女性出头一片天--台湾女性文学一瞥

起步甚晚且以不可阻挡之势跃入台湾文坛前列的女性文学,一举打破台湾文坛长期以来男性独家鼎立的局面,而使当代台湾文坛迈进多元化创作发展的大道.从对中国传统女性文学的继承和发展,到新生代女性文学的突起,均显示了台湾女性文学发展的实力.台湾女性文学创作主题的重心是以塑造众多性格迥异的女性人物形象来透视出其畸形社会.在艺术表现形式上,亦可谓百花竞放,争奇斗艳.作为我国当代文学不可缺少的台湾女性文学,是与大陆女性文学互呈异彩、交相辉映的.     

台湾一瞥：摩托车

台湾一瞥：摩托车时下您若在台北，只要到大街上转转，就会感到：台湾是摩托车的王国！根据台湾当局的统计，１９９４年台湾流动摩托车数量是一千一百万辆，与台湾二千一百万的人口数量相比，平均每一点九人就拥有一辆摩托车！这跟日本每７人１辆，美国每３７人１辆的数字...     

英国田园文学一瞥

英国田园文学源于古希腊,以乡村生活和田园景色为内容,在构建理想的阿卡迪亚的同时,也对现实社会有不同程度的反映。田园文学的定义、特征及具体的文学作品批评纷繁复杂,而对简单自然生活的向往和追求人与人、人与自然及人与自身的和谐相处是其核心。     

1989报告文学一瞥

在集合式报告文学称雄于文坛的1988年,李延国曾试图改变文体结构出一条新闯路子,于是,他写了“卡片式报告文学”《走出神农架》。尽管不少报告文学作家也同李延国一样具有文体创新意识,但报告文学阵地的整个格局以及它的某种轰动效应在1988年并没有改变。     

台湾近代中国文献学一瞥

最近,我利用在美国探亲的暇日,得饱览匹兹堡大学图书馆东亚部所藏台湾版近代中国文献,对台湾同仁40余年来所作的贡献,深为敬佩。兹就同我业务密切有关的,举例以见大概。 (一)他们公布了一批稀世之珍。湘乡曾国藩的后人,把先人所遗的大量文献,公之于世。 1962年,台湾世界书局影印了举世瞩目的《李秀成亲供手迹》,使世界流行的20     

新思维与苏联文学一瞥

当前在苏联刮起一阵“新思维”的劲风,猛热地冲击着政治军事、科学技术、文学艺术等领域。它也象“改革”的浪潮一样渗透到各个角落。这似乎是一种全球性的思潮,正在扩展蔓延……什么是“新思维”? 苏联政治观察家鲍文在1987年《新时代》周刊座谈会上谈道:新思维——是对核时代进行反思的产物。并由此得出如下理解,那就是核战争孕育着全人类的毁灭。因而,在这里全     

海外文学与台湾文学现状

美国依阿华大学“国际写作计划”主持人、美籍华裔女作家聂华苓与其丈夫美国著名诗人保罗·安格尔,一九八○年五月十八日应邀到我校给中文系师生作了文学报告。本文是根据记录整理的,已经本人审阅。     

为台湾文学注入新血——台湾当代少数民族文学简谈

一文学发展的历史和现代创作实践的无数事实,都在不断地证明着一个科学的命题:中华民族的文学是由我国境内的各民族人民共同创造的。除汉族外,我国各少数民族的经济、文化发展虽然并不平衡,但他们也都各有自己悠久的历史和文化传统,以自己独特的文化创造,优秀的文学艺术作品,丰富着中华民族光辉灿烂的文化宝库。多民族性是我国文学的重要特点之一。     

文学广告与广告文学——中国现代文学作品广告一瞥

在1919年至1949年的期刊杂志中,弥散着大量关于中国现代文学作品的广告,它们乍看并不起眼,多象补白一样(九言)缩在刊物的边边角角,但收集起来全盘看去,却令人瞠目结舌,我们不仅为它那宏大的规模与气魄而慨叹,更为它那不可替代的价值而欣喜:由于它涉及中国现代文学史上绝大多数的作品,因而既可当作“作品史”来读,又有“目录学”的意味,简直是一部现代文学作品的“百科全书”,能起到辨彰     

大陆之台湾文学研究

时至今日,大陆的台湾文学研究已历时30年,对这30年的研究成果的总结反思、研究脉络的发展流变对跨入第四个十年的台湾文学研究意义重大。台湾文学的研究视野从微观到宏观,研究思维从封闭到开放都是大陆研究界几代学人的共同努力之结果。将他们的研究成果以及他们对台湾文学研究中的一些问题的反思加以概括,再现其思索探讨历程,以期为下代学人的进一步研究提供灵感与思路。     

台湾文学学习与研究

十年来大陆对台湾文学研究之概况 在1979年以前的三十年中,由于台湾海峡两岸处于完全隔绝的状态,大陆对台湾文学的了解与研究基本上是一个空白。大致从1979年开始,大陆把有关台湾文学的情况逐     

中国当代文学中的台湾文学

台湾文学在五十年代后期、六十年代中曾发生过很长一段时期的文学“西化”,到七十年代,文学的走向又“回归乡土”,“回归传统”。大陆文学在七十年代末被所谓“朦胧诗”运动所推动,后来又为意识流运动所扩大的文学“西化”倾向,到了一九八三年,一批“朦胧诗人”高喊“传统精神”,小说界又是“寻根”热潮,似乎也绕了个圆圈。对比这两个“圆圈”,发现它们之间的共处、珠相,不但可以发现历史、社会、文化等的共相、差别,还能由此寻见文学发展的深层因素。     

谈台湾文学的特点

台湾文学这个名词是七十年代才兴起的字眼。乍听有些标新立异,其实,它是中国文学的一支。它和中国文学的渊源如同大河与源头,树与根,身体和四肢一般,可说一脉相承。中国人碰到同姓的,常爱说:咱们五百年前是一家。台湾文学甚至不必追溯五百年,三十年前就是一家。只因三十年来,人为因素造成台湾在政治和地理上与大陆处于隔离状态,它乃充分发挥了地域风格,形成地区特色,这便是如今国内很感兴趣的台湾文学。     

台湾文学的源头与两岸文学互动——读台湾学者杨若萍博士《台湾与大陆文学关系简史》

台湾文学的源头在祖国大陆,台湾文学是中国文学的一个组成部分;晚明至清代中叶,中国传统文化和传统文学通过文人游宦等方式传播到台湾,并且培养了当地的作家。清后期,两岸文学相互促进,台湾文学也为中国文学的发展作出贡献。台湾文学的发展出路,当今重要的是揭穿所谓“本土化”的面目,坚定地反对“去中国化”和反对“台独”。     

论八十年代台湾文学的走向

<正> 凡是深入研究过台湾当代文学发展的人们,不论在具体作家、作品、思潮、观点上有多少分歧,但在文学历程的走向上,却都认识一致。光复后至70年代的台湾文学史,概而言之,可以称之为“主潮更迭”:50年代的反共、怀乡文学,60年代的现代主义文学,70年代的乡土文学,其阶段性之鲜明,是不容混淆的。那么,进入80年代以后的文学阶段特点又是什么呢?虽然迄今历史还未走完它的全程,但过去9个年头的创作态势已经表明:几十年来那种脉络分明的阶段性“主潮更迭”,已经让位于同样分明的“多元发展”,不再有某一种文学高高雄踞于文坛之势了,而是你中有我,我中有你,多少年来泾渭分明的创作面貌,被互相认同、互相渗透、互相吸收的“融合”趋势所取代,     

80年代台湾女性文学管窥

小引:从亚当、夏娃说起据《圣经》载:上帝创造了第一个人类个体——亚当,但亚当整日愁眉不展,抑郁寡欢。为了解除其寂寥,上帝趁亚当沉睡之肘,从他身上取出一根肋骨,并用这根肋骨造就了人类第一个女性,名曰夏娃。后来,蛇引诱她偷尝了禁果,于是萌发了性欲;亚当、夏娃生下二男一女,从此,人类绵绵不息,繁衍生长。     

风雨里走过的台湾文学

台湾文学在现代有着与某个地区不尽相同的历史际遇和文化机缘,她从一开始就处于日本统治这样一个特殊背景,这就决定了她的发展形态具有特殊性,从台湾被日本割据、后又为国民党政权长期踞守的政治变迁看,这是一部民族文化与异族文化抗争承传的艰难历史,也留下了国民党政治文化的深刻烙痕。台湾文学是一个具有多重研究意义的对象。即她的形成过程经历着对抗强权、民族文化认同的过程。从中国现代文的框架中观察台湾现代文化的文学在现代的发展,不难看出,她不只是一般意义的省区文学,而是中国现代文学的一个重要的有特色的支脉,曾经历着种种的磨难,台湾文学也是用血和泪写成的一部文学历史。     

台湾文学乡愁母题及其嬗变

乡愁文学在不同的历史时期因历史文化的不同而产生各具特色的内涵。滥觞于明末移台文人笔下,在日据时期一度充分表现的乡愁主题,在当代台湾再度得到生动而丰富的体现与发展。台湾乡愁文学所表现的是文化的乡愁。     

近年来的台湾文学研究

随着统一祖国大业的发展,1979年以来因长期隔绝而不被人们了解的台湾文学之窗在祖国的大陆洞开了。台湾省文坛的历史和现状.作家和作品陆续得到介绍,《收获》、《当代》、《海峡》、《花城》、《长江》、《人民文学》、《上海文学》和《福建文学》等七十余种杂志,人民文学出版社、广播出版社、社会科学出版社、福建人民出版社及广西人民出版社等十四个出版社,先后刊登和出版了台湾和海外华裔作家的作品。把自二十年代初期以来,台湾文坛各个文学流派,包括小说、诗歌、散文、戏剧文学方面的约一百五十余位作家的一些