课程思政在计算机网络课程建设中的探索与实践

高校人才培养是育人与育才相统一的过程,必须将思想政治工作体系贯通其中,抓好课程思政建设.该文对课程思政在专业课程建设中出现的问题进行了分析,以《计算机网络》为例,从课程大纲的调整、思政与专业知识的融合、教学实施过程的改革、课程考核四个方面对专业课程融入课程思政的课程改革进行了研究.     

基于课程思政的素质教育改革与实践研究

面向我国课程思政建设、素质教育的相关战略政策,立足高校建设发展与课程思政的推行落实,以专业课程教育教学为研究对象进行素质教育改革与实践的研究探讨.通过梳理课程思政的形成背景、概念界定,指出课程思政是素质教育创新推进的发展举措;提出基于课程思政的素质教育改革模式的三大方面,包括顶层目标设计、教学模式结合、教学方法创新;阐明这一改革的实践落实,包括全员特色培养、全课程融合教学、全方位教学建设.理论和实践案例证明,基于课程思政的素质教育的改革与实践在专业教学课程建设中有着指引方向的作用,是新时代人才培育的必然要求,不断培育出具备一流综合素质的专业人才.     

基于问题导向与项目驱动的民俗学课程思政教学改革

中国民俗文化蕴含中华民族悠久历史和广泛认同的思想意识、价值观念和道德规范,拥有丰厚的思想政治教育元素.该文从课程思政改革建设视角出发,以教学实践为依据,分析在课程思政中存在的问题,并重构教学内容、创新教学组织、改革教学模式,对民俗学课程进行了以问题导向与项目驱动相结合的课程思政改革,以期为目前专业课程融入思政内容的改革和实践提供参考.     

课程思政视角下大学英语教学探索与实践

课程思政是一种全新的教育教学理念,是高等教育实现"三全育人"的必然选择.大学英语课程作为高校受众最广泛的通识课之一,是开展课程思政的重要阵地.该文以北京理工大学珠海学院《应用型大学英语》课程为例,运用案例分析法,论述如何在课程思政理念下,将学生价值塑造、知识传授和能力培养结合起来,从课程思政内容搭建、方法改革、评价体系和教师发展《四个方面开展应用型大学英语》课程思政建设,为大学英语课程思政建设提供可行性思路和方案.     

课程思政视角下《美术概论》课程教学改革与实践研究

随着教学改革从"思政课程"建设到"课程思政"建设的持续转变,如何使每门课程都能有效发挥育人作用、不断提高课程教学的质量,深入开展并做好课程思政建设,已成为高校教育教学改革的重要方向.课程思政改革给《美术概论》课程的教学定位、教学目标及教学过程提出了新的要求,教学中要恰到好处地融合思想政治教育内容,促使课程教学在知识传授中实现价值引领,进而达到能力提升的教学目标与任务.     

《集成电路原理与设计》课程思政教学设计与思考

该文从《集成电路原理与设计》的课程思政情况着手,阐述了课程思政的教学设计,分析了多媒体教学与校企合作等教学手段对课程思政的支撑作用,梳理了思政案例与思政内容的关系,介绍了关联法、类比法和评论法等思政案例的引入途径.结合教学实施中的经验,讨论了教师的认同与师生互动在课程思政中的关键作用.     

文化人类学课程思政教学改革探究

马克思主义人类学内涵深刻丰富,将其理论和核心观点与思政教育相结合,融入文化人类学的教育教学之中,强调作为基础的知识与技能的培养同思想政治教育的有机融合和内在联系.文化人类学课程思政对完成新时代立德树人的根本任务具有重要意义,虽在初次实践过程中存在管理体制机制不健全、教师思政素养有待提升、思政成效不明显、学生积极性差、参与度不高等问题,但优化管理体制机制,建设思政教师队伍、加强思政培训,教与学并重,推动学生参与等对策的实施,是提升文化人类学课程思政改革实践的路径.     

大学生创新创业教育课程思政改革的路径探索

新形势下,高校创新创业教育应紧抓课程思政改革契机,激发创新创业教育课程的思政育人功能.进行课程思政改革是大学生创新创业教育落实立德树人根本任务的重要举措,具有必要性.创新创业教育在教育目标、教学过程、教学内容上所蕴含的"思政元素"为其开展课程思政改革提供了基本遵循,改革具有可行性.改革应从明确教学改革目标,优化教学内容体系,健全改革保障机制,搭建协同发展平台等方面进行摸索实践.     

课程思政改革要求下人力资源课程混合式教学设计 ——以《劳动法》课程为例

随着"互联网+"信息技术的快速发展,越来越多的高校采用混合式线上线下教学模式.教育教学实践中,应当将"立德树人"作为教育的根本任务.那么如何在人力资源管理课程混合式教学中融入"思政元素",实现全过程育人,不断提高课程混合式教学人才培养质量,也是摆在思政教师面前的重要课题.该文主要以《劳动法》课程为例,设定教学思政培养目标,充分挖掘专业课程思政资源,并且通过创新教学模式、线上+线下相结合等方式,制定一套可行的课程思政混合式教学模式.该文主要从课程目标、课程效果、课程互动、课程设计等维度,选择影响课程思政混合式教学设计的关键指标,以创新教学效果评价模式.     

《新媒体营销》课程思政育人实践探索与研究

课程思政是新时代高校教学改革的重点之一.该文基于《新媒体营销》课程思政育人的实践探索,从理解课程思政的内涵和目标、重视课程思政的价值和意义、储备课程思政建设的相关资源、专业课课程思政实施的路径和《新媒体营销》课程思政案例解析五个方面为专业课教师开展课程思政提供经验借鉴.     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

"全球化"与"东突"、"藏独"之动向

受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。     

"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

"小说"与"杂家"

本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.     

新闻“有学”与传播的“学问”浅探

传统的"新闻无学"这一命题是从新闻的写作规范、编辑方法等技术层面来看的,而上升到社会人生人性的体验和人文学科的内涵传播这一角度,新闻学是有学科体系、学术意蕴、学问素养的。从新闻理论看新闻有"学";从新闻教育看新闻有"学";从新闻从业者看新闻有"学"。传播活动也同样是需要深厚的人文性、学术性、思想性来支撑的,《读书无新闻》就是这样的例子。一名合格的新闻传播业者应具备广博学识和坚实的人文素养。。     

自然辩证法的“焦虑”与“自信”

自然辩证法的"焦虑"指自然辩证法在学科归属上的模糊,以及从业者本身在社会归属上缺乏根基。在学科上自然辩证法是科学技术与人文社会科学之间的桥梁和中介,以由自然向人类社会的生成过程为研究对象。在由自然向人类社会的生成过程中,中国走了一条特殊的发展道路,以研究和参与这一发展道路为己任,这就是自然辩证法的社会定位。独一无二的学科归属和深深介入的社会归属,是自然辩证法"自信"的无穷源泉。     

"实践"与"烦"--马克思与海德格尔比较研究之二

马克思与海德格尔在哲学沉思上有一定的相似性,但这种相似性是有限的.马克思"实践"概念的提出,无论是从理论语境还是从其现实指向上,都与海德格尔"烦"的思想有着根本的不同.看不到这一点,就会出现当代马克思哲学研究中将马克思海德格尔化的倾向,这是实现马克思哲学当代阐释时需要清醒意识到的问题.     

社会学的"品格"和"国家与社会"关系之框架

社会学是为解决19世纪中后期资本主义世界在现代化过程中所面临的整体危机而诞生的一门学科.这决定了社会学关注结构与秩序、寻求社会与政治整合的学科"品格".国家是人类历史上最为重要的群体化生活方式之一,其本质属性在于塑造和维持一定的社会结构与政治秩序;而社会学意义上的社会指的是国家之外的非政治领域.经由洛克、黑格尔等人的发展,国家与社会两者的关系被认为是社会结构与秩序的重要来源.国家与社会关系的框架及相关的市民社会、法团主义等理论契舍了社会学的"品格",有助于我们理解当前中国社会的深层结构与秩序,但需要保持一种本土化警觉.     

副词"曾经"与"已经"的语法意义及其他

“曾经”、“已经”的语法意义:可以表示时间,但它们更主要的语法意义是表示时态(体貌),而且需要进一步明确的一点是,当它们不与表示时间的词语或提示性时间短语共现时既表示时间又表示时态;当它们与表示时间的词语或提示性时间短语共现时只表示时态。“曾经”表示曾然态,“已经”表示已然态。     

政治的"纯化"与"泛化":也谈"中国模式"

霍布斯给了我们一个政治的"利维坦",外在的、反自然的国家权力,于是在洛克那里就有了作为"利维坦"的对立面的社会;到康德,再讨论社会的"伦理秩序"与"政治秩序",认为生活在一个"伦理共同体"中是人类的特殊义务,或者说只有人类才可能生活在人与人的伦理关系之中,但这种关系又应该以健全的政治秩序为前提.本文在此基础上进一步讨论了国家(政治)与社会(伦理)的关系,认为就世界范围里的现代性而言,"组织"这样一种社会化形式综合了国家与社会的特征,并进而取代了政治与伦理,使得人们更愿意以放弃公民的政治身份与伦理义务为代价而扮演一个更令人满意的"组织成员"的角色;而这一点,至少有助于我们对什么才是当今的"中国模式"的理解.