论沈从文小说中的色情动机

色情,常被人们固有的观念严厉指斥,长期被顽固地划分为肉欲性与黄色意念的性泛滥。其实,理性的角度来说,色情包孕了美感和丑恶两部分,是对人性的一种全面性的展示。沈从文的小说常关涉性爱,也即色情。对此,文坛一直持有两种对立态度,这就使认读沈从文的小说出现审美对抗。那么,沈从文在小说中表述色情,动机何在？就是为了更好地展示人性,产生人与精神世界的和谐。     

试论清代色情业的发展与政府应对

本文评述了清代色情业若干发展状况和晚清政府所采取的若干应对措施。由于近代中国社会的沉沦等原因,娼妓问题到晚清时业已成为一个严重的社会问题。现实的压力迫使清政府放弃了道德主义的立场,在法律上许可了娼妓的存在,但同时也采取了相关的措施来加强对色情业的管理。这对后世整治色情行业不无借鉴意义。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。     

走出困境:网络淫秽色情之规制

互联网的快速发展加速了信息社会的实现,同时也导致网络淫秽色情信息的泛滥,不利于青少年健康成长.我们对网络淫秽色情的监管很被动,删除淫秽色情信息是没有用的,只有在服务器上进行封堵,才能真正有效及时控制.网络的原始结构并不适合管制的实施,但随着网络结构的精致化,将有利于网络规制.网络淫秽色情内容规制分为两种类型:分区管制和内容分级过滤.分区管制要求网络经营者采取措施阻隔青少年进入特定区域,内容分级过滤则赋予接收者阻断特定信息的权限.当前我国宜将淫秽色情信息进行界定,区分“淫秽”“色情”“低俗”的内涵,推动网络内容分级过滤制度的建设;同时,在法律上课予网站经营者在发布信息时采取隔绝措施的义务,在判断行为人所采取的某种隔绝措施是否足以构成法律上的免责事由时,必须考虑到当时的科技水平.     

论市场经济条件下的拜金主义

拜金主义虽然自货币产生之后就萌芽出现,而到了资本主义社会,拜金主义达到了疯狂程度,现在我国市场经济条件下拜金主义也在蔓延。拜金主义是一切罪恶的根源：拜金主义导致社会犯罪率上升、官员腐败贪婪、经济领域造假欺诈、文化领域色情恐怖影片毒害青少年等等,究其根源在于经济制度、体制的某些缺陷,有效遏制拜金主义,必须从根源上入手。     

黄色出版物毒害人的心理机制简析

近年来,宣扬淫秽、色情的文化毒品在全国泛滥,成为毒害青少年身心健康、腐蚀人们灵魂、败坏社会风尚和改革开放声誉、危害社会主义精神文明建设的一大公害。自去年八月以来,国在全开展了“扫黄”运动,取得了巨大的成绩。同时,也迫切需要相应的理论指导。例如,由于缺乏对黄色出版物起毒害作用的心理机制进行科学考察,在确定“扫黄”对象时,没有跳出基于动物心理的行为主义学派的思维定势,以至无意间把更危险的“黄货”放过了。     

萨德、色情与文学自由

萨德的反成规以及他的反叛行为的哲学基础是自然主义和绝对自由主义。色情文学对完善人的整体性的吁请与萨德的极端色情的反人性并不完全相同。在社会政治和文学两个层面上重新考察萨德的色情文学的哲学命题和文学价值在今天的后现代语境之下十分有意义,据此可以追索人的完整性之于文学自由的可能意义。     

文学的党性原则与创作自由

近年来,所谓“创作自由”之类的口号听到不少.然而,在实际生活中,为社会主义精神文明建设服务的文学创作却越来越不那么自由.一些以凶杀、色情为主要内容的黄色书籍充斥星罗棋布的书摊,一些内容健康的书籍,无论是创作成果或研究成果,却难以出版.这究竟是为什么?     

中国法律对色情淫秽内容的规范

色情淫秽内容的传播是现代社会所面临的一个重要问题。怎样有效地规范色情淫秽内容的制作、传播,特别是在未成年人之间的传播,为他们创造一个良好的成长环境的同时又有效地保护人们享有的表达和文艺创作自由等宪法性权利,是各国致力于实现的一个目标。本文结合西方国家的立法和司法经验,重点讨论了中国法律关于色情淫秽物品(作品)的标准,提出了认定淫秽色情物品应当遵循的原则以及对相关物品、人员和涉案单位的处理方法。     

论中国电影教化传统与道德表述特点

以意识形态内涵为指向 ,注意教育观念是中国电影浓重的文化色彩。中国电影对旨意的要求比较直接而明确。但要警惕只有教化、只会附庸口号而没有实际艺术内容的庸俗影片。需要有严肃的深刻思想内涵的主流影片和有浩然之态的大器主旋律影片 ,艺术化强的主旋律影片是观众内心渴望的。道德伦理传统也是中国电影表述的重要方面。遵守人伦常情构筑情感世界和借助人伦情感来褒贬判断 ,成为中国电影常见的情感支撑点。     

写意性音响在影视创作中的表现作用

在影视作品中,写意性音响也可以直接作用于观者的心理感官,强化着影片所要表达的内涵和影片的意图,以产生深刻的寓意,来丰富影片的艺术表现力和艺术感染力。同时,写意性音响的运用也进一步触动了人们的潜意识,并感染观众对作品的欣赏情绪。     

历史真实性和电影美——论影片《血战台儿庄》

影片《血战台儿庄》是一部富于历史真实性影片,它所体现出来的电影美,是与这种历史真实性分不开的。拍历史题材的影片,要尊重历史事实,越符合实际,越有真实感,就越有历史深度和艺术深度,也就越有电影美。这部影片获得了1987年的电影百花奖和金鸡奖中的最佳编剧奖,这决非偶然。剧本作者收集了大量史料,专心钻研,几易其稿,终于写成了这部以凝练、深沉,重历史纪实,又不忽略人物性格刻划的电影文学作品。电影剧本是大笔触勾勒的文学工作,《血战台儿庄》又是大笔触中的     

论文学中性描写的审美标准

二十世纪初,郁达夫的《沉沦》以赤裸大胆的性描写而被认为是“淫荡的文学”,“色情的文学”。周作人以宽容的态度,从“人的文学”这一角度出发,作《沉沦》为郁达夫进行申辩。在文章中,他提出了划分文学中性描写与色情描写的两条标准：其一在于创作主体的主观态度。凡是严肃的性描写,作家的创作态度也是严肃的,“虽不是端方的而也并非不严肃的,虽是劝善的而也并非诲淫的”;反之,以淫秽为最终目的的作品,其中的性描写则是色情的描写。其二,文学作品中严肃的性描写“不但不损害而有时反而增加他们著作的艺术价值”。从这两条标准出…     

关联理论视角下的美国影视剧字幕翻译探析

关联理论视角下的翻译观,揭示了背景知识在翻译活动中的不可或缺性,体现了译者在这一交际活动中的主体地位。以关联理论为指导原则探索美国影视剧的字幕翻译,有助于进一步将译语接受者的百科语境知识融入翻译过程,加深译语接受者对影片内容、影片搭载的原语文化的了解。同时,从认知的角度探讨翻译,也有助于译者和译语接受者将自己的认知体验融入到影片赏析中,对影片的理解也就更为透彻。     

满街都是兵

瑞士是欧洲富国之一,然而只有4.1万多平方公里。瑞士人认为,一个小小国家,即使再富裕,也须有强大的国防。 这个19世纪就宣称中立的瑞士,今日军事之强大,欧洲人有句话形容得相当恰当,“瑞士没有军队,但它是个武装国家。” 瑞士公民兵役虽只有短短4个月,但这之后政府规定,每年都必须回营服役数星期,一直到50岁。据估计,今天有200     

网络色情传播的法律控制初探

近年来,网络几乎成了色情传播的主要场所,对社会产生了相当大的腐蚀作用。研究有效控制网络色情传播的措施,特别是相关的法律控制措施已是非常迫切的事情了。一、网络色情传播的界定所谓网络色情传播,是指通过网络传送色情信息的行为。一般来讲,成立网络色情传     

调度黄色营造温馨

户型:三室两厅 面积:110平方米 主人要求:温馨,大气。 这是一个三口之家,年近四十的主人对装修的要求是成熟而温馨大气。设计师在几经琢磨以后,决定选用黄色为室内装饰基调,因为黄色是有成熟感的颜色。 但黄色并不是一种易于搭配的颜色。用得好,它会显得明丽而华贵;用得不好,它也可能显得艳俗,流于浮华。在此设计方案中,对于不同室内空间,设计师对黄色的运用均有不同,或抑或扬,或运用同色     

僭越与违抗:乔治·巴塔耶的"欲望论"

"欲望"是乔治·巴塔耶最重要的文论术语和创作母题之一.首先,巴塔耶将色情视为神圣欲望.认为色情具有一种否定性的、突破性的力量;其次,欲望是"理性的他者"和"被诅咒的部分";最后,巴塔耶受到了色情作家萨德、超现实主义流派、精神分析学派以及直觉主义等的共同影响.本论文认为,"欲望论"的提出是基于时理性和理性主体的批判,直接指向对自主权的吁求.但是,这一克服现代性危机的尝试究竟在多大程度上有效尚需辨析.     

法律的"淫秽"标准与宪法判断——以《色·戒》案为视角

在对色情文学进行限制时,无论是司法还是立法都普遍运用了"淫秽"的标准.这个标准容易产生误导,导致道德执法的情形,侵犯了人们的道德自主权利和平等的权利.究其实质,这个标准代替了宪法的判断,是法官和立法者对立宪者权力的僭越.因此,对色情文学进行规范需要回归宪法判断本身,才能为建立科学的电影分级制度奠定合宪性基础.     

张爱玲、苏青的“市民文学”观

上海是革命文学的发源地,又是文学救亡运动的中心城市之一,有着光荣的战斗文化传统。即使在被日本侵略军占领之后,还有外国租界保持着独立局面,爱国的文化人,在这块孤岛之上,写出了许多壮丽的抗日文艺。但是,1941年底太平洋战争爆发之后,情况发生了很大变化。日军开进租界,孤岛不复存在了,抗日文艺失却了依存的条件,作者们或者逃亡内地,或者蛰居不动,上海文坛被汉奸文艺和色情文学所占领。但是,沦陷区人民对汉奸文艺有着本能的反感,同时,也不能靠色情文学来作精神慰藉,他们需要有高雅、清洁的文艺。于是应运而产生了新的市民文艺。 这种文艺,既不宣传抗日,也不鼓吹大东亚共荣圈,没有革命的意识形态,也不低级趣味,谈论的是市民社会常见的问题,表现的是复杂微妙的市民心理。它既能为敌伪当局所容许,也能为广大市民所接受,于是得以发展。