“以人为本”价值观对思想政治教育个体主体性的深化

“以人为本”价值观要求人的全面发展,这与思想政治教育在本质规定性上是统一的。因此,在“以人为本”价值观的引领下,思想政治教育肯定人、发展人、满足人。另外,“以人为本”的价值观彰显着思想政治教育个体的主体性,不断完善发展着思想政治教育中人的发展的新要求。     

从个体主体性到类主体性——当代主体性形态转换研究

从个体主体性发展到类主体性，是主体性形态自身发展的必然逻辑结果。文章试就此种主体性形态转换的实质进行研究，具体包括主体形态的变革、主客体关系的变化以及发展范式的转换。     

试论主体性与人生价值观

为正确认识主体性概念，较全面地论述了对个人主体性价值观、公众主体性价值观以及个人价值观取向问题     

整体主义价值观与个体本位价值观新论

理性个人主义与极端个人主义有别,其理性特征表现为遵守法律、享受由法律限制并由法律保障的个人自由.在理性个人主义的文化中,出于人们的自觉选择,社会公德和对共同体的深厚感情也能产生.整体主义容易产生的弊端是形成依附性的人格,但作为生存策略的整体主义价值观在现代社会中还是必须的.     

论个体主体性生成的内在机制

我们认为,主体性是主体在同客体的交互作用中表现出来的功能特性。而主体的功能是由主体的要素和结构决定的。因此,个体主体性的生成就有赖于个体主体要素的获得、结构的形成和建立,即有赖于主体的建构,而这一切又都取决于下列机制。     

孟子个体为本的价值观

孟子生活于封建制度刚刚建立的战国时期。其时,奴隶制度的覆灭已成定局,周王室名存实亡;割据称雄的诸侯国忙于旨在加强统治、富国强兵的内部社会改革和对外展域拓土的兼并战争。孟子面对风云变幻、狼烟迭起的动荡形势,以强烈的历史责任感和社会责任感,奔走呼号。提出一套政治思想主张,以期能得到重视并付诸实践,实现统一天下、保国安民的理想。一诸侯国君能否巩固自己的统治并进而统一天下呢?孟子认为它取决于社会的每个个人主体所起的作用如何。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”《说文》;“木下曰本”。本即树根,引伸为事物的根基或源头、起点。没有它,由它派生、支撑、维系的事物,就失去存在的条件和根据。这里说的“身”,即指各个家庭的成员,亦即社会的个体。孟子将“本”的概念引     

个体主体性生成机制的实践唯物主义探讨

在实践唯物主义视野里,个体主体性是实践生成的而非给定的,建立在实践基础上的人与自然、人与社会、人与人自身间的互动关系机制是个体主体性历史生成的策源地,任何撇开具体的实践、社会和不断改造着的外部世界来谈论个体主体性及其生成问题都是抽象的、空洞的.从宏观层面看,个体主体性的实践生成机制包括:个体主体性在生活世界重建方式互为中介中的生成机制;个体主体性在生活世界重建维度互为中介中的生成机制.从微观层面看,个体主体性的实践生成机制包括:个体主体的知识增进机制;个体主体的知识整合机制;个体主体的知识能力化机制.     

论教育在个体主体性生成中的作用

个体主体性是如何生成的？作者以马克思主义方法论原则对此进行了剖析和探讨。文章认为在生成个体主体性的各种社会遗传机制中，学校教育是一个关键性的特殊的机制。进而，针对教育如何有效地培育个体主体性问题，作者又作了进一步思考。     

论个体价值观自我培养的实现

个体价值观自我培养的实现首先,要坚持以社会主义核心价值体系为主导,以大力弘扬社会主义先进文化为依托,以紧密联系个体生产生活实践为基础,紧密结合不同群体及个体的思想差异。其次,正确把握物质生活与精神生活的关系,价值导向与价值取向的关系,理性因素与非理性因素的关系。     

个体价值观的生成过程及其现实意义

如同一幅图像是由众多“微粒”的特殊空间分布所构成一样,宏观意义下的社会主流价值观与无数微观意义下的单个个体价值观念存在着深刻的联系。个体价值观念在社会环境综合影响下自发生成,其构成因素和形成过程具有自身的复杂性。深入发掘个体价值观念的生成机制与变化特征,不仅是探索社会价值观生成的有效途径,而且对于当前倡导和践行社会主义核心价值体系具有重要意义。     

从人类主体性到个体主体性——论李泽厚实践美学的主体性观念

主体性概念曾经是中国新时期思想文化界最前卫、最具有先锋性的概念。在这个概念中曾经凝聚和表达了中国学术界对现代化的渴求,对文革时期泯灭人性、压制个性的控诉,以及对一种更为理性、人性化的思想文化的追求。然而,随着当代解构主义思潮的引进,这一曾经是最为先锋性的概念遭到质疑。不过,人们在批判主体性思想时,实际上对它的内涵并未作深究。而事实上,它的内涵远为复杂,它的积极意义也远未穷尽。李泽厚的主体性哲学不但没有过时,而且还恰好是我们时代所需要的哲学。     

论社会主义核心价值观教育中大学生主体性表现

加强对大学生进行社会主义核心价值观教育已成为高校一项十分重要而又紧迫的任务。高校成功实现对大学生社会主义核心价值观教育除了需要教育者主导作用努力之外,离不开大学生自身主体性的发挥。大学生是具有主观能动性的教育客体,在认识和实践活动中表现出明显的主体性特性,主要有认知主体性、实践主体性、评价主体性、决策主体性四个方面。通过发挥主体性,大学生在社会主义核心价值观教育过程中,能独立地做出判断和选择,自觉内化其内容,主动外化其行为。     

论短视频文化对个体主体性发展的利与弊

作为一种流行文化现象,短视频已深度融入日常生活,不仅重塑着大众文化的景观,而且对人们的思想和行为产生了重要影响.从个体主体性角度来看,短视频的创作与传播赋予了个体平等表达的权利,拓宽了个体自由表达的空间,丰富了个体社会交往的方式,并为个体重新为自己的日常生活赋予意义提供了新的平台.但与此同时,短视频泛娱乐化的精神实质导致思维能力的钝化、追求流量的商业化逻辑导致价值尺度的错乱、虚拟的真实导致自我呈现的异化、同质化信息茧房效应导致价值共识的危机等负面影响也容易造成人的异化.因此,必须立足于个体主体性的发展,从个人、短视频平台、社会等多个角度探索短视频文化建设的有效路径,促进其有序健康发展.     

论短视频文化对个体主体性发展的利与弊

作为一种流行文化现象,短视频已深度融入日常生活,不仅重塑着大众文化的景观,而且对人们的思想和行为产生了重要影响.从个体主体性角度来看,短视频的创作与传播赋予了个体平等表达的权利,拓宽了个体自由表达的空间,丰富了个体社会交往的方式,并为个体重新为自己的日常生活赋予意义提供了新的平台.但与此同时,短视频泛娱乐化的精神实质导致思维能力的钝化、追求流量的商业化逻辑导致价值尺度的错乱、虚拟的真实导致自我呈现的异化、同质化"信息茧房"效应导致价值共识的危机等负面影响也容易造成人的异化.因此,必须立足于个体主体性的发展,从个人、短视频平台、社会等多个角度探索短视频文化建设的有效路径,促进其有序健康发展.     

成长与超越：人的主体性的个体发展——人的主体性发展探析

人的主体性的个体发展,主要就是体现在主体能力、主体意识与主体地位三方面因素的建构与发展上.人的主体性的个体发展具有历史性和差异性,只有达到合目的性与合规律性的辩证统一,才是积极的、完善的主体性.人的个体的主体性更多地、也首先是在生活实践中获得的;生活实践在人的主体性的发展中有着不可替代的作用,但起根本作用的还是人类改造自然和推动社会发展的生产实践以及生产实践中的形成的人与人之间的社会交往.     

浅谈主体性与英语课堂教学

在强调素质教育的今天 ,主体性教育成了素质教育思想的核心。主体性教育理论从提出到发展 ,从分化到基本认同 ,教育圈内人士倾注了极大的热情 ,可是教育实践却很难以跟上理论研究的步伐。为此 ,本人就英语课堂教学中以学生为主体性的教学从三个方面做初浅的阐析。一、鉴别误区是前提任何新生事物的发展道路都不可能一帆风顺 ,只有在迂回曲折的弯路中 ,不断地总结经验 ,才能得以发展。同样 ,我们的课堂教学 ,在“学生为主体”这一教学理论认识上还存在着误区。误区一 :学生为主体便是在课堂上 ,充分发挥学生的自主性 ,让他们得以自由发展。主…     

群体本位和个体本位——中西文化价值观比较

群体本位的整体主义与崇尚自我的个人主义是中西方文化价值观差异的基本表现.从文化传统的角度来探寻群体本位和个体本位在中西方发展的力程,分析两者的优势和不足及在当代的融合趋势.     

个体价值观定位和集体性社会认同的关系

Brewer的最佳特性理论假定集体性社会认同根源于两个决然相反的社会动机（即个体的包容需要和异化需要）之间的相互作用。运用最佳特性理论模型作为一个起基点,考察了个体价值观定位对包容需要和异化需要的激发与影响,以及包容需要和异化需要又是如何决定集体性社会认同的力度、硬度与复杂性。     

《都柏林人》的个体主体性:蜕变与新生

《都柏林人》见证了个体主体性的蜕变和现代主义文学特质的萌芽。现代个体主体性的僵死消解了现实主义文学形式,它的复苏决定了现代主义的乌托邦特性。乔伊斯揭示了现代人精神困境的尴尬和心灵废墟的悲怆,展现了理想的灿烂和复活的壮丽,阐释了西方人的主体性情节和上下求索精神。     

浅谈共产党员的价值观

中国共产党是一个由5000多万党员组成的执政党。它作为工人阶级的先锋队,作为社会主义现代化实践和认识的主体,其先进性既体现在党的路线、方针、政策之中,也体现在每一个党员的具体言行之中。实践证明,党风正,民风淳,事业兴。共产党员,特别是党的干部的具体言行对党的先进性和社会风貌影响极大。因此,在部分党员的价值观出现混乱之际,从理论上探讨一下共产党员的价值观问题,对提高党员素质,增强党性,使新老党员进一步思想入党,从而加强克的自身建设不无裨益。一、共产党的价值也是双重价值马克思主义认为,人的价值是一个关系范畴,指主体和各体在需要和满足中发生的关系。在价值关系中,价值的受益者是主体,价值的载体是客体。主体和客体相互规