马克思主义社会发展动力论及其现实启迪

社会发展动力理论是历史唯物主义的核心。马克思恩格斯深入考察了物质生产的内在结构及其运动过程,揭示了生产关系和生产力、上层建筑和经济基础的矛盾运动规律,指出这一矛盾运动是人类社会发展根本动力。毛泽东深刻地总结了中国和共产国际的历史经验,提出了“社会主义社会基本矛盾”的科学概念,阐述了社会主义社会基本矛盾运动是推动社会主义社会发展的动力和源泉。这一理论,对构建社会主义和谐社会以很大的现实启迪。     

客观历史辩证法与社会主义实践的历史反思

历史走到今天,社会主义已经不再是马克思恩格斯在书本上论说的理论,不再是在现实中徘徊的“幽灵”,而是活生生的社会现实.列宁是第一个使科学社会主义从理论实现为现实的人,十月革命开辟了现实的社会主义的真实发展历史.而毛泽东则是第一个让中国人在社会主义的道路上站立起来的人,社会主义是中国近代社会发展的历史选择.但是,使中国的社会主义真正在大踏步发展物质生产基础上向前走的,却是今天邓小平的中国特色的社会主义.在这里,本文试图对现实的社会主义发生和中国社会主义实践的前期探索进行一些历史反思和深层哲学研讨,以作为我们今天深刻地理解建设有中国特色的社会主义伟大历史意义的理论逻辑前提.     

马克思主义关于两种生产的理论

关于物质生活资料的生产和人类自身的生产在社会历史发展中的作用及其相互关系的理论,是历史唯物主义不可缺少的重要内容。从马克思恩格斯创立唯物史观时起,直至恩格斯晚年,他们都把关于两种生产的理论作为一个重要原理,包括在唯物史观之内。 早在1845——1846年,马、恩在《德意志意识形态》一书中,就对这一问题作了概括和论证。他们指出,生命的生产,包括“自己生命的生产”和“他人生命的生产”两种。自己     

论社会主义初级阶段理论的新发展

社会主义初级阶段理论是邓小平建设有中国特色社会主义理论体系的基石。党的十五大高举邓小平理论伟大旗帜,在继承已有理论成果基础上,结合改革开放的新经验,进一步完善、发展了社会主义初级阶段理论。一、立足当代中国现实来解决社会主义的基本理论马克思、恩格斯在创立科学社会主义学说时,共产主义、社会主义还只是一种对人类未来社会发展的科学预测。他们为了避免陷于空想,对未来社会主义社会的特征只是作了粗线条的描述,这种未来社会主义社会的大致轮廓是以英、美发达国家为蓝本的。所以,他们从不要求后人把他们的一些看法当作具…     

和谐社会视域下失独家庭利益诉求初探

计划生育政策的实施促使我国形成了以独生子女家庭为社会主要家庭形式的社会形态。独生子女家庭抵御风险的能力极差,一旦孩子发生风险,父母不仅不能得到预期的物质回报,精神上也将受到巨大创伤。正视失独群体的现实需求,解决他们物质、精神上的巨大困难,有助于完善计划生育政策体系,促进社会主义保障制度的发展,对于构建社会主义和谐家庭、社会主义和谐社会具有重大意义。     

探索规律 尊重规律

理论工作是从事科学研究的工作,而科学研究工作就是探索规律和阐述规律。就政治经济学而言,思格斯早就指出,它“是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学”(《反杜林论》第144页)。在全面开创社会主义建设的新局面时期,理论工作更应该严格遵循党的实事求是的思想路线,努力探索规律,深入揭示规律,协助亿万从事社会主义建设的人民群众正确地理解规律、真正的而     

精神生产在社会生产系统中的地位和作用

我们从理论上弄清创造精神文明的活动即精神生产在社会生产系统中的地位和作用,就能更好地认识社会主义精神生产对我国社会主义现代化建设的极端重要性,更加自觉地贯彻十二大的精神。一长期以来,国内外许多研究马克思主义哲学的论著都主张社会生产是指物质生产,精神生产不属于社会生产范畴。这种否定精神生产是社会生产组成部分的观点是值得商榷的。社会生产作为人类创造自身生活资料的活动,从不同的关系上考察,它的范围是不一样的。从经济学上来看,社会生产就是物质生产。因为经济学的对象是社会的经济生活和经济结构,而“首先是物质生产”。社会生产的经济学     

习近平新时代中国特色社会主义思想的人民本体论

习近平新时代中国特色社会主义思想的本体论,是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的重要组成部分,是新时代中国共产党人坚守初心、掌握历史主动的主体性依据。习近平总书记在系统总结中国特色社会主义实践经验的基础上,把人民确立为习近平新时代中国特色社会主义思想的逻辑起点,为习近平新时代中国特色社会主义思想提供了坚实的本体论基础。习近平总书记基于现实社会关系阐释人的本质,基于群众史观阐释人民主体立场,基于物质生产系统阐释人的发展路径,不断推进以人民为逻辑起点的本体论建构,提出了以人民为中心的发展思想、坚持人民至上的战略要求,丰富发展了马克思主义关于人的社会关系本质理论、人民主体理论和人的现实发展思想。     

“两种生产一体论”究竟是不是恩格斯的思想?——基于《家庭、私有制和国家的起源》的文本解读

"两种生产一体论"认为,在《家庭、私有制和国家的起源》中,晚年恩格斯是如此看待和认识"两种生产"问题的:"物质生活资料的生产"与"人自身的生产",与其说是两种不同类型的生产,不如说是"同一生产的两个方面",不能脱离"人自身的生产",孤立地谈论"物质生活资料的生产"对人类社会发展的所谓"决定"作用。这种看法有一定的合理性,但就整体而言,却是对恩格斯"两种生产"理论的误解、误读,是不准确、不全面、不严谨的。事实上,在恩格斯那里,"物质生活资料的生产"与"人自身的生产"之间固然存在某种联系、关联性,但毕竟是两种截然不同的生产类型,彼此间严重缺乏"相似性",绝不能不加辨别,不作区分,将二者混为一谈,或简单地将二者归类到"同一种生产"中去,视为"同一生产的两个不同方面"。     

简论社会精神生活

社会主义精神文明建设的深入发展,要求丰富人们的精神生活.本文试就社会精神生活的涵义、方式、规律,以及社会主义精神生活的特点,谈一些粗浅的意见.一、社会精神生活的涵义人类社会是自我发展着的社会有机体,随着人类历史的发展,人们的社会生活就发生分化.按照人们的不同需要以及满足这些需要的不同的手段,我们大致可以把社会生活分为社会的物质生活、社会的精神生活、社会的政治生活、人们的日常家庭生活等领域.社会精神生活是人类社会生活的重要领域和系统,是人们利用精神生活资料满足精神需要的活动.大家知道,通过物质生产满足人们的物质需要的活动,是人们的社会物质生活;通过阶级斗争     

论马克思建构其哲学真理性的科学视界

超越于一切旧哲学的马克思主义哲学 ,其真理性体现为一开始就把自己的理论植根于现实的社会实践基础之上 ,使之随着社会实践的发展而不断发展。科学地揭示了社会发展的普遍本质和内在规律 ,回答了人类先进思想已经提出的种种问题。马克思从从事物质生活的现实的人出发 ,把意识仅仅看作是他们的意识 ;从批判形形色色的社会主义和共产主义思潮中 ,从诉诸于历史主体改变世界 ,使现存世界革命化的实践活动中建构了其哲学真理性。     

我国发展国民经济总方针与马克思的再生产理论

党的以农业为基础、以工业为主导的发展国民经济的总方针,和马克思的再生产理论有着直按的联系。它是马克思的再生产理论在我国社会主义条件下的具体应用和发展。马克思的再生产理论,是从经济上阐明整个社会生产如何发展的理论。它包含有极其丰富的内容,此如:关于社会再生产过程是物质资料再生产、劳动力再生产和生产关系再生产的统一的原理,关于再生产过程是     

生产资料的生产优先增长不是一个规律

优先发展生产资料的生产还是从发展生活资料的生产出发,这是一个关系到社会主义生产目的和社会经济效果的大问题。多年来我们按照生产资料的生产优先增长的理论,安排国民经济计划,虽然生产一度曾有了发展,但是却造成了国民经济比例的严重失调。这就很有必要讨论清楚生产资料的优先增长是不是一条规律的问题。     

论社会主义和谐文化的基本特征

社会主义和谐文化是以社会主义意识形态为核心、以社会主义和谐社会的实现为价值取向、以社会主义的思想、理念、行为、风尚等为主要内容、以社会主义社会的现实发展为服务对象的文化。社会主义和谐文化的特征不能离开我国社会的社会主义性质,也不应该是抽象的而是具体的。其基本特征包括:以马克思主义理论为指导、继承和弘扬中华文化优秀传统、借鉴吸收人类有益文明成果、适应和服务现实社会发展需要。     

增长机制强化控制人口

坚定不移地实行计划生育政策,严格控制人口增长,是实现我国社会主义现代化建设第二步、第三步战略目标的重要保证。这一工作的重要性和紧迫性已日益为人们所认识。 一、“人口压迫生产力”的严峻现实 1.生产力水平对人口的可能容量 生产力是一切社会的最终决定因素,它同样也决定着人口的数量、素质、构成、分布等状况。物质资料是人类必不可少的基本要素,人们必须首先解决基本生活资料,然后才能谈得上开展其他活动。在一定的社会条件下,生产力水平能达到的程度总是有限的,生产的物质资料也总是有限的,因而,一定的社会经济水平对于人口的可容量有个     

对个人消费行为价值化倾向的理论思考

当前,以追求生活资料价值量的最大化为目的、把消费生活资料的使用价值看做手段的个人消费行为价值化倾向,既有经济发展为其产生提供的物质前提,又有对"生产—消费"公式理解简单化、抽象化的理论原因,以及把享受直接等于消费的历史原因。对此,应加大消费经济理论的研究、宣传力度,用科学的价值观、消费观指导消费并通过制度约束个人消费行为价值化倾向。     

解读现代社会的新视角：社会有机体全面生产理论

长期以来,大众和学者都把生产狭义地理解为物质生产,事实上这是对马克思和恩格斯本人的误解.复旦大学孙承叔教授以"现实的人"为马克思历史哲学的逻辑起点,并以此为基础提出社会有机体的四种生产理论.现代社会中四种生产的新发展以及所表现出来的新的矛盾关系,更验证了马克思四种生产理论的正确性.     

对个人消费行为价值化倾向的反思

当前,以追求生活资料价值量的最大化为目的、把消费生活资料的使用价值看作手段的个人消费行为价值化倾向,既有改革开放为其产生提供的物质前提,又有对“生产－消费”公式理解简单化、抽象化的理论原因,以及把享受直接等于消费的历史原因。对此,应加大消费经济理论的研究、宣传力度,用科学的价值观、人生观、消费观指导消费并从制度上约束个人消费行为价值化倾向     

新实践美学视野下的实践范畴

进入新世纪以来,新实践美学对马克思主义美学的核心范畴和基石——“实践”的含义进行了科学的阐释和适合了发展的语境的重新界定,指出“实践是以物质生产为中心．包括物质生产、精神生产以及话语实践的感性的、现实的活动。”并指明“‘实践’应该具有的二层含义：首先,实践是以物质生产为中心的．人类的、现实的、社会的、     

“个人”概念的演进及其时代精神——从“抽象的人”到“现实的个人”再到“公民社会人”

马克思对"抽象的人"的批判始于《1844年经济学哲学手稿》,完成于《德意志意识形态》,这是"现实的个人"从孕育到诞生、从不成熟到成熟的过程。"现实的个人"是在现实的生活资料生产以及与之相适应的现实社会关系中获得具体规定的。可以从自然性与社会性、感性与理性、利益和需要、生活资料生产和人自身生产等四个统一中把握"现实的个人"的基本特质。作为一个哲学范畴,"现实的个人"具有抽象性。"人民"是"现实的个人"在一定历史条件下的逻辑延伸,在现实生活中有抽象化的倾向。"公民社会人"是"现实的个人"在当代社会政治生活中的"复归"和具体表现形态,是时代精神的彰显。重塑"公民社会人"和构建公民社会是时代的要求。