从《小武》到《三峡好人》：变化时空下的不变主题

贾樟柯影片的魅力在于他在表现社会现实的同时，还赋予了具体的、三维的立体空间以时间的向度，从而使其具有了四维性和鲜活性。只是不同的影片表现了转型期中国不同阶段的时空。以时间为线、空间为点，用时间的线穿上空间的点，就可以很明确地梳理出贾樟柯电影的时空线索，凸现出他对转型期中国的关注，对边缘人群的人文关怀和尊重。     

亲历与疏离的诗性记录——《海上传奇》的影像解读

贾樟柯在记录影片《海上传奇》中以18位与上海有着密切关系的人物的口述呈现出上海从1930年代到2010年的历史样貌。影片在叙事中运用影像交叠构筑起上海这座城市的聚散离合与颠沛流离命运。影片中对上海日常生活场景以及无名人物的聚焦则是贾樟柯自己的生活经验的投射,反映出他对上海这座城市情感上的疏离。     

青春·寻找·悲剧——贾樟柯电影主题词浅析

贾樟柯导演的每一部作品都具有鲜明的时代特征,无论是灰色的青春题材,还是耐人寻味的寻找意识,都体现着他对当下底层民众的深切关注,也构成了他作品主题的关键因素。贾樟柯以这种独特的思考和表现手法表达着他对整个社会变革的深刻思索,并引发越来越多的人看清当下现实。     

《幼儿园》：成人视角中的童年世界

纪录片《幼儿园》用纪实的镜头反映了幼儿园孩子们的日常生活,记录了成人视角中的童年世界。用成人的视角去看孩子们的世界,不仅表现出普通儿童的生活百态,也反映出导演对生活的思考。在《幼儿园》中,导演镜头语言表现自己的思考,使得影片意蕴深刻,回味悠长。     

后现代主义的历史碎片与精英史观——论《海上传奇》的记录与虚构

贾樟柯的《海上传奇》试图以"口述史"的形式呈现中国百年近代史历程。但细究之下,它其实是以一种后现代主义的历史"碎片化"、叙事化的方式进行,呈现一种不论立场、却对历史真实莫衷一是的接近虚无主义的历史观。但与此同时,影片仍然保持了为后现代主义所摒弃的精英史观。作为市场经济下原子化的个体市民的代言人,影片没有一个坚实的"主体性";缺乏政治经济学的视野、阶级分析和"全球眼光",因此对于国族命运的盛衰走向也只能给予奇观化的呈现和人性化的个体命运的解读。     

从“边缘”到“末路”——论贾樟柯电影中的人物命运

贾樟柯作为备受关注的中国"第六代"导演,他的影片始终关注处于底层社会的边缘人物,并以一种写实的特征展现了这些卑微的生命在现代化的召唤下追求梦想与时代潮流的过程.以及最终失败的悲剧命运,表达了他对边缘人物的悲悯情怀与独特的人文追求.     

试论邓小平的世界意识

邓小平的世界意识体现在他的主要著作《邓小平文选》中,在阐述中国和平的外交政策、祖国统一大业、对外宣传改革开放政策中充分体现了他的世界意识。邓小平的世界意识与他丰富的人生经历尤其是国外的经历有着密切的关系,这种独特的经历对他的世界意识产生了深刻的影响,也使他在历史发展的关键时期屡有创新。     

许茨的生活世界理论及其当代意义

许茨是现象学社会学创始人,也是著名的现象学哲学家。生活世界理论是他一生探讨的中心问题,也是他的理论研究中最有创见的部分。他的研究不仅为当代学界对生活世界问题的理论探讨提供了借鉴,而且对中国现代社会生活世界的构建有启发意义。本文从生活世界中人们的基本态度、人们行为的驱动机制、生活世界的本质及核心等几个方面对许茨的生活世界理论加以阐释,并试图挖掘这一理论的当代意义。     

"思"与"在"的世界——笛卡尔哲学二元论新解

对笛卡尔"我思故我在"的重新思考,试图打开一扇领悟"思与在"真实奥秘的全新大门.笛卡尔所论证的"我思故我在"不仅有着确立人类自身主体地位的功效和目的,同时也包含着他面向生活世界的深沉思考.也就是说,"我思故我在"既是承认"思"的形上之气质,在人类思维领域为人类自身能力"立法";又是在"在"之中超越了以往人们对于"思"与"在"关系的理解."思"与"在"不再只是对于"谁是第一性?"亦或是"本体如何演变?"这些问题的探讨,更多地表现为为体现"我"的世界的"全"所做出的积极努力.因此,"在"不仅体现笛卡尔对于客体实在性的关怀,也表现出他对真实生活世界的领悟.所以我们认为笛卡尔是从"我思-我在-他在"的凸显主体之认识道路拓宽到"他在-我在-我思"凸显生活世界之实践道路,其意在引起一种新思考,形成一种新思路.     

走向世界的中国文学与“世界文学的标准”

在当今国际化的语境下,中国文学承担着走向世界的使命。然而,德国汉学家顾彬近几年却对中国文学,尤其是对中国当代文学做出了很多批判。他依据“世界文学的标准”提出,中国当代文学基本上不属于世界文学。他的批判引起了中国作家和学者们的讨论,这是值得中国文学进行反思的。在中国文学走向世界的进程中,文学的民族性与世界性的关系,是必然要面对和思考的问题。     

幻想中高科技对人类的有限拯救——从STS视角看《星际穿越》

2014年底上映的美国科幻电影《星际穿越》,将观众对于科幻题材电影的热情推上了顶峰。对于这部影片相关话题的讨论,一度成为各大社交网络的热门话题。本文分析了影迷们对此影片争论的焦点,进而从STS的视角来分析整部电影,认为影片警醒我们反思未来科技的发展对于人类自然社会的影响,思考科学技术本身,也延伸出人们对于如何看待科幻电影以及中国科幻电影之路的思考。     

多栖的黄依群

黄依群的身份有些复杂,首先她是一越剧名角,然后又拍过电影、电视,同时还做过电视导演戏剧导演。最近一次她走进公众的视野是因为今年年初在贾樟柯的《世界》里扮演了一位温州女裁缝。《世界》是贾樟柯第一部得以公映的电影,也是第六代导演走出地下的一座里     

马克思的感性世界及其本体论路向

马克思的感性世界是建立在对象性关系基础上的人与物、思维与存在统一的世界。作为属人世界的感性世界是在同自在世界的区别中彰显其自身的,其基本特性是始源性、双重性、统一性。感性世界的实质是一种关系存在,它内蕴着人与物的关联。马克思以感性世界为其哲学思考的出发点,但并没有否定自在世界;他把感性世界界定为对象性的存在,把自在世界定性为非对象性的存在,也就回答了客观实在是否独立于人的问题。     

新时代世界文明观的创新发展

马克思从唯物史观出发,对世界文明的发展进行了深刻的思考,他考察了世界历史下各文明体之间的交往,形成了具有时代特色的世界文明观。习近平立足马克思世界文明观的基本立场,围绕世界文明的相处之道和发展之道,提出平等、互鉴、对话、包容的新型世界文明观;他科学把握了世界文明发展的新变化,从全球化对世界文明的影响出发,审视信息文明的发展带给世界文明的机遇和挑战,从全球治理的视野提出世界文明的全球融合是历史大势。为此,习近平提出了世界文明发展的新思路,指出开放包容是人类文明的相处之道,合作交流是文明进步的发展之策,实现不同文明的共同发展是通往人类命运共同体的必由之路。对于“世界文明向何处去”的文明发展之问,习近平给出了中国答案,那就是,在文明融会通达的基础上积极推进构建人类命运共同体,促成全世界人民共创一个和谐的美好世界。     

本土与全球的纠葛:贾樟柯电影中的焦虑与不确定性

贾樟柯作品对于时代有独特意义,他给电影带来了另外一种表现途径。20世纪70年代出生的这一代人及其青年亚文化是贾樟柯关注的中心。这一代人面临着社会经济高速转型,因此焦虑与不确定性就促成了对身份的寻找和发散性的表达方式。导演把他年轻的主人公置身于对本土与全球,政治往昔与当下大众文化之间的地域/空间纠葛之中。这种空间想象和时间变迁的创造性作品用例证说明了本土中国是如何抗争以及适应社会的转型,电影导演又是如何在独立与主流规范之间跨越。     

王宠惠对二战及战后世界和平的认识与思考

王宠惠是中国近代史上一位杰出的外交家和政治家。在长期的外交生涯中，他将自己的所学与国际政治相结合，就二战和战后世界和平提出了一系列重要主张。对于第二次世界大战，他认为终会发生，而德意日三国是战争的罪魁祸首。战争发生的具体原因在于和约与盟约混合在一起、国联本身不健全、国联未得到真心拥护以及《国际联盟盟约》存在诸多弊端。战争的爆发，不仅破坏了各国的和平与安全，也威胁了各国的经济利益，还影响了各国文化的发展。为了维护战后世界和平，王宠惠认为需要重建世界和平组织，改革各国的新闻事业和消除战争发生的根源。他的这些思想主张具有很大的进步性，但同时也带有一定的局限性。     

唐诗与魅的世界

在“世界的祛魅”中，如何返回魅的世界，是现代哲学思考的重要问题，同时也应该从中国传统的思想中汲取智慧。唐诗作为中国古代诗歌的典范，具有丰富的诗歌智慧与美感经验，可以为我们重新激活，使现代人有所受用     

一个人对一个世界的战争

一场战争。一场漫漫无期的战争。因而,也是一场充满了绝望情感的战争。这场战争由一个人挑起,而他的对手是整个世界,那个叫做功利、世俗、短视、狭隘的世界,这个世界因了它的现实而变得绝对冷酷,战争发动者则因了他的乌托邦而变得绝对绝望。至今为止,我们的张金星在那座神秘的大山中已呆了整整八年。八年中,他搜集了许多有关野人的线索和细节,但他还没有一次正面相遇、邂逅过"野人",未来如何,一切尚难预料;八年中,他的妻子离开了他,接着,一个男人可能拥有的现实快乐也远离了他,今天,所有在现实世界中获得宠幸、获得谄媚的     

试论科幻作家星河及其赛伯朋克世界

星河是新生代科幻小说具有代表性的作家,他的科幻小说往往以大学校园为故事场景,以对莘莘学子的青春期心理描写见长。赛伯朋克是星河科幻小说的一个重要门类,星河用笔墨打开了网络空间的神奇世界,也叙写了网络虚拟世界对现实生活所造成的淆乱。在他的赛伯朋克世界中,无论是历史还是现实题材都表现出对人性的思考,表达了青春期的梦幻心理和英雄主义的主题。     

认识世界发现世界--再论郑和下西洋的历史功绩

郑和下西洋的历史价值,怎么评价也不过分.郑和下西洋对于中国来人说,主要起到了认识世界、发现世界的作用一是认识到世界各国人民,特别是我国与邻国人民可以友好相处、友好往来;二是认识到海权的重要性;三是认识到中国与世界各国在经济上具有互补性.此外,还认识到世界的广阔和发现了一些新的地区和领域,以及很多未知的物产、文化和技艺.这是郑和的重要历史功绩,是对世界文明的伟大贡献.