简论阿Q“精神胜利法”的普遍性

从阿Q相的国内外普遍性，阿Q“精神胜利法”的种种表现、“精神胜利法”的历史文化、社会根源等方面可以看出，阿Q“精神胜利法”是一种社会性的心理特征，具有普遍性。     

论阿Q民族观与“精神胜利法”之关系

阿Q的"把异族视为鬼子"和"把异族视为神仙"的民族观使他产生了两种精神胜利"神鬼相别的心理优越"和"人仙相邻的心理优越".这影响了中国国民性中主奴根性的形成.     

从改造国民的精神到精神的自我改造——论《阿Q正传》的精神胜利法

《阿Q正传》对精神胜利法的否定反映出知识分子对改造国民精神工程的怀疑与动摇,体现出启蒙落潮后的精神危机。鲁迅用小说的方式回应这场精神危机,他让本无闻乡间的阿Q成为一时瞩目的被砍头者,然而对阿Q“假革命”的揭示也预示了知识分子继续寻求“真出路”的努力。对出路的重新探索彰显了知识分子从改造国民的精神到精神的自我改造的心向转变,也体现出中国思想界从启蒙主义的自我认识过渡到富有革命精神的社会干预阶段转向。主题的变化导致文本结构和叙事策略的改变,鲁迅用精神胜利法的概括性弥合启蒙与被启蒙的界限,故而削弱了“看与被看”的平衡结构;为凸显对寻求出路的渴望,营造出“打破团圆”的召唤结构。《阿Q正传》发表百年之际,回顾知识分子从“改造国民精神”到“精神自我改造”的变化轨迹,不仅有助于理解当时知识分子的心态和思想界的变动,也有助于今天人文精神的复归。     

社会学批判与人类学批判的不足——阿Q“精神胜利法”再审视

精神胜利法是阿Q的惟一精神生存方式。封建经济基础是阿Q精神胜利法产生的土壤。目前对精神胜利法在社会文化层面的批判是不彻底的,无法真正解决“国民劣根性”。而人类学脱离具体环境的思考,又给改造精神胜利法的努力涂上了浓重的悲观色彩。     

思想上高度解放，学术上实事求是——高放先生对“同时胜利”和“一国胜利”问题的研究述评

高放先生在对社会主义“同时胜利”和“一国胜利”问题的研究中,坚持了科学研究的基本原则。他从历史的角度考察了这一问题的来龙去脉,又充分掌握了当前学术界的研究状况。在此基础上,他从宏观与微观、终点与起点的结合上论述了这一问题的实质,并提出了自己的独到见解,既高屋建瓴,又严谨细密,充分体现了他的广阔的视野和认真的治学态度。     

“铁军精神”的传承与“盐工精神”的塑造

把“盐工精神”上升为体现盐城工学院独特精神气质的大学精神，必须通过对“铁军精神”的传承来完成对已有“盐工精神”的重塑。按照“铁军精神”内涵和实质，从大学精神培育和地方高校特色养成角度看，“盐工精神”应包括六个相互联系的有机体：即矢志报国岛民族精神；与时俱进的创新精神；顾全大局的团队精神；服务社会的民本精神；海纳百川的包容精神；锐意进取的拼搏精神。要塑造“盐工精神”，就不能不到“铁军精神”这一优良传统中去汲取营养和力量。     

阿Q和韦小宝:庸众中的孤独者和幸运者

鲁迅笔下的阿Q和金庸笔下的韦小宝是文学人物画廊中两个典型的人物形象。阿Q与韦小宝无论在社会地位还是生活经历等方面都存在着明显的差异,但两人身上又有很多共性。对两人的"精神胜利法"、国民性的典型特征和个体生命的生存状态的差异进行分析,可以发现他们能拨动国人民族文化心弦的原因,以及同存于两人身上的中国传统文化缺陷的烙印。     

“两弹一星”精神蕴含的伟大斗争精神及其时代价值探析

当今,“两弹一星”精神蕴含的伟大斗争精神及其时代价值对中国共产党带领人民不断取得新的胜利以及实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的现实价值,也为新时期高校的思政课提供了宝贵的教育素材.探析“两弹一星”精神蕴含的伟大斗争精神及时代价值,意义重大.     

以尼采的“日神精神”、“酒神精神”说解析川端康成的《千只鹤》

尼采《悲剧的诞生》从"日神精神"和"酒神精神"出发,不但探讨了艺术的起源问题,还试图解决人生的根本问题。而川端康成对《千只鹤》中众多人物的描述,是对尼采的"日神精神"和"酒神精神"说中所体现的人生哲学的很好回应。本文试图以尼采的两种精神说分析《千只鹤》的内在意蕴,并进一步观照作品中的众生。     

探析法的精神:正义

探讨法的精神,寻求我国立法的内在价值取向,是依法治国的需要。文章通过阐述法的理念、法的价值体系中正义与利益、正义与规则的关系,认为,法的精神就是正义。     

中国特色大学精神研究——从“五有”大学”的“有精神”谈起

五有大学要有精神,需要中华精神为灵魂的引领、科学精神为核心的涵育、科大精神为源泉的滋养。用中华精神为师生构建永久的精神家园、提供牢固的价值认同、塑造大写的人格灵魂;用科学精神以发挥大学的驱动功能、批判功能、凝聚功能、熏陶功能,使科学精神逐渐地被师生认同,成为其共同的心理基础;将大学精神尤其是科大精神积淀、传承、发扬,形成滋养科大人的源头活水。     

“45度青年”的分类探析与奋斗精神培育

“45度青年”是在社会竞争激烈背景下产生的既不“前倾”奋斗、又不“后仰”颓废的低欲望群体。根据“45度青年”在奋斗心态上的程度划分,大致可分为“苟安一隅”“丧失斗志”和“间歇旷废”三种类型。当前,身份建构模糊、激烈竞争机制中的受挫和功利主义的裹挟等问题持续影响“45度青年”奋斗精神的培育。科学有效地引导和帮助其培育奋斗精神,应把好教育关口,引导“45度青年”辩证认识挫折,自觉回归奋斗的本真意义;加强媒介宣传,增添温暖人文关怀,强化“45度青年”奋斗的坚强意志;优化成长环境,加大有效资源支持力度,提升“45度青年”奋斗的效能感,从而增强“45度青年”的奋斗意愿与动力,使其在不懈奋斗中绽放青春的绚丽之花。     

习仲勋与“两当兵变”精神的形成

“两当兵变”是在中国共产党直接领导下,有组织、有步骤、有目的的一次较大规模的武装起义,也是甘肃在土地革命战争时期最早的一次起义。以习仲勋等为代表的中国共产党人,运用马克思主义的基本原理,在探索中国革命新道路的伟大实践中,通过“两当兵变”培育并铸造了伟大的“两当兵变”精神。其内涵包括：一切为了群众、一切依靠群众的工作作风;党对人民军队绝对领导的建军之本;中国共产党人化敌为友、壮大自我的政治境界;一切从实际出发的精神。     

松溪县村民约“法”的实践与思考

福建省南平市松溪县的村民约"法"是对"村规民约"的丰富和完善,具有地域性、权威性和灵活性等特征。在村民约"法"的实施过程中,存在传统与创新、任意与规则、德治与法治冲突等问题,需要站在法治的视角,采取合乎现代法治精神的措施,实现村民约"法"与国家法的良性互动,发展和完善村民约"法"的乡村治理模式。     

相染成习--当代农民的阿Q精神呈现

鲁迅笔下后知后觉的阿Q荒诞、愚昧、滑稽,最善于用“精神胜利法”麻木、安慰自己,那是旧时代农民无可奈何的困顿栖身。新时期以来,城乡对立被打破,新生代农民颠覆了传统生产领域,异化生存空间。在逃离村野,又被城市所拒绝的困境中,游走在“家”的退隐与“根”的漂移的迷途,重释阿Q精神成为智慧的生存方式。     

新时代的强大中国精神是战胜疫情的精神支柱

生动的战“疫”实践是彰显中国制度优势的过程,也是彰显中国精神力量的过程,中国精神熔铸了战“疫”之魂,战“疫”精神丰富和升华着新时代的中国精神。在这场全民战“疫”的生动实践中,中国人民以巨大的付出和牺牲,展现和孕育出了战胜疫情的强大抗“疫”精神,抗“疫”精神将成为新时代中国精神的重要精神符号。     

论中华民族精神的一脉相承与与时俱进

五千年的中华文明始终没有中断,作为中华文明精髓的民族精神,成为中华民族赖以生存和发展的强大精神力量。爱国主义是中华民族精神的核心,中华民族精神的全部内涵都以此为主线来延伸和展开。在当代中国,中华民族精神与“三个代表”重要思想是内在统一的。中国共产党正在以“三个代表”重要思想为指导,带领全党全国各族人民在大力弘扬和培育新时期的中华民族精神中不断丰富和发展。     

鲁迅文学遗产的“精神诗性”与当代中国文学的精神欠缺

鲁迅文学遗产的精髓是"精神诗性"。精神是一种升华到宗教层面的境界。精神性的作品,往往充满了希望与绝望的悖论,是世俗逻辑的反向同构:以黑暗为光明,以坚忍为逃亡,以苦难为欢欣,以绝望为希望。文学是通过内面即黑暗的精神通道抵达上天,这就是文学希望之路,也是中国文学获得拯救之路。但在这条路上,我们的传统资源几近无有。而正是在这一点上,鲁迅抵达了几乎无人可及的精神的近乎宗教的层面,成为孤绝的"精神界之战士"式的"诗人"和"诗人"型的"精神界之战士"。中国鲁迅学虽然持续近百年,却仍然没有真正认识鲁迅的"精神诗性"的真谛,当代中国文学也没有继承鲁迅的这个真谛,存在严重的精神欠缺。     

历史变迁亲历者的精神气质——1990年代老生代知识分子散文研究

散文作为知识分子最朴素与最直接的一类表达方式,在上个世纪1990年代迎来了又一次高潮。1990年代的＂散文热＂表明知识分子通过散文的写作确认了自我的身份认同,同时也让日渐边缘化的文学看到了一丝希望与可能的发展方向。在1990年代众多的散文经典中,经历了近一个世纪的风风雨雨,感受到20世纪中国风云变幻的历史变迁,1990年代老生代知识分子的散文创作,以宽容又求真的态度,知性又灵动的发现,智慧又平和的表达,树立了老生代知识分子长者、学者、智者的高蹈风范,提升了1990年代散文的总体品质。     

人文主义：现代法精神的革命性变革

现代法律生活存在着可能生活的焦虑,因此现代法精神必须也必然应当进行人文向度上的变革。这既是理论纠偏的需要,也是法学家作为学者与社会人的必然使命。