希利斯·米勒解构批评研究综述

针对米勒在中国学界受到普遍关注的现象,分两个阶段梳理了国内学界以往对米勒解构批评的研究,指出:具体问题上有一些深入的研究,整体研究则尚多泛泛之论;重解构理论轻批评实践;重探讨米勒的解构批评与解构主义的关系,忽视其和新批评的渊源。对以往研究成果的梳理为进一步研究指明了方向。     

阿马蒂亚·森的经济发展伦理观

阿马蒂亚.森的经济发展伦理见解,将发展看作目的价值和工具价值、伦理与经济的统一,对功利主义的单一经济发展见解进行了批评,主张综合发展,突破GNP指标,强调人类发展指数(HDI),是当今具有代表性的新发展伦理观。     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

保罗·泰勒的生态伦理观

保罗·泰勒的生态伦理思想的核心是尊重自然.该伦理观作为以生物为中心的伦理思想体系,同以人类为中心的伦理观形成对立.它主要由三个基本成分所组成:具有世界观性质的理论前提或信仰体系、基本道德立场、一组规定义务的行为规则与品行标准.以生命为中心的自然观作为理论前提构成保罗·泰勒的伦理观的基础,而这种自然观本身又是由以下信念所组成:把人类视为地球生命共同体的成员,认为自然界是有机系统,认为个体有机体是目的论意义上的生命中心以及对人类优越论的否定.     

论伊丽莎白·班纳特的人格魅力

英国小说家简.奥斯丁笔下女性人物伊丽莎白.班纳特的人格魅力在于她唤醒并凸现了女性沉睡已久的觉醒意识,击碎了长期以来文学作品中"男性优越"的神话,解构了男性中心话语权。同时,这一全新的女性人物形象的刻画,也折射出当时英国社会一些不满现实的女性渴望获得自身的独立、自我价值得到肯定的强烈呼声。     

汤姆·克鲁斯

“我妈妈曾教育我说如果你努力工作，你就会有所收获。那就是你应该做的。并且你应该比别人做得更好。”     

《诗经·卫风·氓》主旨述评

在<诗经·卫风·氓>的教学与研究中,首先遇到的问题就是对词语的训释与理解方面的分歧,而这又直接关系到对诗的思想内容的把握.     

论保罗&#183;泰勒的生态伦理观

保罗·泰勒的生态伦理思想的核心是尊重自然.该伦理观作为以生物为中心的伦理思想体系,同以人类为中心的伦理观形成对立.它主要由三个基本成分组成:具有世界观性质的理论前提或信仰体系、基本道德立场、一组规定义务的行为规则与品行标准.以生命为中心的自然观作为理论前提构成保罗·泰勒的伦理观的基础,而这种自然观本身又是由以下信念所组成:把人类视为地球生命共同体的成员,认为自然界是有机系统,认为个体有机体是目的论意义上的生命中心以及对人类优越论的否定.     

误读&#183;漏读&#183;讳读——刘济生新著《历史的误读》三大贡献

刘济生教授新著《历史的误读》(北京金城出版社,2007年1月版,下简称《误读》),是一部充满启蒙意义的好书,其文笔隽永、思想深刻、振聋发聩、语惊士林。读完此书后,掩卷沉思而百感交集。此书书名起得太好了!它提醒人们被误读的历史还真不少。细想之后,我们又感到不止是误读,对历     

团结&#183;和谐&#183;顺畅&#183;思考

“惊风飘白日，光景西驰流”。时间如白驹过隙，尺波电谢，转瞬我们天津市财贸管理干部学院已经走过了20个年头。20年的时间，在人类历史的长河中几乎可以忽略不计，但对我们每个人来讲，这20年都会留下弥足珍贵的记忆。作为一所成人高等学院，与全国的成人高等教育一样，我们有过曾经的辉煌，也有过低谷的迷茫；有过生源满堂的拥挤，也有过室无满座的清冷。处于转型期的中国成人高等教育，曾经走过，而且还在走着一条充满矛盾和坎坷的路。     

篇章阅读的建构性

篇章阅读一直被国内外学者所重视,但所采用的研究方法基本是传统的词汇分析、句法分析、衔接手段分析、主谓结构分析等。本文从建构主义的角度对篇章阅读的社会层面进行了深入分析,主要目的是请读者注意篇章阅读里常被忽视的因素。     

从互文性角度探析大学英语阅读教学

本文在简要分析回顾互文性理论的基础上,指出了在大学英语阅读教学中培养学生互文性意识的重要性和研究价值,例证了大学英语精读教学过程中的互文性现象,并从学生自身和教师作用两方面提出了通过培养学生互文意识来提高阅读水平的方法和途径。     

后现代主义的伦理学启示

后现代主义对西方现代社会的批评是中肯而深刻的,伦理学是他们所涉及的一个重要研究领域。尽管其在研究主题和方法是相对零散的,但因为他们面对着一些共同的问题,因而综合研究其学术成果对于伦理学的发展具有重要的理论意义。后现代主义针对西方社会的批判可以归结为祛除伦理的三大社会机制,其对现代伦理学的批判则直指其理论上的内在矛盾。后现代主义从现实和理论两个层面对现代伦理学的解构,一定意义上揭示了西方现代伦理学异化的必然性,并启示着未来伦理学的发展方向。     

数字阅读素养及其国内外研究现状

时代在变,青少年阅读方式也在发生深刻变化,数字阅读已成为当代青少年主要的阅读方式,数字阅读素养也逐渐成为国内外学者关注的焦点之一。数字阅读素养侧重问题导向的探究或学习历程的自制,通常指个体能使用互联网或其他ICT工具以确认问题、找寻信息、分析信息的有用性、统整多元文本信息及沟通信息的能力。因此,国内外学者围绕信息搜索与筛选能力,信息评估与辨别能力以及信息整合与反思能力进行了大量的研究。     

经济学对伦理学发展的作用—读布鲁姆的《走出经济学的伦理学》

布鲁坶的《走出经济学的伦理学》一书展示了经济学与伦理学关系研究的新动向、新视角和新领域,即经济学对伦理学的贡献。尽管书中的有些观点有失偏颇,如所有的“善”都应该,而且都能够降格为“较善”,可能会使伦理学丧失其自身,布鲁坶在书中所阐述的核心观点,即借鉴经学的分析形式,采用经济学的比较性思维,以及其所提出的比较性术语“较善”的概念,都将对伦理学研究带来方法论上的革命,其影响是深远的。     

韩非伦理思想研究述评

本文是对近五十年来学术界关于韩非念伦理思想研究成果的综述。学者们对韩非伦理思想的认识存在很大分岐。在人性论上有人性恶、人性自私、人性自然三种观点,在道德观上有非道德主义、道德无用论、后天道德论三种看法,在德法关系上有以法代德、法主德辅、德治一致三种认识。另外,还介绍了学者们对韩非公私观、仁义观的研究观点。     

论网络文本的解构与建构

网络文本的互文活动具有交互式、虚拟性、多媒体特征。它的共生性、易变性和实时交际性,以及互文活动中文本信息的断裂与缺失,无不体现了互文性对网络文本意义的解构作用。正是因为网络文本独特的互文性,不同的文本建构起大不相同的话语强势,有的话语在网络中才更方便地建立了自己的霸权。这又体现了互文性对网络文本意义的建构作用。     

大学生责任伦理教育研究综述

大学生责任伦理教育研究在大学生责任伦理教育的价值与必要性、大学生责任伦理及责任伦理教育的现状与归因、主要原则、责任伦理教育的内容体系与目标以及策略与手段选择等方面都取得了很多成果,增强了大学生的责任意识和道德主体意识,但也存在着不足,主要表现在两个方面：一是现象罗列的多,缺乏系统、辩证的理论建构和实证研究;二是研究的视野不够开阔,研究方法仍显单一。开阔学术研究视野,进行多角度的“以问题为取向”的实证分析和理论建构,并从伦理学角度开展深入、全面和系统的研究是今后大学生责任伦理教育研究的一个重点。     

论D·H·劳伦斯的道德观

D.H.劳伦斯是20世纪颇受争议的小说家之一,他的作品突破了传统文学的禁区,致力于描写原初的人性。本文结合劳伦斯所创作的三部重要的作品,分析了成长环境对于劳伦斯道德观的影响及其作品所体现的自然本能观和自然主义道德观,从而更好地理解劳伦斯的道德观和他的文学作品。