中国公共关系的伦理特质

中国公共关系的伦理特质唐尹中国的文化的特质除表现为人文住，整体性之外，还表现在伦理住上，作为伦理型的中国传统文化，以任家道德中心主义为出发点，曾经是构筑中国人心理结构并持续影响其行为的主流价值体系，并且至今仍制约着中国人的心理和行为。甚至从欧美泊来不...     

温州人人际契约观念的产生及经济效应

温州特定的宗族文化和地域烙印造就了温州人特有的契约观念.温州人契约观最显著的特点是,契约中融入了地缘、血缘、人缘等温州本土资源,具有人际契约的特点.温州人的契约观念一方面体现在心理契约上,表现为在交易过程中温州人对"温州人圈子"依赖;另一方面体现在关系契约上,表现为温州人在经济交往中或者缺乏书面契约,或者是签署了契约而不严格执行.人际契约降低了交易成本,使得温州率先完成了资本的原始积累,但人际契约赖以依存的关系和组织的规模限制了企业发展的空间,使得人际契约观念成为了温州经济进一步发展的制约.     

数字技术与中国人文精神的构建

数字技术时代的人文精神,不仅要体现对人的价值、人的生存意义和人类未来命运与归宿的思考和关注,而且要反映数字技术平台上科技发展的"为人"向度,体现高科技为人的发展塑造个性化的空间,体现社会物质文明和精神文明、制度文明的共同进步,体现人的个性化和社会化进程的统一。因此,中国的人文精神的构建必须要确立"超越性扩展"的核心理念,积极提高数字技术边缘地区的网络化水平,重视科学技术与人文精神的高度融合,秉承儒家人文精神的忧患意识。     

人文精神与乌托邦情结──对人文精神的哲学反思

在目前学界关于人文精神的热烈争论中，自觉或不自觉地透露出一种乌托邦主义的倾向，这是人文精神探寻中的“乌托邦情结”．它有三种表现形式：一是道德浪漫主义倾向；二是人文知识分子的精英主义倾向；三是与人们的现实生活世界相脱节的倾向。哲学中的唯理论信念是乌托邦情结的最根本的理论基石和思想预设、这一唯理论哲学经历了两大发展阶段：一是在现象界背后设定不动的本体和实体的本体形而上学；二是以给定的主体与客体的二元对立为前提，又要统一二者的主体形而上学。唯理论哲学的根本失误在于它对人们现实生活世界的否定和对“另一个世界”的执着和迷狂，由此而成为把人文精神的追求导向乌托邦主义的一个重大理论根源。它具体表现为认识论上的客观主义、生在论的真善一体论和人性论中忽视人之有限性的倾向。而超越了人文精神追求中的这种马托邦情结之后，我们要营造新的人文精神。新人文精神不是排它独断的，不是要消除多极的存在，而是对多样性价值的尊重与宽容。     

日常生活批判与人文精神的重建

中国现代化进程的深化导致了深刻的社会转型和文化冲突，其中人文精神的失落造成人们生活方式总体结构的失衡，人们切实感到转型时期灵与肉、物质与精神的矛盾与冲突，体验到了文化转型的阵痛。拜金主义的泛滥、个人利己主义的盛行、人的片面发展、交往方式的工具化和功利化、技术异化范围的扩大等等社会现象使人们不得不重新估价世界的意义与人的价值。正是在这种人性与物性的尖锐对立的背景下，人们迫切地寻觅着失落的精神家园——人文精神世界。在文化领域，有的人站在文化保守主义立场，开始怀恋传统人文精神，对文化转型带来的种种负面…     

中国民居建筑与传统文化关系探微

在中国建筑的发展过程中，住宅观念与传统文化始终是紧密结合在一起的，民居作为艺术的一个门类，它表现为反映社会文化的载体，从文化角度讲，居宅之所以凝集着人文精神与观念，是与文化长期孕育、作用分不开的。主要表现为两个方面：一、审美理想与精神世界的体现任何品...     

人文精神:一种世纪末情结的思考

近年来，人文精神问题又一次成为国内学界关注的热点。学者们就“何谓人文精神”、“人文精神是否已经失落”、“人文精神危机的背景、原因及其实质”以及“如何重建人文精神”等主题作了富有意义的探讨。细究起来，对人文精神的关注既非中国独有，也非今天才有，它始终作为一个重要主题贯穿文化发展的进程之中。从历史主义和现实主义的视野对当下的人文精神讨论进行一种价值分析和总结，对于进一步深化文化问题研究，推动当代中国社会的发展和文化的进步，无疑是一项十分必要的工作。一、人文精神讨论的几个主要议题1．何谓人文精神？在对…     

后现代主义文化哲学及其对当代中国的影响

文章站在世纪之交的高度，回顾和反思２０世纪的人类精神运动，揭示后现代主义文化哲学的发展历程和理论特征，指出后现代主义作为一种影响广泛的文化哲学运动存在激进的、批判的和建设性的三个维度，它们共同体现了后现代主义文化哲学消解科学主义思潮和人本主义思潮对立的倾向，在思维方式上引发了一场“后／反哥白尼式的革命”的理论特征；最后着重从后现代主义文化批评的滥觞和从“文化热”到“国学热”的转向两个方面，重点展示了后现代主义文化哲学对当代中国的影响，强调在发展中的中国进行深度文化启蒙，建构现代精神和人的主体性的必要性和长期性     

人文精神论纲

本文认为，人文精神是人性和人的本质─—对真善美的追求和体现于这种追求中的自由本质─—的展现；文章历史地辨析了三种不同意义上的人文精神并对此作了中西比较，逻辑地阐述了现代人文精神的三层面及其内在精髓；对当前讨论中出现的“躲避崇高说”和“中国从未有过人文精神说”、“文人操守说”、“五四学者唯科学主义说”及其他各种观点作了评论；并通过对真善美之关系及其本质的深入阐发，指出走出当前人文困境的出路在于：用体现现代人文精神的民主法治来保障人们对真善美的追求并制约肆无忌惮的“钱神”，用超越实用理性的人文精神来重视旨在培养现代公民的人文学科教育，而文人学者的真正操守在于具有向社会的假恶丑宣战的良知和勇气与追求真善美的自由自觉超越的精神。     

中共广东省委党校召开传统文化与人的现代化理论研讨会

近日，中共广东省委党校在广州举行“传统文化与人的现代化”理论研讨会，近４０名专家学者参加了会议。与会者围绕着“传统文化与人的现代化”的主题，就中国传统文化的内涵及功用、当前的文化现实、实现人的现代化的社会基础、文化创新机制、科学主义与人文精神的冲突以及中国文化现代化发展的战略选择等有关文化建设的一些热点、难点问题进行了热烈而深入的研讨。中共广东省委党校召开传统文化与人的现代化理论研讨会@旭日     

从日常生活批判到文化转型

日常生活批判的基本思想在于通过时日常生活世界的分析，揭示日常生活变迁对于历史演进的意义。对于一个民族来说要实现文化的转型和人自身的现代化，必须经历日常生活世界的批判重建过程。在某种意义上，日常生活本身就是文化，它的图式代表着特定时代的深层文化结构，近代以来中西方文化转型的历程证明，日常生活批判是文化转型的切入面。在中国，日常生活模式的转型遇到了很大的文化阻力，要走出困境，建立中国日常生活批判的使式，推动文化转型，必须坚持用开学技术理性和人文精神培育现代主体特有的文化精神，这是中国现代化的当务之急。     

编辑主体的人文精神与文化传播

编辑主体是重要的文化传播者,也是优秀传统文化与现代文明信息的承载者。编辑主体的文化传播是对社会成员文化心理及精神世界的观照,是对社会文化的建构;人文精神是编辑主体的品格和精神特征。编辑主体的人文精神内涵包括人的价值尊重、理性和智慧、批判精神、终极关怀等层面,并体现在文化传播的社会沟通、社会教化、文化增殖、社会调控等机制中。     

论外交活动中的公共关系

外交活动中的公共关系是当今国际社会外交活动的重要方式，它运用现代公共关系基本原理和方法，为国家的外交活动开辟了更为广阔的途径。就其特征来看，外交公关的客体具有异质文化性，主体具有特殊权威性，其目的具有国际政治性，功能具有外交辅助性。外交公关应遵循的原则主要是：国家利益至上把握和尊重文化差异、谋求有限目标及实现利益互惠。在现实外交活动中，公共关系的职能主要体现为促进文化的双向沟通、塑造良好的国际形象、建立和发展利益联系群体及评估公关效果，及时调整公关活动方面，其实施途径是灵活多样的     

从《诗经》看周人的文化精神

周民族是一个专事农业生产的民族。农业促进了文明的进步,形成了周人定居的农耕文化。作为周文化遗存的《诗经》,正是这一文化精神的具体体现。这可以从《诗经》所流露出的农业生产的乡土情怀、宗族伦理与宗国感情、以文为本的人文精神,以及基于现实的创作精神上清晰地见出。从一定意义上说,《诗经》就是我国一部充分体现中国农业文化的诗集,它是中国上古文化诗的总结和艺术升华,在中国历史上的影响超出了诗的领域。     

论陈独秀的文化价值观

陈独秀的文化价值观体现在四个层面上,即在文化涵义及功能诠释方面的文化至上的价值倾向,在文化选择上坚持的现实功用的价值标准,在文化发展上的优胜劣汰、与时俱进、不断创新的原则,以及在文化建设方向和手段上的多元性、民族性、世界性、开放性、普及性的价值要求.它对当代中国的先进文化建设有着积极的借鉴意义.     

周作人人学思想的审美逻辑、精神诉求与文化立场

周作人重视文学的趣味性,趣味之于周作人不仅是集中在民俗学意义上的个人审美倾向,更是一种潜沉到个体思想中的以“人”的启蒙、独立和自由为根底的精神诉求.这种诉求体现了摆脱五四激进主义文化立场的窠臼,构建多层次、多维度、立体化文化立场的企图.周作人的趣味观对中国现代文学理论的建构以及中国现代作家的审美选择都起到了积极的作用.     

中国公共关系的经济体制特征

中国公共关系的经济体制特征明升，海洁经济体制是一个国家的社会形态的基本内容之一，对公共关系的存在与发展起着十分重要的约制作用。因此，中国公共关系的经济体制特征，是其自身特色的核心。一、经济体制对公共关系的制约历史已经证明，经济体制是制约公共关系发展的...     

中国公共关系的社会政治特色

中国公共关系的社会政治特色何生，徐利政治制度是一个国家区别于另一个国家的重要标志，也是该国公共关系的社会政治基础。因此，由政治生活方式所决定的公共关系的社会政治特色，是该国公关特色的核心内容之一。一、公共关系的社会政治基础历史实践表明，公共关系是在现...     

论"文化自觉"与当代中国人的社会发展观

当代中国人寻求解决人与社会发展问题,不仅要追求社会发展的经济指标和物质文明的创造,更须自觉尊重中国人以家庭为重心的伦理文化传统,发挥"和合"的人文精神,关注人生命本性的完善.因而,真正实现中国社会发展观的创造性转化,根本还在于人,在于秉承儒家文化传统底蕴的中国人自己,在于中国人的文化自觉.     

巴赫金对话理论的人文精神

本文企图在更为广阔和统一的思想语境里对话性地诠释巴赫金思想的精髓。多样性的巴赫金思想并非散沙一盘,对话理论及其人文精神是它的精髓。巴赫金终生徜徉在哲学、语言学、社会学和诗学各人文学科领域,而其中心工作就是建构自身的对话理论,他以之贯串于所有的人文学科各领域的研究中,而人文精神是巴赫金的对话理论体现出的核心精神,对话理论在其根底上是关于人的理论,是巴赫金终生为人而斗争的理论结晶,闪耀着人文精神的光辉,它以人为对象,关心人的主体建构,关心人的存在和命运,关心人的平等和自由。就诗学来说,巴赫金的杰出之处在于,在20世纪“语言论转向”的文化语境里,他既能以复调小说理论这种对话理论的变体来阐释陀思妥耶夫斯基小说的艺术形式,又能在这种形式的阐释里以自己的人文精神深刻地理解这种艺术形式所蕴含的人道主义思想