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中国社会科学院民族研究所“加拿大人类学研究中心”于1999年10月22日举行学术报告会,邀请加拿大阿尔伯达大学人类学系的柯茱丽(ＪｕｌｉｅＬ.Ｃｏｒｍａｃｋ)博士,做了题为“加拿大人类学:过去的贡献与未来的方向”的演讲。柯博士回顾了加拿大人类学的发展:17世纪法国传教士首次记录了加拿大原住民的生活方式,19世纪中期接受欧美训练的一些人类学学者的研究对其具有一定的影响。历史上,加拿大人类学曾关注北部及西北部的沿海民族,这些地区的民族至今仍是研究的重点。加拿大人类学家麦达生(ＤａｖｉｄｓｏｎＢｌａｃｋ)有关周口店的论著和专… 相似文献
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一、所谓密教密教即秘密佛教 ,英文ＥｓｏｔｅｒｉｃＢｕｄ -ｄｈｉｓｍ ,是显教 (ＥｘｏｔｅｒｉｃＢｕｄｄｈｉｓｍ )的对应语。这一称呼是近代学者所创 ,但古梵语中似乎未见与它相对应的术语。密教又称“怛特罗佛教” (ＴａｎｔｒｉｃＢｕｄｄｈｉｓｍ ,ＢｕｄｄｈｉｓｍＴａｎｔｒａｓ) ,在密教中“怛特罗”即“经典”之意。在密教发展的后期 ,其经典确实被称作“怛特罗” ,但在初期未必如此。印度佛教自其创立者释迦牟尼时代起至1 3世纪初因伊斯兰教徒的侵略而灭亡 ,其间存在的时间超过 1 60 0年。最初的 50 0年是从所谓的原始佛教至部… 相似文献
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加拿大多元文化政策评析 总被引：20，自引：1，他引：20
加拿大相对开放的移民政策为来自不同国家的移民提供了保留文化差异和促进民族融合的社会条件。加拿大“多元一体”的民族特性是经历了很长的历史时期才得以形成和被承认的。 1 971年加拿大政府在西方国家中第一个宣布实行多元文化政策。“多元文化主义”是针对“二元文化”而提出的。 1 988年的《加拿大多元文化法》标志着多元文化主义成为加拿大民族关系中的主流意识形态。多元文化政策推动了加拿大人对民族多样性的现实态度 ,它所体现的自由、平等原则受到了广泛一致的肯定。多元文化为加拿大的未来发展提供了价值无穷的力量源泉 ,也从理论和实践上为世界其他国家认识和处理民族关系提供了范例 相似文献
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因纽特人的历史与文化林琳因纽特人（Ｉｎｕｉｔｓ，意为“人”）是地球最北端的古老民族，目前人口约９万：在加拿大北部沿北极圈一带的北极冻土带约有１５万人；在美国的阿拉斯加有２２万余人；在俄罗斯西伯利亚东北角约有１１万余人（其中一部分居于楚克奇半岛和... 相似文献
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我与少数民族地区社会调查ＯＮＬＵＯＢＵＮＵＯＲＬＡＫＥＡＮＤＬＵＯＢＵＰＥＯＰＬＥ￥Ａｂｓｔｒａｃｔｓ：ＴｈｅｅｓｓａｙｅｌａｂｏｒａｔｅｓｏｎｔｈｅｖａｒｉｏｕｓａｓｐｅｃｔｓｏｆｔｈｅＬｕｏｂｕａｒｅａｓ，ａｎｄＬｕｏｂｕｐｅｏｐｌｅ，ｉｎｃｌｕ... 相似文献
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2004年8月18日至9月8日,田季清先生随国家民委民族问题研究中心组织的“多元文化政策及土著民族发展研究”考察团,在加拿大进行了为期18天的文化考察,并撰写了《加拿大考察纪行》调查散记,对加拿大的自然、人文风光、社会现状以及生存环境等诸多方面予以独特观照和审视,见解新颖,情辞兼美。本刊将从第二期开始在理论版“环球e站”栏目连续刊发其中的精彩章节,与读者一起走近加拿大,去感受那遥远的异域文化。 相似文献
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加拿大多元文化的主流文化倾向 总被引：3，自引：0，他引：3
加拿大的主流文化倾向一直是中、外加拿大学者或审慎对待，或加以回避的问题。最近，加拿大一些政治敏锐、被冠以文化先锋的作家们开始对加拿大的主流文化表示关注；加拿大政府和公民也从不同角度、在不同程度上开始触及国民身分和主流文化问题。本文就是在这种社会背景下，在充分肯定加拿大多元文化主义政策的积极意义的前提下，从历史、民族、语言、文化成就及新文化倾向几个方面探讨加拿大的主流文化倾向及其对加拿大政治、经济、文化的推动作用 相似文献
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虽然加拿大与美国同属英国的前殖民地,但两者所走的道路大不相同。美国于1776年独立后,加拿大仍然效忠大英帝国,虽然于1867年获得自治、1931年获得独立外交权、1982年获得修宪权,却至今奉英国女王为国家最高元首。从文化意义上讲,美国在政治上独立后很快实现了文化上的独立,而加拿大在文化上长期依附英国以及迅速崛起的美国,其文化“具有相当浓厚的后殖民色彩”。①上世纪六七十年代,加拿大民族主义运动达到高潮,文学也随之进入繁荣阶段,有关民族文化的讨论十分热烈。在这种背景下,加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德(MargaretAtwood)于1972年… 相似文献
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从语言文化看加拿大魁北克的民族问题 总被引：1，自引：0，他引：1
从语言文化看加拿大魁北克的民族问题罗贤佑，曹枫位于北美洲北半部的加拿大是一个由法、英殖民地演变而来的国家。该国几乎汇集了世界各地的移民，早就有“多民族的马赛克社会”之称。在多民族的加拿大，影响最大的英裔加拿大人和法裔加拿大人被称为“两大建国民族”。长... 相似文献
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加拿大在“二战”前采用“盎格鲁·撒克逊化”的民族同化政策 ,强迫非英裔种族转变民族意识 ,按照盎格鲁标准归化为加拿大人 ,遭到失败后转为以英、法裔文化为主导的将各种文化整合为一种新加拿大式文化的“民族熔炉政策” ,又引起土著民族和其他少数民族的不满和愤慨 ,最后采用了多元民族文化政策。作者通过考察揭示了这一演变过程并论述了它对多民族国家制定民族政策的启示意义。 相似文献
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头骨碗种种及其人文内涵汪受宽ＯｎｔｈｅＶａｒｉｏｕｓＨｕｍａｎＳｋｕｌｌＢｏｗｌｓａｎｄｔｈｅｉｒＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｃａｌＣｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｓ￥ＷａｎｇＳｈｏｕｋｕａｎＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅａｕｔｈｏｒｇｉｖｅｓａｔｅｎｔａｔｉｖｅｒｅｓ... 相似文献
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本文结合英、法、美三个国家对加拿大联邦成立后产生的影响,分析加拿大族群政策的演变过程,侧重探讨加拿大多元文化主义政策出台的历史背景和实施情况,并借助已有文献和加拿大2011年人口数据①,研究加拿大联邦成立后的族群状况和族群关系,着重关注英、法两裔加拿大人在历史上的矛盾纠葛.本文认为,加拿大在从“熔炉”到“马赛克”的政策演变过程中,尽管民族问题一直存在,但不变的始终是国家统一原则,借以驳斥以我国民族问题为口实妄图分裂我国的论断. 相似文献
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关于如何正确理解炎黄子孙的探索谷苞ＣｏｒｒｅｃｔＵｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆｔｈｅＭｅａｎｉｎｇｏｆＤｅｓｃｅｎｄａｎｔｓｏｆＹＡＮａｎｄＨＵＡＮＧＥｍｐｅｒｏｒｓ（Ａｂｓｔｒａｃｔ）￥ＧｕＢａｏＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｔｈｅｓｉｓｈａｓｆｏｕｒｐ... 相似文献
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爱尔兰都柏林大学的ＭｉｃｈａｅｌＧａｌｌａｇｈｅｒ在题为ＨｏｗｍａｎｙｎａｔｉｏｎｓａｒｅｔｈｅｒｅｉｎＩｒｅｌａｎｄ？一文中论述道：…Ａｐｏｉｎｔｏｆｃｏｎｔｅｎｔｉｏｎｉｓｗｈｅｔｈｅｒａ‘ｎａｔｉｏｎ’ｍｕｓｔ，ｂｙｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ，ｓｅｅｋａｓｅｐａｒａｔｅｓｔａｔｅ．Ｓｏｍｅｗｒｉｔｅｒｓｉｎｓｉｓｔｔｈａｔｉｔｍｕｓｔ；ｆｏｒｅｘａｍｐｌｅ，ｖａｎｄｅｎＢｅｒｇｈｅｄｅｆｉｎｅｓａｎａｔｉｏｎａｓ‘ａｐｏｌｉｔｉｃａｌｌｙｃｏｎｓｃｉｏｕｓｅｔｈｎｙ，ｔｈａｔｉｓ，ａｎｅｔｈｎｙ… 相似文献
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加拿大是一个多民族、多文化的国家,土著文化在加拿大多元文化中占有十分重要的地位.本文在已有研究成果的基础上,对人类学关于土著文化的解释进行了反思.土著文化是土著民族生存与发展的根基,从时间上看文化不是单线进化的,土著文化不是西方文化的过去;从空间上讲,文化不是由中心向四周扩散的,加拿大土著文化没有因为西方文化的传播而消失,而是在与其他民族的交往中不断地调适和重构.世界上各个民族的文化只有类型上差异,而没有水平上的高低之分.加拿大的多元文化政策不仅尊重和重视土著文化的价值与作用,还提高土著民族的文化自觉意识和主体自治能力. 相似文献
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加拿大民族政策的嬗变 总被引：6，自引：0，他引：6
当代世界七大经济强国之一的加拿大 ,是一个由移民和土著民族 (印第安人、因纽特人 )组成的多民族、多宗教、多文化的“大拼盘”。移民占加拿大人口总数的 98%。移民既使加拿大受惠无穷 ,又使加拿大遭受政治困扰。因此 ,能否妥善处理民族问题直接关系到加拿大国土的分合和国力的兴衰。加拿大的诸多民族矛盾具有层次之分 ,并处于动态的变化之中。历届联邦政府都以调解民族关系作为第一要务 ,果敢应对民族矛盾演化的挑战 ,不断调整出了符合本国国情的新民族政策 ,从而实现了对加拿大的成功治理 相似文献
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论牙剌洼赤与马思忽惕──蒙古统治时期的两位西域穆斯林政治家陈国光ＯｎＹａｌａｖａｃｈａｎｄＭａｓ＇ｕｄＢｅｇ￥ＣｈｅｎｇＧｕｏｇｕａｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｏｎｂａｓｉｓｏｆｔｈｅｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｃｏｎｃｅｒｎｅｄ，ｔｈｅａｕｔｈｏｒｍａｋｅｓａ... 相似文献