是需要深厚的人文性、学术性、思想性来支撑的,《读书无新闻》就是这样的例子。一名合格的新闻传播业者应具备广博学识和坚实的人文素养。。     

自然辩证法的“焦虑”与“自信”

自然辩证法的"焦虑"指自然辩证法在学科归属上的模糊,以及从业者本身在社会归属上缺乏根基。在学科上自然辩证法是科学技术与人文社会科学之间的桥梁和中介,以由自然向人类社会的生成过程为研究对象。在由自然向人类社会的生成过程中,中国走了一条特殊的发展道路,以研究和参与这一发展道路为己任,这就是自然辩证法的社会定位。独一无二的学科归属和深深介入的社会归属,是自然辩证法"自信"的无穷源泉。     

"实践"与"烦"--马克思与海德格尔比较研究之二

马克思与海德格尔在哲学沉思上有一定的相似性,但这种相似性是有限的.马克思"实践"概念的提出,无论是从理论语境还是从其现实指向上,都与海德格尔"烦"的思想有着根本的不同.看不到这一点,就会出现当代马克思哲学研究中将马克思海德格尔化的倾向,这是实现马克思哲学当代阐释时需要清醒意识到的问题.     

社会学的"品格"和"国家与社会"关系之框架

社会学是为解决19世纪中后期资本主义世界在现代化过程中所面临的整体危机而诞生的一门学科.这决定了社会学关注结构与秩序、寻求社会与政治整合的学科"品格".国家是人类历史上最为重要的群体化生活方式之一,其本质属性在于塑造和维持一定的社会结构与政治秩序;而社会学意义上的社会指的是国家之外的非政治领域.经由洛克、黑格尔等人的发展,国家与社会两者的关系被认为是社会结构与秩序的重要来源.国家与社会关系的框架及相关的市民社会、法团主义等理论契舍了社会学的"品格",有助于我们理解当前中国社会的深层结构与秩序,但需要保持一种本土化警觉.     

副词"曾经"与"已经"的语法意义及其他

“曾经”、“已经”的语法意义:可以表示时间,但它们更主要的语法意义是表示时态(体貌),而且需要进一步明确的一点是,当它们不与表示时间的词语或提示性时间短语共现时既表示时间又表示时态;当它们与表示时间的词语或提示性时间短语共现时只表示时态。“曾经”表示曾然态,“已经”表示已然态。     

政治的"纯化"与"泛化":也谈"中国模式"

霍布斯给了我们一个政治的"利维坦",外在的、反自然的国家权力,于是在洛克那里就有了作为"利维坦"的对立面的社会;到康德,再讨论社会的"伦理秩序"与"政治秩序",认为生活在一个"伦理共同体"中是人类的特殊义务,或者说只有人类才可能生活在人与人的伦理关系之中,但这种关系又应该以健全的政治秩序为前提.本文在此基础上进一步讨论了国家(政治)与社会(伦理)的关系,认为就世界范围里的现代性而言,"组织"这样一种社会化形式综合了国家与社会的特征,并进而取代了政治与伦理,使得人们更愿意以放弃公民的政治身份与伦理义务为代价而扮演一个更令人满意的"组织成员"的角色;而这一点,至少有助于我们对什么才是当今的"中国模式"的理解.