团结一心抓发展 众志成城新跨越——湖北长阳土家族自治县成立30周年发展综述

1984年,长阳土家族自治县正式成立。30年来,在党的民族政策光辉指引下,长阳历届县委、县政府励精图治,充分发挥民族区域自治优势,团结带领全县各族人民自强不息、砥砺奋进,全县经济社会发展取得了巨大成就。文化旅游辉映多彩"八百里清江美如画,三百里画廊在长阳"。伴随着清江梯级开     

为了孩子们的明天——湖北省直部门帮扶恩施市施州民族小学建设侧记

初夏时节,走进恩施市施州民族小学,粉墙黛瓦簇拥下的教学大楼漂亮气派,宽阔的球场绿草如茵,学生餐厅干净明亮……作为省616工程重点帮扶项目之一,施州小学在省直部门对口帮扶支持下,不仅拥有一流的教学设施,也具备教学过硬的     

施州民族小学：以“三个坚持”深入推进青少年铸牢中华民族共同体意识工作

<正>湖北省恩施市施州民族小学是全国民族团结进步创建活动示范学校,湖北省铸牢中华民族共同体意识宣传教育示范学校,湖北省民族文化进校园十佳示范校。近年来,该校紧扣铸牢中华民族共同体意识主线,通过党建铸魂、文化浸润、实践锻炼等措施,深入推进青少年铸牢中华民族共同体意识工作。     

凝聚群山的力量——看长阳如何打通服务群众“最后一公里”

八百里清江穿越鄂西南千山万壑,依江枕山,就是长阳土家族自治县.远山如黛,清江如画,春日的阳光下,这是一幅恬静的山村图景. 可是,就在一年前,鸭子口乡巴山村党总支书记向贤玉可没心思看这美景,村子在清江两岸,干部忙不过来,乡里安排的修路项目,本是好事,村民扯皮拉筋不断,项目打了水漂.     

“民族同化”课堂讨论

民族同化是一种客观存在的现象。也是"民族理论与政策"课程教学中的一个重要板块。在此环节的讨论课中,青年大学生对民族同化现象多有不正确的认识,这些观点多和学生的民族成分有关,和知识积累的多少并不必然成正比。因此,教师要着力引导学生对此现象树立正确的观点。     

“民族同化”课堂讨论

民族同化是一种客观存在的现象。也是"民族理论与政策"课程教学中的一个重要板块。在此环节的讨论课中,青年大学生对民族同化现象多有不正确的认识,这些观点多和学生的民族成分有关,和知识积累的多少并不必然成正比。因此,教师要着力引导学生对此现象树立正确的观点。     

“民族文化自治”视域中的“民族-国家”批判及其意义

当前"民族-国家"理论正在成为某些国家瓦解和分裂其他国家的有效工具,对此奥地利马克思主义者奥托·鲍威尔在其所阐发的"民族文化自治"理论中,从资本主义发展以及资产阶级本质上批判了资本主义民族国家的阶级性、历史性以及区域性,从而为维护统一的多民族国家奠定了理论基础。尽管这一理论由于没有意识到世界无产阶级革命时代的来临,从而在奥匈帝国遭到了失败,但是它为人们解决民族问题和审视民族国家模式提供了必要的理论依据。正是在这一视域中,才能透视西方民族国家内涵和其背后分裂其他国家的真实动机。     

民族文化进校园实践路径及系统性分析——基于对湖北省“十佳示范学校”的研究

民族文化进校园工作是促进民族文化传承创新,加强民族文化教育,推进民族团结进步创建的重要内容。随着民族文化进校园工作的不断深入,相关研究逐渐增多,但缺乏对典型案例的系统性分析。湖北省经过严格审查、考评,推选出了民族文化进校园"十佳示范学校",本文经过对这十佳示范学校的调研,发现他们的成功有极强的共性,集中体现在思想认知、发展条件、经济投入、行政执行、工作路径、核心目标六大方面。民族文化进校园工作是系统的,十佳示范学校六大方面的作为,体现了系统性,通过结构和功能的形式具体呈现,六大方面对应的结构和功能分别是认知结构,发挥"稳固思想"功能;条件结构,发挥"提供基础"功能;经济结构,发挥"增强动力"功能;政治结构,发挥"提高效率"功能;实践结构,发挥"完成任务"功能;价值结构,发挥"坚定方向"功能。通过对十佳示范学校民族文化进校园工作实践总结及系统性分析,可以为民族文化进校园工作提供参考,也能为构建民族文化进校园工作评价指标体系提供思路和框架。     

传承民族文化打造特色学校--湖北利川民族实验中学打造民族特色学校纪实

清江河畔风景秀丽,利川之地人杰地灵。在这片浓郁而独特的民族文化之地上,绽放着一朵绚丽的“民族教育之花”--利川民族实验中学。
　　利川民族实验中学创建于1981年,现有25个教学班、在校学生2000余人、在岗教职工102人。多年来,该校以“传承弘扬特色民族文化,打造民族特色学校”作为教育宗旨和办学目标,在开展的各项教学活动中,多渠道融入了民族文化元素,民族文化在这里得到了很好的传承和弘扬。     

金色的杠杆──恩施州农业银行支持民族经济发展纪实

金色的杠杆──恩施州农业银行支持民族经济发展纪实欧阳建湘大山在呼唤八百里清江，八百里山地。苍桑的历史给恩施这块贫瘠的土地留下了集“老、少、边、山、穷”于一体的深深烙印，这里被称为湖北的“西伯利亚”。生于斯、长于斯的土家人，为冲破苍岩裸露的大山的禁铜，...     

向绿色要“红利”——解读山区国贫县长阳的转型路径

八百里清江美如画,三百里画廊在长阳。土家发源地、巴人故里、"长阳人"故乡、红六军诞生地,贺龙九进长阳播撒红色革命火种……这里的历史人文积淀无可比拟。坐拥"红绿"宝藏,老少山穷库区如何破局?几经阵痛取舍,尚戴"国贫帽"的宜昌市长阳土家族自治县,决然锁定"生态觉醒、     

文化民族与政治民族:由民族属性所衍生的话题

民族作为一种人们共同体,既有文化属性,又有政治属性,基于此可将民族划分为文化民族与政治民族。于是,学术界由民族属性衍生了关于文化民族与政治民族的纠结的话题。伴随西方"族群"概念的引入,我国部分学者将文化民族等同于族群和将政治民族等同于民族,并主张以族群替代民族的观点,其实质上就是通过民族的"去政治化"或"文化化"而人为地实现政治民族转向文化民族。本文认为,在中国,提倡民族的"政治化",未必会强化民族认同而削弱国家认同,对国家的稳定、统一与发展形成挑战;同样,主张民族的"文化化",也未必能够淡化民族色彩,模糊民族意识,有效地解决当前存在的民族问题。显然,只有客观地看待民族属性,科学界分文化民族与政治民族,才能促进民族的自身发展和国家的长治久安。     

刍议民族问题“去政治化”

近年来,国内学者发表了一系列的文章,主张用"文化化"取代"政治化"的政策导向,做为解决国内民族问题的"新思路"。笔者认为民族是社会存在的客观实体,有其自身产生、发展和消亡的规律;国内各族裔发展的不平衡性也是当前我国民族问题的基本国情。因此,尊重民族发展客观规律和国情实际,现阶段不宜提民族问题"去政治化"。从制度和法律层面做出合理的安排,理性地协调好公民和族裔双重身份之间的张力,才是解决当前民族问题的出路。     

刍议民族问题“去政治化”

近年来,国内学者发表了一系列的文章,主张用"文化化"取代"政治化"的政策导向,做为解决国内民族问题的"新思路"。笔者认为民族是社会存在的客观实体,有其自身产生、发展和消亡的规律;国内各族裔发展的不平衡性也是当前我国民族问题的基本国情。因此,尊重民族发展客观规律和国情实际,现阶段不宜提民族问题"去政治化"。从制度和法律层面做出合理的安排,理性地协调好公民和族裔双重身份之间的张力,才是解决当前民族问题的出路。     

民族地区“微型”小学发展对策研究——以广西桂林市平乐县荣家小学为个案

为了了解民族地区"微型"小学的建设状况,进一步加强这类学校的建设,提升其教学水平,为居住偏僻山区的孩子提供一个较好的学习环境,我们对平乐县荣家小学进行了调查。调查中发现学校在一定程度上存在着办学经费不足;办学条件简陋、教学环境艰苦、师生生活堪忧、师资力量薄弱、队伍后继乏人等问题。并据此提出了国家、地方财政应当设立"微型"小学财政专项;规范办学管理,创设"区域一体化"的学校管理模式;实行"流动教学",使优质先进教育资源"下乡进村";继续加强教师队伍建设,提高师资水平;民族地区政府要花大力气培养本地教师等几点建议。     

湖北少数民族传统体育的播火人——记湖北省民族团结进步先进个人倪东业教授

八百里清江,江水澹澹,山川秀丽。在这块热土上,有一位少数民族传统体育的播火人,他带领着团队播下民族传统体育拼搏奋斗的火种、撒下民族团结进步的希望。他就是时任湖北民族学院体育学院院长,现任体育学院党委书记的倪东业教授。倪东业在教学、科研、人才培     

中国民族社会工作发展路径:“边界跨越”与“文化敏感”

我国民族社会工作发展的关键问题,一是扩展专业民族社会工作,二是强化民族社会工作的文化适应性;我国民族社会工作学科的整体路径,应在借鉴西方民族社会工作方法及经验基础之上、结合我国既有民族工作方法和制度框架而建立。基于上述,本文提出推进我国民族社会工作学科及实务发展的一种整体路径,即"边界跨越"和"文化敏感",并对"边界跨越"与"文化敏感"的实践策略、方法进行了初步探讨。     

民族文化墙:宁波城市民族工作的新窗口

在浙江宁波市北仑区街头、余姚市兰墅大桥旁、江东区百丈东路、海曙区西湾路等繁华大街上,一幅幅异彩纷呈的墙绘墙画带着浓浓的民族文化气息扑面而来,引起了无数过往行人驻足观赏。     

热衷于传承民族文化的土家老人——刘明俊和他的“丝弦锣鼓艺术团”

2011年11月12日,全国政协大礼堂里,一台由湖北省建始县长梁民族小学“景华公益基金会民族之星艺术团”表演的“丝弦锣鼓”节目,以它的独特魅力让参加“第二十三届国际科学与和平周”活动招待会的国家领导人,联合国教科文组织官员和科学、文化、艺术等各界人士耳目一新.     

胡鞍钢:“第二代民族政策”说

"第二代民族政策"说是由清华大学国情研究中心主任胡鞍钢教授提出的观点,其思想主要是推行淡化族群意识和56个民族的观念,强化中华民族的身份意识和身份认同,推进中华民族交融一体化和国家认同的政策等,并从政治、经济、文化、社会等几方面推行具体的民族政策,即在政治上以"去标签化"作为处理民族问题的基本策略,"取消民族优惠政策"等;在经济上促进各民族的经济交往交流交融,加强各民族经济联系的纽带;在文化上对各民族的文化进行整合,增强各民族作为中华民族的自豪感等;在社会上推进"各民族混居杂居",主张"制度性通婚","取消民族学校"等。