电影《红高粱》及其反馈

一、当代电影的解毒剂电影不应当是生活中仅供消遣的调味品,而是具有弥补功能的精神解毒剂,因此,它的发展和所展示的内涵暗示着一个民族精神追求的方向。一种电影叙述语言,电影表现技巧及电影音乐的处理,不仅是表现了一种多功能的组合,而且反映了一种多层次的审美,敞开了     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高粱》

再谈《红高粱》已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西。本文将通过反思电影《红高粱》所经历的“东方主义”理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略。     

电影《红高粱》视听语言分析

电影《红高粱》是公认的华语电影史上最伟大的电影之一,文章主要以人物的出场顺序进行指导,通过多角度深层次的分析来揭示文章主题的电影。     

浅谈电影《红高粱》音乐处理

高粱本是无情物,此处却胜有情人。《红高粱》中,漫山遍野的高粱,成了一群充满生机、多情善良的生灵。它们随着身边男女主人公爱情命运的变化,飒飒起舞,时而引亢高歌、激情奔放,时而低声吟咽、悲痛哀叹,展示出一个朴素的情怀,创造出了一个自由旷达的艺术天地,使我们看到了一个高尚的     

论电影《黑炮事件》的画面造型与模糊表演

在＂第五代＂电影的影像美学体系中,黄建新的《黑炮事件》显示出了自己的＂另类＂。色彩的运用以及蒙太奇使不同的色彩序列组接产生了蒙太奇的意义。在构图方法上有独特的个性,可以称之为＂新构成绘画＂。在表演处理上,《黑炮事件》在国内首次提出了完整的＂模糊表演＂理论,既不是一种糊里糊涂的表演,也不同于＂低调表演＂和＂不表演的表演＂,而是一种经过精心设计的中性表演状态,从而给中国电影提供了一种重要的表演思想资源。     

让艺术走进生活——读刘坤缓《艺术:诗意地栖居》

在网络强势、媒体霸权和市场巨手的作用下,当今社会传统意义上的艺术受到了前所未有的挑战,平庸的娱乐文化却张扬着所谓艺术旗帜,铺天盖地遮蔽、渗透到第一个领域,制造和引领流行,搅起与鼓动潮流.     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高梁》

再谈<红高粱>已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西.本文将通过反思电影<红高粱>所经历的"东方主义"理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略.     

《歧路灯》艺术琐谈

一、结构与主题的完美结合长篇小说的结构规律与交响乐的结构规律往往有相一致之处。《歧路灯》的结构艺术就暗合了交响乐的结构规律,使广博、深厚的社会内容得到了充分的展现。它有“主部主题”,也有“副主部主题”;有“主旋律”,也有围绕“主旋律”建构起来的复杂而又和谐的衬音。我们很容易发现小说的“主部主题”,即:劝诫青少年,要近正人,远匪人;读圣书,守封建礼法。如果不细心体察作者的意图,就很难发现散在“主部     

心正则笔端——谈绘画艺术之感悟

对于美术专业来说,不管是绘画、雕塑或是正在日益普及的工艺设计专业,它所要求学生达到的学业无非有两点：一是动手的能力,二是思想的能力,这两者是互相影响的,是贯穿一个人一生发展的。在这里,我们无须去追究一门专业在其各自高层次上的发展前景,应着重考虑一下所有学生开始接受美术教育的出发点的问题。虽然不同的院校和教师各有其教学方法,但这个出发点的好坏却会直接影响到一个学生一生的前途,因为这不只是一个要学多少东西的问题,而是一个起码的观念,这个观念确定以后,人就会自然而然地按照这个观念去做,就像人们的为人处…     

《呐喊》、《彷徨》的命名艺术

本文对《呐喊》《彷徨》的署名、篇名、地名、人名进行了比较详细的考察，揭示出作者命名的深刻含义及其高超的艺术技巧．并对命名的总体特征作了简要的勾勒．     

宣泄与超越——《沉沦》、《伤逝》之比较

轰轰烈烈的“五四”运动震撼了当年无数知识分子的心灵,他们从封建统治禁锢下的“铁屋子”中觉醒,起而要求个性的解放、人格的独立、思想的自由以及恋爱、婚姻的自主。然而,统治了中国几千年的封建势力,是不会轻易退出历史舞台的。因此,这一时代,既是先觉者从梦中觉醒的时代,也是梦醒之后无路可走的时代。而正因为心灵已经觉醒,现实的黑暗与丑恶更使他们感到加倍的抑郁和苦闷。敏感而深刻的作家不仅表现了人的觉醒这一时代主题的前奏,而且完整地描绘了少数知识分子从觉醒到觉醒之后无路可走的全过程,从而深刻地揭示了个体生命的复苏与顽固而腐朽的黑暗势力相冲突所产生的时代悲剧和个人悲剧。     

读朱新天著《印度教万神殿艺术——印度王后井探秘》

朱新天博士的新著《印度教万神殿艺术——印度王后井探秘》,是她近20年来苦心研究印度艺术的结晶。该书已分别以中、英、法三种文字同时出版,在国际印度艺术研究领域产生了重要影响。     

历史地、发展地、全面地看待1982年《联合国海洋法公约》

历史地、发展地、全面地看待１９８２年《联合国海洋法公约》罗钰如１９８２年《联合国海洋法公约》，总计有门个部分，包括３２０条和９个附件。所涉及的问题，概括地说，主要有：领海和毗连区、专属经济区、大陆架、岛屿和群岛国。国际航行海峡的通过、内陆国出人海权利...     

现代人寻找他那丢失的“草帽”——对《莫斯科不相信眼泪》、《人证》等电影的社会学分析

当《莫斯科不相信眼泪》临将结束的时候,女主角卡捷琳娜凝视着前方,在心灵的遗迹中搜索,重复着说出了一句最简单不过的话:“我找了你好久了”。“我找了你好久了”,是的,卡捷琳娜和她的朋友们找了好久,才算把没留下工作单位和地址的果戈找到了。这是这句话的字面意义,导演构思得好巧妙,因为稍有欣赏能力的观众都明白,卡捷琳娜讲的这句话,并不只是指这次具体的寻找。导演把这样一句毫无诗意的大白话重复一遍,作为整部影片的点题之笔,究竟是为什么呢?     

古代说唱艺术的瑰宝——谈赫哲族叙事诗《满斗莫日根》的艺术特色

从近年发掘的赫哲“伊玛堪”看来,内容是英雄叙事诗(个别是史诗),形式是说唱艺术,它以说唱艺术的形式,很好地反映了英雄叙事诗的内容。有的同志论证,赫哲“伊玛堪”的原型,可能是韵文体,或夹以少量的散文体,而且愈到近代散文部分增强、诗歌部分减弱了,这个情况是可以继续研究的。     

试谈《故事新编》的变形艺术

鲁迅无疑是中国现代文学史上最优秀的作家。他一生都在为中国的富强和民主而呐喊斗争 ,不屈服于任何专治政府的强压及其反动文人的攻击 ,为弱小者和贫苦农民、下层知识分子奔走呼号 ,又痛于农民的愚昧麻木和知识分子的消沉 ;他一生写了大量杂文、小说 ,批判社会、反映人生。他的批判是现实的 ,更是超前的 ,他对于中国封建社会的认识 ,对于中国国民性的揭露和批判 ,无疑是最深刻的 ,无人能与之相比。他曾信仰进化论 ,认为青年是中国的希望 ;相信唯物论 ,认为国富民强就必须“掊物质、尊个性” ;他也曾办过报 ,大量翻译、介绍东欧弱小国家革命…     

《四世同堂》、《白鹿原》之比较研究——老舍、陈忠实小说对读之一

钱默吟和朱先生都是作家精心创造的传统文化孕育的文人形象.钱默吟深明大义,洁身自好,在民族义战中炼狱,由书生而战士,讴歌民族精神于圣战中高扬与更生.朱先生出入乱世,矢志于道,心怀仁义,为人师表,洞察秋毫,呼唤吏廉而民安的和谐社会.     

《汝坟》、《芣苢》、《汉广》、《麟之趾》系年辑证——《诗·周南》系年辑证之四

〈汝坟〉为周南大夫妻在汝水旁砍柴时思念远役丈夫之作,当作于周平王元年（前770年）之后.〈芣苢〉为周南妇人采芣苢以相乐之作,〈汉广〉为周南江汉间男子思慕女子而不可得之作,〈麟之趾〉为周南人祝福仁德君子宗族繁盛之作,此三诗当为周平王东迁（前770年）前后所作;其创作年代上限不会早于西周晚期的周幽王之世（前780年-前771年）,下限不会晚于春秋初期的周平王之世（前770年-前720年）.     

生命哲学和叙事艺术的境界——评宁肯的《天·葬》

《天·葬》是一部思想型的小说,沿着小说人物精神性生长、生成、转变、断裂的踪迹可以探求到作品广博深奥的意蕴内涵,作者以小说叙事的形式通过对藏族佛教教义的反思和掘进建立了一个现代精神前进的驿站和据点。在这种思想探寻中,生命的存在之思是其核心部分。这种哲思理念不仅表现在主题上,同时也表现在小说先锋性的叙事形式上,一种“哲思”形式和个人风格使小说获得了某种结构性、某种思维的原则。