康德主体教育思想辨析

康德批判哲学体系的基本精神是理性和自由,其根本目的在于回答"什么是人"的问题。同时,贯穿康德批判哲学体系的主体思想也是康德主体教育思想的哲学基础。康德主体教育思想超越了此前的同类思想,具体体现为:教育以培养"成其为人"的人为教育目的;道德教育通过发展理性,遵守自身的道德律,实现自己的自由;以心理学、道德的教育和教育实验为基础的智育培养儿童的自主性、主动性和创造性。     

教育伦理学研究的历史回顾与展望

英、美、日本、前苏联教育伦理学经历了作为道德教育、教师职业道德和教育的伦理基础研究三个时期。中国教育伦理学研究受外来影响比较大,也明显地体现为相应的三个研究阶段。当今,作为道德教育研究的早期教育伦理学已被德育原理所取代,作为教师职业道德研究的传统教育伦理学已被教师伦理学所取代,教育伦理学正在发生新的重大变化,即以教育的自身伦理基础为研究对象。这一重大转变必将对教育伦理学及相关学科的发展产生重大影响。     

黑格尔教育实践中的道德教育思想研究

黑格尔在《法哲学原理》的道德部门中提出了道德的主观局限性,他在近三十年的道德教育实践中致力于破解道德的主观局限性,积极参与教育改革,在他的部分哲学著作中论述了关于道德教育的理论问题,而且将他的道德教育思想渗透到教育的各个环节中。在教学中,特别关注语言教学和学科教学中蕴含的道德教育成分,其中包括古代语言、母语、外语等语言教学以及数学、地理、绘画等学科中包含的道德教育内容,对当今时代发挥隐性课程的思想政治教育作用具有借鉴价值;在训练中,通过从管教到修养的过渡,达到道德修养的养成,使道德理念完全成为一个人的道德行为习惯,达到了道德意识与道德行为的同一;在精炼中,通过艺术、宗教、哲学中蕴含的道德教育内容,使个人的道德达到最高的精神境界,即“绝对精神”。黑格尔认为,道德教育的目标“人之为人”在精炼的环节得以实现,达到人的精神的最高境界和最高形态。黑格尔的客观唯心主义哲学有着严重的缺陷,但其中关于道德教育的思想具有现实价值。     

伊壁鸠鲁哲学思想对学前伦理教育的启示

学前儿童伦理教育是启发学前儿童进行伦理思考,形成伦理意识,掌握伦理规范,发展伦理关怀的一门交叉性学科。伊壁鸠鲁作为希腊化文明时期重要的伦理思想家,他主张的以幸福为目的的伦理学、以感觉作为认识途径的准则学和推崇正义与友爱的朴素社会契约论等诸多思想对学前儿童伦理教育目的的确立、途径的探索和内容体系的建构具有重要的借鉴意义。     

高校经济伦理教育研究及政策建议

阐述了在高等院校开展经济伦理教育的重要性与必要性,通过调查分析了国内大学生经济伦理教育的现状,并针对大学生经济伦理教育的需求,认为高校应强化对大学生的道德教育建设,将经济伦理教育纳入大学思想政治教育工作,规范大学生的市场经济行为;同时,应分阶段、分情况、分重点逐步推广大学生普及经济伦理教育,扩大经济伦理教育的覆盖面,确保经济伦理教育的有效施行。     

读书·审美·教育·人——朱光潜美学教育思想再审视

朱光潜先生的教育思想中也蕴含着他的美学思想,他认为通过读书来获得审美常识,尤其是懂得美学中的距离美、审美移情这两个原则,并将其运用到日常的教育生活中,获得一种超越自身的可能,从而使个体自身不再为日常琐事而困扰,取得一种豁达的人生观和生活态度,在情感与理智和谐发展的基础上真正实现"人"的自身全面发展。     

基于"三全育人"理念的网络伦理教育路径探索

高校网络伦理教育作为网络思想政治教育的重要内容之一,既要考量大学生在网络空间中的行为规范,又要防范网络事件和舆情对大学生的影响.高校网络伦理教育需要专业教学层面和思想政治教育层面共同应对.专业教学层面主要由涉及到计算机、网络等专业的核心课程教师和其他专任教师通过课堂教学渗透的方式传授计算机专业伦理规范、网络资源使用规范等内容.思想政治教育层面则由行政管理服务队伍和思想政治教育工作队伍以隐性课程、认知道德教育、品格教育和服务学习等方式开展.两个层面形成合力将网络伦理教育贯穿至教育教学和学生成长成才全过程,形成"三全育人"格局.     

教育伦理学研究对象再认识

欧美、日本、前苏联教育伦理学研究对象可概括为道德教育、教师职业道德和教育的社会伦理基础三种类型,我国教育伦理学一直未突破教师职业道德的研究框架。教育伦理学应当研究教育同经济及其他社会现象的关系,不能把教育伦理学研究对象同教师伦理学、德育原理等学科研究对象相混淆。     

孔子道德教育思想在当代大学生思想政治教育中的现实借鉴

孔子的教育思想,尤其是道德教育思想千百年来对中国教育产生了重大而深远的影响,他以"仁"、"礼"为核心和精华的道德教育思想对当代大学生道德教育、理想人格的培养以及自我修养有着极其重要而现实的意义,尤其是其道德教育的原则和方法,对当前加强当代大学生思想政治教育工作极具借鉴价值.     

"思无邪"与儒家伦理教育

"思无邪"不仅是孔子对<诗经>的总体评价,也是孔子"诗教"的目的和要求.以"礼乐教化"形式出现的先秦儒家伦理教育,包括了道德教育、思想政治教育和审美教育等多种教育."思无邪"并非简单的强制人的思想行为必须符合一定的社会规范,而是注重引导人的内在精神境界的升华,超越物质欲望的束缚,以个体审美人格的完成契合于社会道德规范的要求.汉宋诸儒拘于其社会的政治伦理要求,未能对此作出正确理解,致使社会道德建设方面出现诸多弊端.在现代化建设的今天、在道德建设中如何引导人们正确对待物质享受,正确处理物质欲望与精神需求的关系,促使人的全面发展,是可以借鉴传统文化的儒家礼乐教化的.     

城市环境景观形态设计研究

当前城市环境景观形态关注的几个问题是:理念思路的更新;生态环境的再认识与“绿色城市”目标、自然与人文的融合与平衡;大众行为心理规律的探索与尊重;环境景观形态设计研究的细化;环境景观对城市可持续发展的推动。     

《汉语方言大词典》简评

中华书局１９９９年出版的《汉语方言大词典》,取材于古今１２００多种语言文字类著作,搜词宏富,体例谨严,是一部编纂得比较成功的汉语方言方面的大型词典。本词典的价值在于它实际上集了我国历史上有关汉语方言词语记录和研究的大成,是在语言方面对汉民族文化遗产作了一次大规模的整理和传承工作,其泽被所及将超过方言学或语言学本身。本词典的不足是在词典正文之前缺少一篇较有分量的引论或前言,不便于读者更正确地认识和使用本同典;在释义方面,少数词条会有争议。     

西南边疆史研究的新成果--《西南通史》简评

本文简要评价了新近出版的《西南通史》 ,对该书的主要特点及其学术价值进行了归纳和分析     

判别环上矩阵可对角化的一种方法

本文得到了判别不含零因子环上矩阵可对角化的一种方法,并给出了一个四元数体上矩阵用这种方法来判定的例子。     

《狂人日记》的另一种读法

作为真正意义上的中国现代文学的第一篇小说《狂人日记》,不仅在内容上体现了反封建伦理的时代要求,而且在形式上第一次觉悟到封建伦理的潜在制约,因而改变了传统的叙事者、人物、作者的关系,建立了一种内在论争式、对话式的叙事伦理秩序,这是现代性伦理的形式体现。     

票据期后背书刍议

期后背书是票据法中的一个理论难点。对于期的规定,世界上就存在三种不同的标准,但它们的相同之处都是对期后背书的法律效力加以限制。本文从考察期后背书的效力出发,探讨了期后背书持票人的权利。笔者认为,我国票据法第36条存在诸多漏洞,建议直接借鉴大陆法系的做法,对其进行修改,不失为一条有效的途径。     

多样的真实——重评施叔青《香港三部曲》

施叔青在长篇小说<香港三部曲>中,从多个维度展开对香港百年历史的叙写.殖民和物质是施叔青看香港历史的两个关键词,在对历史进程的把握中,又从文化和人性的角度拓展开来,增加了历史叙写的厚度和深度.     

微型企业理论研究综述

自二十世纪七十年代,一批规模微型的企业兴起,在吸纳就业和推动经济增长上作出了巨大贡献。这种现象已引起学者们的关注,也使传统的＂雷龙资本主义＂发展进入了寒冰期。为了应对来自规模微型企业的冲击,规模大的企业被迫进行＂瘦身减肥＂运动且＂势头不减＂。发达国家的政府和理论界已经认识到促进微型企业发展的重要意义,对微型企业的研究方兴未艾。     

关于经络研究的思考

通过分析经络研究的对象、思路和结论中存在的问题 ,认为经络研究应该以临床“针灸现象”为其研究对象 ,采取从临床出发并为临床服务的研究思路。在传统经络学说的启示下 ,以现代科学理论和实验技术为手段 ,研究针灸作用的具体规律 ,并在此基础上建立关于针灸作用机理的新学说———现代经络理论。     

安乐死的分类研究

安乐死依据不同的标准可进行不同的分类。本文以安乐死的分类为出发点 ,通过对目前相关论文的分析 ,指出现有研究中存在的误解和不足 ,认为应该注意区分自愿安乐死与协助自杀 ,应强调对非自愿安乐死的研究 ,目的是希望今后的争论更具有针对性、研究更为深入。