龙应台：“文学有用吗？”

正如她那篇广为传诵的《不相信》一样,龙应台“永远是那个站在边缘看主流的人”。     

谈华文文学教学中的几个热点

华文文学教学是中国当代文学教学中的一个组成部分,也是一个难点部分,因为内地学生对华文文学产生的时代背景及作者生活的社会环境缺乏了解。所以,对以下三个成为热点的文化现象进行深入的解读十分必要:首先是华文作家文化身份的认定;其次是金庸、琼瑶、三毛这三位台港作家走红大陆所给我们带来的深刻启示;再次是被称为"龙卷风"的台湾女作家龙应台以其深刻的思考、批判的眼光,揭示社会现实的方方面面。     

“人的文学”和“自由的文学”——论百年海外华文文学的传统

二战后,面对左翼文学的强势扩张,中国大陆文学曾出现立足于“人本位或生命本位”、“文学本位或艺术本位”的“人的文学”、“自由的文学”的思潮,而这一流脉在海外华文文学中始终强劲地保存、发展着.华人身处各种社会制度、文化传统的国度中,其生存的根本性处境往往是多重的边缘,“人的文学”和“自由的文学”互为支撑,成为海外华文文学抗衡种种压力,包括“理性过度”的压力,保存发展自身的根本性力量.百年海外华文文学以数千万华人在世界各国的“边缘”经历、体验,在看重人的价值和心灵自由上不断提出新的课题,并以“人的自觉”不断推动着“文的自觉”,“文的自觉”又在捍卫文学性中深化了“人的自觉”,其“边缘性”的存在极大地丰富了“人的文学”和“自由的文学”的传统.     

孤独龙应台

龙应台有太多的标签。作家、思想家、社会批评家、学者、教授。这个台湾女子,既彪悍,又温柔,有大抱负。年轻时活得像唐朝女子,热烈丰富;今天,完成新书《目送》的她又宛如步入了宋代,风轻云淡,重重沧桑在脸上,遮不住。     

东南亚华文文学透视——余光中、骆明、庄钟庆访谈

东南亚华文文学在世界华文文学中占有重要位置,也已经形成了自己的鲜明特色.近年来受到越来越多的学者关注.本文从东南亚华文文学与中华文化传统、东南亚华文文学活动与创作、国内东南亚华文文学研究现状三个方面对这一文学现象进行了探索,希望能给研究者们提供一些有价值的参考.     

贾玲：走上央视春晚掀起“酷口”龙卷风

从“垃圾股”到“绩优股”贾玲匆匆忙忙在咖啡馆靠窗的位子落座时，比约定的时间整整晚了半个小时。在这之前，她刚从一起小小的交通事故中脱身——她和酷口帮的好哥们儿侯林林开着车刚出门，就蹭在了另一辆车上。这会儿，贾玲顽皮地把玩着塑料长勺的一端，丝毫没把刚才的小麻烦放在心里。她笑嘻嘻地说：“我这冒冒失失的毛病都二十多年了，我姐压根儿都不相信我这性子能在北京混出个样儿来!”     

世界汉语文学?还是"世界华文文学"?

世界汉语文学,较之世界华文文学,能够体现出语种文学的汉语文学所具有的世界性,表现为汉语文学的超民族性、超国别性、超文化性,由此而消解了华文文学强化中华性的文化限制,从而显示出在世界各国的文化交流之中,汉语文学成为语种文学之后的发展将走向文化多元化这一革命性趋势.     

“风”与文学发生学

在古人把民歌叫“风”的称谓中蕴含着深刻的原始文艺观念和文学发生哲学。称民歌为“风” ,源于视风声为天地之乐的原始概念 ,支持这个观念的是上古的风神崇拜文化和视风为风神 (凤凰 )的歌吟的神话。古人由“风”创造了上古灿烂的音律文化。称民歌为“风” ,隐含着民歌出于天地自然的宇宙哲学命题 ,又隐含着民歌与神灵相通的神学命题。从自然之风到人文之“风”(民歌 ) ,并不只是修辞上的简单类比 ,它透露出古人原始的文学发生学思想     

龙应台向失败者致敬

1949年1月,应美君,一位24岁的江南少妇。抱着一个婴儿离开家乡浙江淳安,在杭州上了火车。她的目的地是广州,那里,丈夫龙槐生带领一支国军宪兵队,驻守天河机场。     

走向世界的华文文学

华文文学走向世界是２０世纪世界文坛的一大奇观。因国情不同,海外华文文学已形成相当鲜明的地域特色,其主要表现有二：从创作主体看,儒商化和学者化分野已经颇为明朗;从创作成果看,在作品内容与表现手法上都与中国本土文学有明显不同。随着创作的发展,有关组织与活动亦有较大的发展。可以预期：华文文学走向世界不但给华文文学为人类作出新贡献提供了更大可能,而且为东方文化积极参与全人类文明进程创造了新的契机     

文学对话与文论重建——“文学话语转型与和谐文化建设”暨第四届海峡两岸华文文学研讨会综述

会议围绕港台文学、海外华文文学、祖国大陆现当代文学、汉语批评、文论研究的本土化等问题进行了深入的研讨。     

“世界华文文学”教学改革探析

"世界华文文学"课堂教学的改革需要教师具有自觉开放的学科意识和宏阔视野,摆脱把课堂当作学术讲座的教学模式,采取讲授研讨与小组汇报相结合的授课方式,并在可能的情况下综合运用图像化的多媒体手段,以保证课堂教学的高质量,达到事半功倍的教学效果。     

与龙应台女士的一次对话

对于同一个问题,每个人会有自己不同的看法,也许是所处的角度不一样,也许是对待这个问题的情感不一样,很难说谁是对的,谁是错的。但如果能就这个问题在某一个层面上达成一致,会给交流双方带来一个不错的沟通交流的平台。几年前,我与台湾文化名人龙应台女士曾有一次关于黄山扰龙松的对话,双方各持自己的观点,但沟通是愉快的。记得那是2003年8月,我在黄山风景区宣教科工作,黄山管委会领导派我去市委宣传部开会,说是去参加一个座谈会,具体谈什么     

美国华文文学概观

美国华文文学是世界华文文学的一支重要的生力军。美华作家所写的作品就整体而言属于“阳春白雪型”,代表着海外华文文学的最高水准,领导着海外华文文学的新潮流,其中的佼佼者,既有民族传统文化的积淀,又有时代风雷的足音和外来文化的潮声。     

华文文学与华人文学之辨——关于华文文学研究转向华人文学的反思

从华文文学转向华人文学,目前已成为华文文学研究界值得关注的一种学术趋向.围绕族裔身份与汉语写作两个层面,对这一学术现象进行梳理和辨析,在肯定其合理性的同时,反思这种转向的局限性,以期对当前的华文文学研究有所裨益.     

美国华文文学中的一枝奇葩：－论美国华文作家少君的网络小说

80年代以来,以中国大陆新移民为主体的新一代美国华文作家已经崛起,少君的作品显示了美华新移民文学的力度与厚度.少君的网络小说兼具新闻和文学两种特性;少君小说中的人物来自不同的阶层,这些人物具有鲜明的艺术个性.少君和他所倡导的网络文学是世界华文文学中的一枝奇葩.     

一个不容忽视的文学谱系--世界华文文学中的旧体诗词

世界华文文学作为一门新兴学科,三十多年来各种文体研究取得了不小的成绩,但旧体诗词始终未获得相关学者应有的青睐,现在是到了反思并付诸实践的时候了。世界各地华人社会中的旧体诗词创作,都应该引起华文文学研究界的关注并加以研究。只有这样,才能充分反映世界华文文学的多元性和各区域华文文学的独特性,描绘出一个完整的世界华文文学谱系。     

英美文学与华文文学的多元文化语境对比研究

英美文学与华文文学的比较研究离不开多元文化语境和跨文化交际的研究。文化与文学翻译不仅受制于源语文化语境与原作者文化背景,而且也受到目的语文化语境和译者文化意识的制约。因此译者主体性体现在选取合理的翻译策略来协调两种不同民族的文化,从而实现世界文化互动与交流。     

“离散”的意义“流散”——兼论我国内地海外华文文学研究的独特理论话语

在中国内地当前的海外华文文学研究中,“离散”正成为一个重要的理论术语,它的意义却在悄然演绎变迁,从中可窥视到该研究领域的理论困境以及研究者自我建构的理论冲动。     

印度尼西亚华文文学的艰难历程

印尼华文文学所走过的道路之坎坷曲折、所承受的压力之大,在世界华文文学史上是罕见的。本文着重介绍印华文学产生的时代背景,并对其发展脉络加以梳理,勾勒出其演进的大致轨迹,对各个时期涌现出的重要作家作品加以评析。