香港公民教育与文化认同

一、香港公民教育的发展历程 在20世纪80年代中英就香港问题展开谈判之前,香港没有公民教育.百余年来,香港长期处于英国的殖民统治下,成为一个"非政治化"的典型代表.港英政府透过立法禁止教师和校方进行政治活动,以课程和审核教科书来控制学校科目和课程教材,以及颁布官方通告和指引等手段,来严格控制教育体系.港英当局要求市民安身立命,埋头创造经济成绩,服从政府的管治制度.政府的<教育条例>禁止学校教学内容中包含任何有关政治的内容,包括政治教育.教育的主要目的是培养合格的政府管理人才与企业精英,国家、民族等概念则被有意识地加以淡化,许多大学毕业生对中国历史、地理与现状了解甚少.按香港学者的说法:中英联合声明签署以前,香港学校的公民教育可说是"无民族"、"无政治"的"疏离式的子民教育".生活在"子民式政治文化"下的香港人,实际上只具有"居民"类属而无"公民"身份.自然也没有公民的意识.     

转型时期的香港教育

在香港由英国殖民统治向“一国两制”的过渡时期，公民教育、民族语言教育问题颇受关注。公民教育能够使香港人了解中国意识同香港意识的脐带关系，强化对祖国的认同，增强责任感和使命感。母语教育有助于中国文化的传播，促进民族文化的融和。     

论当代香港中小学公民教育的理念与内容

当代香港公民教育正发生着翻天覆地的变化。在中小学中,香港公民教育坚持的基本教育理念是:以学生为本、和谐统一,倡导生活化和国际化。当代香港中小学公民教育的主要内容是国家、民族身份的教育、价值观与态度教育、生活常识教育以及生态教育。先进的教育理念、丰富的教育内容正引领着当代香港公民教育阔步前行。     

道德教育、公民教育和公民道德教育

道德教育、公民教育和公民道德教育成为现今教育界的热门话题.这三个概念比较复杂.道德教育又有广义和狭义之分,狭义道德教育负责个人生活所需道德品质的养成;广义道德教育包括宗教教育、公民道德教育和道德教育.公民教育包括公民政治教育和公民道德教育.因此公民道德教育实为道德教育和公民教育之交叉.弄清这三者的关系,有利于学校德育工作的实施,以及应对社会的要求.     

21世纪华人社区推行公民教育的机遇与挑战——两岸四地公民教育研讨会综述

在华人社区推广公民教育的机遇与挑战是21世纪中国公民教育的重大课题。2006年6月16-17日由香港民政事务局、香港公民教育委员会与郑州大学公民教育研究中心联合主办的公民教育研讨会正是对这一历史性挑战的回应。两岸四地的学者在公民教育与德育的关系、公民教育与学校责任、公民教育与政府工作、公民教育与大众传媒、公民教育的课程设计、城市社区在公民教育中的角色、农村公民教育等方面提出了许多建设性的观点。     

公民教育的文化意蕴

从古希腊到近现代时期，西方的公民概念具有不同的文化内涵。与之相应的，西方公民教育由以培养城邦公民为目的的教育发展到以培养国家公民和世界公民为目的的教育。我国应借鉴西方公民教育发展的经验，在自己的文化土壤上建构中国自己的公民教育。     

试论我国公民意识现状及提升对策

公民意识是现代社会成员对作为公民角色及其价值理想的自觉反映，它具有丰富的内涵。公民意识与社会主义民主政治的发展息息相关，公民意识的确立是构建社会主义和谐社会的重要内容。针对我国目前公民意识现状呈现总体欠佳的实际，文章对其进行了原因分析，并就提升公民意识的对策提出建议：借鉴国际经验，设计我国公民意识教育模式；坚持以人为本，加强公民主体性教育；加强公民意识教育，要把普及法律常识作为重要环节。     

公民教育解读

公民教育，自20世纪80年代后期以来已成为教育学研究的一个热点。但迄今为止，对公民教育的许多基本问题理论界还没有达成共识。通过对公民教育的概念、特点和内容的研究，并结合我国公民教育发展的历史及存在问题，提出实施公民教育的实践途径。     

公民教育与道德教育关系论析

公民教育和道德教育都属于历史范畴，由于二者在产生的社会历史条件、根本性质、基本内容和目标取向上的不同，二者是不可相互涵括和相互替代的。但是，公民教育与道德教育又有着紧密的联系，不仅公民教育包含着不可或缺的公民道德教育层面，而且现代社会完整的道德教育又为公民教育奠定了坚实的基础。在实践中，公民教育不能归结为公民道德教育，或者以道德教育的方式来实施。但是，相对独立、专门化的公民教育仍然可以在一定的程度上与道德教育进行整合。对此，我国大德育的概念和传统显示了它的优势。     

高等教育现代化视野下的公民教育

高等教育现代化的本质是要实现人的现代化，即培养具有积极、理性与有责任感的公民。公民教育是现代社会民主政治建设的重要途径，是我国公民社会形成与发展的内在要求，也是市场经济体制良性运行的内在保障。我国高校的思想政治教育工作存在内容含混、效率低下以及公民教育缺失的困境，亟需加强公民教育。我们需要澄清高等教育中公民教育的理念；加强资源建设，夯实公民教育的基础条件；优化内容以提升高校公民教育的实效性；通过制度建设强化师资力量；培育良好的文化氛围，为公民教育提供环境保障。     

20世纪80年代以来内地学者与香港文化研究

20世纪80年代以来,内地学者对香港文化的研究可以分为三个时期。第一个时期是80年代,学者们多关注香港文化的表层内容,集中于对新闻传媒、流行文化的介绍。第二个时期是从1992年到香港回归,研究重心是香港文化的内在特性,香港文化对内地文化的借鉴,以及香港在近现代中西文化交流中的地位和作用等等。研究在一些方面有实质性突破。第三个时期是从香港回归到现在。学者们注重研究香港文化和内地文化的互动、认同等问题。由于欠缺第一手的田野调查材料,文化研究理论也显陈旧,内地学者对香港文化研究的深度、准确度都有待提高。     

香港高等教育管理的特点与问题

本文对香港高等教育管理的特点进行了概括，并以此为基础指出了其面临的若干问题。     

政府间竞合的政治经济学分析--以深港合作为例

深圳作为惟一与香港接壤的城市 ,为两地的经济整合和优势互补建立起一个在经济上完全无阻隔的大平台 ,从而使两地都能得到巨大的新的发展机会和发展空间。CEPA是促进深圳成长的第二轮冲击波。从公共选择和博弈两方面的分析看来 ,由于种种条件 ,地方政府间的合作与竞争有着深刻的经济学原因。以奥尔森教授的公共选择理论为纲 ,从集体行动角度 ,运用博弈方法探讨深港合作趋势的演化之原因 ,并在政策导向上给予协调 ,是协调地方政府发展的基本方法     

香港回归祖国10年来对两地的影响分析

自1997年回归以来,香港与内地的联系日趋紧密,在多种因素背景下,香港对内地的影响力已经发生了较大变化。传统上的优势部门,如文化产业、经贸投资的比例等在内地的影响力不断下降或止步不前,同时内地开始主动接触和学习香港在城市管理、公共政策等深层次方面的经验。     

借鉴香港立法制度 完善祖国大陆分居立法

分居制度属于婚姻法律制度的重要组成部分,香港的婚姻法对分居制度进行了较为详细的规定.目前,我国大陆婚姻立法中有关分居制度还不完善,应积极借鉴香港的分居立法经验,对我国大陆分居制度的形式、程序、条件、法律后果以及分居与离婚的关系等内容进行立法,完善我国大陆的婚姻立法.     

香港抵御亚洲金融危机是“一国两制”方针的成功实践

１９９８年以来香港特区政府采取了一系列有效措施抵御亚洲金融危机,捍卫了港元与美元的联系汇率制度,维护了香港作为主要的国际贸易中心和金融中心的地位。事实证明：“一国两制”方针是正确的,在香港的实践是成功的     

试析英国割占中国香港的外交政策及其特点

文章主要阐述了英国割占香港这一对华政策及其特点,首先,从中国割占一块领土(香港)本身是英国长时期对华外交的既定政策和目标。其次,英国处心积虑三次割占香港是其在华占领一地外交政策的具体实施。再次,英国割占香港的外交手段随着各个时期的具体条件和环境变化发生着相应的调整和变化。最后,在割占香港的过程中,为与其他国家争夺在华权益,英国传统的“均势外交”起着独特而重要的作用。     

香港政府绩效审计探析

绩效审计走进中国已近20年,但国内学术界对其理论体系尚未形成共识,同时适合中国国情的行之有效的实务操作指南也尚未出台。香港政府绩效审计沿袭了英国政府绩效审计的很多先进做法,且已形成了一套可供操作的审计实务规范。因此,研究香港政府绩效审计意义重大。     

试论香港话剧本土化的特征

本土化问题因全球化问题而产生,香港话剧在"全球本土化"的潮流中是一个典型的个案.特殊的政治、经济和地理因素造就了香港独特的文化空间,香港话剧具有世界性、中国性和本土性.香港话剧的本土化特征是:坚持用粤语方言演绎中国剧、西方剧和本土创作剧,通过翻译剧建构"本我";最后在"九七"回归的过渡期完成本土化和主体性建构.     

池田大作培育“地球市民”的教育观探析

池田大作“地球市民”必须具有三个要素：“智慧之人”、“勇敢之人”、“慈悲之人”。“地球市民”的教育,一是要有“相信人的潜在的可能性”的慈爱,二是要督促“自己自觉无可替换的使命感”,三是要以身试教。