从马克思的哲学出发点谈实践唯物主义

思维和存在的关系问题,是哲学的基本问题.古今中外,哲学史上任何一派哲学都没有也不可能超越这一基本问题.依据对哲学基本问题第一方面即思维和存在何者为第一性的不同回答,哲学被分成唯物主义和唯心主义两大基本派别.唯物主义和唯心主义的对立和斗争,象一根红线贯穿于哲学发展的始终.但是,哲学史上除了唯物主义和唯心主义的根本对立之外,无论是唯物主义还是唯心主义,还存在着哲学出发点的差异.     

哲学基本问题是思维和存在的统一问题

关于哲学基本问题,国内学术界有各种各样的看法,其中以下两种看法很有影响。第一种是比较流行的,几乎写进了每一本哲学原理教科书的看法。它认为,哲学基本问题包含两个方面:第一方面是思维和存在何者为第一性的问题,这是回答世界是什么的本体论问题,对于这个问题的不同回答,区分为唯物主义和唯心主义;第二方面是思维能否认识存在的问题,或者说是思维和存在有无同一性的问题,这是认识论问题,对于这个问题的不同回答,区分为可知论和不可知论。第二种看法则试图对哲学基本问题做“一元化”的理解,认为哲学的基本问题或最高问题只有一个,这就是“关于世界的本原问题”。我认为,以上两种观点都未揭示出哲学基本问题的实质内容,只有思维和存在的统一问题才是哲学的基本问题。     

文学创作必须坚持唯物主义的反映论——学习列宁有关文学艺术的论述

一个涉及马克思主义哲学基本原理的问题什么是文学?文学的性质和本质究竟应该作怎样的规定?许多世纪以来,唯心主义和唯物主义都有过截然不同的论述。唯心主义基于把主观精神夸大为唯一的实在,当成是第一性的东西,而客观事物以至整个世界都被他们说成是这种主观精神的产物,或是把“客观”精神确定为世界的主宰和本原,现实的物质世界只不过是这些“客观”精神所创造的,或者是它的幻影。因此,他们认为文学是与客观现实无关的意识的产物,是存在于现实以外的某种精神的表现,是属于心灵的力量。唯物主义基于主张物质的第一性,精神的第二性,物质是世界的本原、本质,而精神则不过是高度发展的物质——人脑的机能或产物。因此,认为文学艺术     

精神实体论批判

<正>在人类哲学史上,人们对于世界的本质问题的探讨最终都归结为对哲学基本问题即思维与存在关系问题的不同回答,它有两方面的意义,一个方面是思维和存在、精神和物质何者是本源的、何者是派生的,何者是第一性、何者是第二性的问题;另一方面则是思维能否反映存在、能否正确认识和把握存在的问题,亦即思维和存在有无同一性的问题.辩证唯物主义一元论认为世界是统一的,世界的真正统一性在于它的物质性,世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的一个基本原理.唯心主义一元论也认为世界是统一的,但不是统一于物质,而是统一于精神,精神是第一性的,物质则是精神的外化和派生.除上述两种观点外,对于世界本源问题还有另外一种回答,那就是二元论观点.     

唯物主义的名称由来与实质的揭示——恩格斯的一大贡献

在哲学上, 由于对物质与意识的关系问题回答不同,存在着唯物主义和唯心主义两大阵营。凡是自觉或不自觉地认为物质是第一性意识是第二性的,即认为物质是世界的本原的哲学派别就是唯物主义。人类历史自进入阶级社会以来,唯物主义就产生了,但是,唯物主义这个名词并非随唯物主义的产生而出现。它从孕育到问世,经历了个一相当长的过程。在唯物主义刚诞生不久的奴隶制社会里,唯物主义哲学家们把主要精力放在研究客观事物的多样性与统一性的关系问题上,提出了本原(始基)达一概念,认为某一种或某几种具有固定形体的物质,如水、火、气、土等是万物的本原,是多样性背后的统一性,万物由它或它们产生出来,并经过各种变化之后又复归于它或它们。比如,中国战国时代的《管子》一     

略论物质观的发展

世界的本原是物质还是精神,这是唯物主义与唯心主义斗争的焦点。唯物主义认为世界是物质的,物质是一切事物、现象的共同本原和统一基础;而一切唯心主义者都把世界的本原归结为精神。物质学说从来是唯物主义的基础,所以唯心主义者总是集中攻击物质学说。     

中国古代哲学有没有唯心主义?─—中国哲学史新探之一

中国古代哲学有没有唯心主义？是不是贯穿着唯物主义与唯心主义的斗争？中国古代哲学是否以思维与存在，即精神与物质的关系问题为哲学的基本问题？这些是中国哲学史研究方法论的核心问题。几十年来，不断有人提出这些问题要加以探讨，但都没有深入、90年代的今天，随着我国政治、经济领域的改革不断深化，哲学社会科学理论界的开放不断扩大，笔者认为有必要对以上几个问题进行新的探讨。一、哲学基本问题以及两个派别的划分不是绝对的长期以来，国内理论界形成了一种绝对化的观念，认为只要有哲学，不论哪个时代，哪个民族，都必然存在哲学…     

云雾·枫木·卵生──苗族早期唯物主义思想萌芽

云雾·枫木·卵生──苗族早期唯物主义思想萌芽石朝江哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，凡认为思维是存在的反映，存在是第一性的，思维是第二性的，就是唯物主义；反之，凡认为思维决定存在，思维是第一性的，存在是第二性的，则属于唯心主义。这个结论是普遍适用...     

世界本原与哲学基本问题第一方面的关系考辨

在我国,学过哲学的人都知道,哲学基本问题就是思维和存在、精神和自然的关系问题,它有两个方面,第一方面说的精神对自然界谁是谁的本原。有人把这方面的问题简称为本原问题,也未尝不可。不过,稍不留意,易于把它说成是世界本原问题。哲学不是关于世界观的科学吗,这样说似乎没有什么不妥。事实上,在我国一些马克思主义哲学教科书和教材中,就有世界本原之类的提法。有的说;哲学基本问题的“第一方面,可以简称为世界本原     

客观世界的物质性与辩证性—《学习自然辩证法》札记

(一) 世界的本原是物质的,还是精神派生的?围绕着对这个问题的不同回答形成了唯物主义与唯心主义两大阵营的分野。唯心主义认为:世界是“绝对观念”、“宇宙精神”、“意识”的体现,精神第一性,物质第二性。唯物主义却与此相反,认为:世界按其本质说来是物质的,世界上五花五门、千变万化的现象是运动着的物质的各种表现形态。精神不过是物质发展的最高形式——人脑     

浅析世界物质统一性的一种表述方式

有些哲学教科书和论文常常把世界的物质统一性表述为“世界统一于物质”、“物质是世界的本原”,并认为这是辩证唯物主义的基本观点。其实这是旧唯物主义的基本观点。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都是从本原去认识世界,企图寻找一个万事万物的本原。辩证唯物主义则是从世界的共同本质去认识世界,这就是恩格斯所指出的:“世界的真正的统一性在于它的物质性。”这才是辩证唯物主义关于世界物质统一性的正确表述。     

鲁迅的唯物论

鲁迅是一个伟大的思想家，他的哲学思想闪烁着唯物辩证法的光芒。鲁迅的辩证法是以唯物主义为基础的。鲁迅的唯物论从科学的客观性出发，正确地处理了物质和意识的关系，并且继承和发扬了先秦儒者“崇实”的优良传统，把唯物的观点化为方法，既富于时代精神，又具有民族特色，值得我们认真地加以研究。一哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义。划分这两大哲学派别的唯一标准，是对“什么是本原的，是精神，还是自然界？”这一问题的不同回答。“凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人（……），组成唯心主…     

自然科学发展状况与唯物主义哲学形态

唯物主义哲学在其发展的历史过程中经历了三种形态,即古代朴素唯物主义、近代机械的、形而上学唯物主义和辩证唯物主义。这三种形态的唯物主义虽然都认为物质是意识的本原,都坚持物质第一性意识第二性的观点,但它们之间又有区别,是三种不同形态的唯物主义。决定和影响唯物主义形态的原因很多,其中自然科学的发展状况对唯物主义哲学有着重大的决定和影响作用。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中指出:“……象唯心主义一样,唯物主义也经历了一系列的发展阶段。甚至随着自然科学领域     

哲学基本问题应揭示哲学对立和统一的实质

什么是哲学的基本问题?这在哲学界历来有争论。我以为,要解决这个问题,首先要弄清哲学基本问题的涵义和功能。对哲学基本问题的涵义和功能,哲学界虽然众说纷纭,但有一个大致的看法,即哲学基本问题就是揭示哲学派别对立的实质。如在《哲学基本问题和辩证唯物主义物质观》一书中,作者们或者把哲学基本问题确定为揭示唯物主义和唯心主义对立的实质,或者把它确定为既揭示唯物主义和唯心主义对立的实质又     

物质第一性意识第二性命题的由来和发展

物质第一性、意识第二性这个命题,作为思维对存在的地位问题的一种正确回答,是唯物主义的基本原理.多年以来,人们都仅仅以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中,恩格斯关于自然界对精神来说是本原,便属于唯物主义的概括为依据,而未指出这个重要命题的来源.毫无疑问,恩格斯所作的概括是科学的,符合唯物主义哲学的本质.但是,我们目前的哲学教材,却忽视了在马克思主义以前,有的哲学家就已经提出了自然界第一性、精神第二性的命题.因此,对这个命题的由来和发展进行探讨,在理论上将有所裨益.     

哲学基本问题永远不会陈腐──重读列宁的《唯物主义和经验批判主义》

哲学正象任何科学都有其基本问题一样，也有自己的基本问题。哲学的基本问题就是由恩格斯首先提出并由列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中所极力强调和深刻论述的思维和存在的关系问题。思维和存在即精神和物质是人类关于宇宙认识的普天之下两个最高的极度抽象的概念，因而正是把二者的关系问题确定为哲学的基本问题才使“哲学”获得了自己的性质而成为哲学。思维和存在的关系问题是检验各种哲学派别的试金石，是理解哲学发展史的基本线索。然而，现在这一不成问题的问题居然又受到了挑战——似乎是列宁当年（９１年前）批判过的现象又重新出现。有人认为，把思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题“已经过时”，再讲哲学的党性原则，讲唯物主义和唯心主义的对立已“失去意义”，“有必要打破这个僵化的模式”等等。这一问题决非枝节之论，而是关系到哲学命运的大问题，是哲学上的大是大非，不可不分辨清楚。笔者认为，思维和存在的关系作为哲学的基本问题并未过时，它永远不会陈腐，哲学如果否认了这一基本问题，就等于哲学的自杀，那将后患无穷。近２０年来社会现实中渗透于气功阐释中唯心主义思潮、“灵魂不死说”的流传以及各种封建迷信活动、宗教世界观扩大的趋势，特别是邪教“法轮功”的     

康熙的哲学思想

康熙(1654-1722年),名玄烨,姓爱新觉罗,满族.他在位六十一年,虽然没有留下哲学专著,但在一些著述中表达了他的哲学思想.本文试作分析. 一恩格斯指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”.在自然观上,凡承认物质第一性、意识第二性者,属于唯物主义营垒;与此相反,则属于唯心主义营垒.只有根据这个标准,而不是依人们的政治思想和政治态度来划分唯物主义和唯心主义,才能求得比较准确的认识.为此,我们说明康熙自然观,必须注意分析康熙     

略论汉代宇宙观种种——兼与冯憬远、吕鸿儒二同志商榷

汉代出现了形形色色的宇宙观,它们在回答哲学的最高问题:什么是本原的,是精神,还是自然界?也就是说,“世界是神创造的呢,还是从来就有的?”的时候,可以明显地看出,分为两大阵营。凡是认为物质性的天地或元气是宇宙的本原的,则属于唯物主义的各种学派,凡是认为物质性的天地或元气不是从来就有的,在它们产生之前还有一个非物质性的本原的,就组成了唯心主义阵营。     

哲学基本问题新论

在哲学基本问题上，马克思主义创始人从来都只是肯定物质对意识的本原性和意识的能动性，从未把哲学基本问题的第一方面拔高为哲学的最高问题。传统观点认为哲学基本问题的第一方面包括“物质决定意识”的内容，第二方面仅指世界的可知性，并把第一方面拔高为哲学的最高问题，其总的倾向是否定意识的能动性，与马克思主义的实践创造精神是相违背的，在理论和实践上都是有害的。     

试析客观唯心主义产生的认识论根源

唯心主义的产生和存在,不仅有其社会根源,而且有着深刻的认识论根源。认真分析唯心主义产生的认识论根源,有助于吸取前人的经验教训,提高认识水平,克服唯心主义和形而上学,进一步树立辨证唯物主义的世界观。本文试图对马克思主义哲学产生以前的客观唯心主义产生的认识论根源作一些分析。哲学史上唯心主义的最基本的观点,即精神是世界的本原。唯心主义哲学家为什么会得出如此荒唐的结论呢?列宁对这一问题曾做过分析,他说:“从粗陋的简单的、形而上学的唯物主义的观