先验批判、经验反思与不受人惑的方法 --重提"中华民族的文化自觉"

本文旨在对20世纪中国思想界的经验教训作更深层次的学理探讨.通过对"获得性遗传"所形成的民族心理的先验结构进行批判审视,对现当代经验进行反省和反思,进而论说了科学精神与人的自由的哲学知识论基础,提出了三个"不受人惑"的方法.文章认为,如何使科学精神、特别是那不受人惑的方法在我们民族中真正生根,是一个非常复杂的难题;但对这一问题的多视角、多层次的深入探讨,乃是从思想文化上解决中国社会当前和未来走向问题、实现中华民族的文化自觉的关键.     

道德自我的成就环节:家庭、民族与正义——黑格尔哲学中的"伦理世界"

黑格尔认为,作为活的伦理世界的人类社会存在着"神的规律"与"人的规律"。个体的人应当从服务于家庭精神的状态向服务于民族精神的状态转化。"法权状态"中个体的伦理行为既不仅仅趋向于"家庭精神",亦不局限于趋向"民族精神",而是通过遵循"正义"行为实现一切个体原子的实在本质,来趋向于作为世界主宰的"普遍精神"。趋向于"家庭精神"一趋向于"民族精神"一趋向于"普遍精神"便成为社会中个体的人成就"道德自我"的三个环节和步骤。     

把握时代精神弘扬时代精神--学习江泽民大力弘扬"五种精神"的体会

时代精神是一个时代大多数人的精神,是客观的精神,实践的精神,历史的精神,也是民族的精神.21世纪的时代精神,就是江泽民大力弘扬的"五种精神"即解放思想,实事求是的精神,紧跟时代,勇于创新的精神;知难而进,一往无前的精神;艰苦奋斗,务求实效的精神;淡泊名利,无私奉献的精神.     

当代大学生民族精神教育探析

民族精神是衡量一个国家综合国力的重要尺度.中国在以全球化为背景的大国发展中,民族精神的现代构建至关重要.具体路径是培育拥有民族特质的现代文化、培养"有容乃大"的开放情怀和健康的民族意识和理性精神.     

浅谈中国古代的和谐思想与当今和谐社会之联系

"和谐"是几千年来中国传统文化的核心理念和根本精神.今天所讲的"和谐",包括人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人与人的和谐.建设社会主义和谐社会,必然是一个既传承民族优秀文化、符合我国国情,又顺应时代要求、凝聚人民意志的社会.     

振兴民族精神与领导

人是要有点精神的。一个民族,也要有自己的民族精神。“不能设想,一个没有强大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林。”(江泽民)那么,怎样才能振兴已有的民族精神呢?怎样才能形成并发展一种新的优秀民族精神呢?无疑,会需要很多条件;但至关重要的条件,是社会领导的大力提倡和以身作则。 举例来说。我们中华民族历来有爱国主义的光荣传统。然     

构建民族精神的新框架

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑.一个民族没有振奋的精神和高尚的品格,就不可能战胜前进中的艰难险阻,不可能创造灿烂辉煌的文明,也不可能自立于世界民族之林.目前,我国正朝着全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化建设的宏伟目标迈进,完成这一宏图伟业,我们比任何时候都更加需要弘扬和培育伟大的民族精神,构建民族精神的新框架.     

论"三个代表"的哲学理念

江泽民同志关于"三个代表"的重要论述,科学地回答了在新的历史时期"建设一个什么样的党、怎样建设党"的重大课题,创造性地发展了马克思主义的建党学说,具有深远的历史意义和巨大的现实价值.之所以能够如此,一个重要原因,是自始至终贯彻了马克思主义的哲学理念,即马克思主义的科学精神、人文精神、实践精神和创新精神.学习"三个代表"重要思想,一个重要方面就是要充分领会贯穿其中的哲学理念,用这些哲学理念武装头脑,并落实到各项具体工作中去.     

塑造"国民":清末政府的努力及困境

现代民族国家的形成是一个"民族-国家-国民"三位一体的综合,三者构成相互依存和相互强化的关系,国民性问题是内在于民族主义的一个问题.如果借用柄谷行人对日本现代文学起源的认识,可以说,正是有了民族主义和民族国家这一装置,国民才得以发现.现代民族国家的"国民"除了应具备健康的体魄外,更应该具备健全的精神.     

和谐社会建设中的文学承担

和谐社会是我党在新时期为适应形势发展的需要而提出的理想社会形态."和谐社会"的内涵既包括社会与自然环境、经济、政治、文化等因素之间的协调,又包括社会本身各个环节、各种因素、各种组织、各个阶层以及各种机制之间的协调.社会和谐的核心是人自身的和谐,人的建设是和谐社会建设的中心环节.文学是关乎人的情感与审美的学问.它为人们构建一个有意义的世界,安顿一个精神的家园.文学在和谐社会建设中承担着维护"三个家园"的重任,即建设人的心灵、呵护人的精神家园;培育国民的环保意识、守护人类赖以生存的物质家园;塑造国民的民族精神,维系中华民族文化家园.     

用科学发展观构建精神支撑体系

人,不能没有精神.一个民族、一个国家,更不能没有精神.精神,是民族凝聚力的重要支撑,是综合国力的重要组成部分.任何一个国家、一个地区,缺乏经济实力肯定是弱小的,没有精神支撑绝对是难以强大的.万州要实现“加快大发展,全面奔小康,建成重庆第二大城市“的宏伟目标,必须努力拼搏,开拓创新,真正做到经济不贫困,精神不失缺.加速万州的振兴和腾飞,必须坚持和深化科学发展观,进一步构建全面协调、内涵深厚、持续连贯、作用巨大的精神支撑体系,用高尚的精神去鼓舞和激励全区人民战胜艰难险阻,不断创造“三大文明“建设的新业绩,从胜利走向新的胜利.……     

中国传统哲学与中华民族凝聚力

<正> 哲学是理论化、系统化的世界观.古今中外各种哲学学说都力图从总体上探索人与世界、主体与客体、精神与物质、思维与存在的关系问题,以把握人与世界的普遍本质和变化发展的规律性.不管各种流派的哲学家自觉与否,就其实质而言,哲学学说是对人类的社会实践经验、科学知识的概括和总结,是对人类的精神活动的反思.一个民族的文化,是该民族的实践活动、科学认识、精神活动的结晶.从哲学是民族的精神活动的反思这个意义上说,一个民族的哲学是该民族文化的最高成就,是该民族理论思维的最高发展,是该民族思想智慧的集中表现.因此,要弘扬中华民族的优秀文化,振奋民族精神,增强民族凝聚力,以马克思主义为指导,继承和发扬中国哲学的珍贵遗产,就是非常必要的了.本文仅就我国传统哲学所积淀、所表现的民族精神,对增强中华民族凝聚力的意义,略陈管见.     

道德形而上学体系的历史哲学结构

道德形而上学体系在经过现象学还原、法哲学分析之后,还需要历史哲学的综合.历史哲学扬弃了现象学与法哲学中意识与意志的抽象性,达到意识-意志的"精神"复归与历史现实性.历史哲学是道德形而上学体系的辩证复归.历史哲学的研究对象是伦理精神与民族精神.伦理精神与民族精神在历史哲学中同一,伦理精神是道德哲学形态的民族精神,二者同一的基础是"精神-伦理-民族"的概念贯通.民族是伦理的实体,伦理是民族的精神.历史哲学的本质和方法论实质是"哲学的历史"."哲学的历史"是民族精神、伦理精神"永远的现实性"的历史,是民族精神、伦理精神自我运动、辩证发展的历史.道德形而上学的历史哲学应当以民族精神或作为伦理实体的民族精神为研究对象."人文力"是道德形而上学的法哲学分析向历史哲学综合转换的概念中介和概念过渡,它是"冲动力"和"冲动的合理体系"的历史-文化形态.     

论"红岩精神"的历史成因

在抗日战争这个特定历史背景和国民党统治中心重庆这个特殊斗争环境中,中共中央南方局领导中国南方国民党统治区广大党员、干部,通过艰苦的统战工作斗争实践的磨练,孕育和锻造了我党具有鲜明历史特征和地域特色的红岩精神.这一精神,是中国共产党人革命斗争精神与中华民族优良传统精神在抗日战争中结合的产物,是中国共产党人伟大"抗战精神"在国民党统治区的集中体现,表现出中国共产党人为争取民族民主革命胜利而顽强战斗的"韧"性精神.     

民族精神的振兴在我国社会主义现代化进程中的作用

1.民族精神是指渗透于一个民族绝大多数社会成员的思想和行为中的被高度浓缩的各种精神特质,是民族文化的内核。民族精神对于民族的生存和发展具有极为重要的作用。这已为各个民族的历史发展所充分证明。一个民族如果缺乏具有鲜明特点的民族精神,那么,这个民族也就不可能自立于世界民族之林。正如江泽民同志在国庆四十周年大会上的讲话中所指出的:“不能设想,一个没有强大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林。”从这个意义上说,民族精神是民族的灵魂和支柱,民族精神与民族共存亡。     

视觉文化语境下文学经典的生存空间

20世纪90年代以来在信息技术和新媒体的不断冲击下,以电影、电视、电脑为载体的视觉文化以其独特的视觉冲击性一跃成为现代人精神生活和艺术生活系统里的重要内容.由于视觉文化对受众欲望的冲击,中外文学经典的生存空间发生了变化.文学经典是体现各民族文化精髓和民族精神的一个重要途径之一,是一个民族的精神思想及习惯形成的基础,是今后发展的依据,如果丢失,一个民族就会失去基础.因此,视觉文化在发挥自身优势的同时,必须依靠新媒体的特性扩大文学经典的生存空间,张扬文学经典所提供的原发性的对人生终极问题的思考.     

应重视对商业文化学的研究

重庆商学院教授李怀宜在日前召开的“深化商业大中型企业改革”理论讨论会上,提出了商业文化学的新概念。 什么是文化?国内外大体上有三种看法:(1)宽派,即认为文化是人类物质文明与精神文明的结合;(2)窄派,即认为文化是一种精神的表现;(3)中派,即认为文化是上层建筑的统称,包括思想建设、制度建设等。李教授持窄派观点,他认为一个民族要存在下去,没有精神支柱不行,这个精神支柱就是文化。一个民族如此,一个企业也是如此。     

对大学生创新教育的探讨

江总书记在全国教育工作会议上指出:"面对世界科技飞速发展的挑战,我们必须把民族创新能力提高到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识.教育在培育民族创新精神和创造人才方面肩负着特殊的使命.""创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力.""一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林."     

20世纪现代中国文学的形而上之思--中国现代文学思想传统略论

现代中国文学家从直接的生存感受与迫切的精神需要出发,对形而上的人类本质问题、人类存在的终极问题,以及人性的渊源等领域进行了深层探究与持久询问,从而形成了现代中国文学的一种重要的精神传统.他们主要对"人"的本质问题与"人"的超越性精神追求问题进行了集中思考,提出了现代中国独特的人学命题,这成为真正意义上的"中国思想".他们原创性的思想成果具有深广的现实思想意义,成为民族精神发展中的重要积累,对民族精神的成长以及民族精神境界的提升起到积极的推动作用.     

高科技、全球化背景下的中国文化发展战略

早在150多年前,马克思就深刻指出:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产,民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族的和地方的文学形成一种世界的文学。”一个半世纪以来,不仅仅文学艺术的发展与进步证明着