也谈“各尽所能”

各尽所能,按劳分配,是社会主义社会的根本原则之一。本文不想全面论述这一原则,而是要讨论“各尽所能”的含义及其内容。理论界对“各尽所能”争论多年,分歧至今仍然存在。如:有的认为,“各尽所能”的翻译本身就不正确,是“误译”。有的认为,“‘各尽所能’的含义是:劳动者应该尽其所能地为社会劳动,同时,社会主义的国家和集体应保障劳动者的劳动权利,并尽可能使劳动者能充分发挥和发展自己的才能。”所以这种观点认为“各尽所能不仅仅是个人的事情,也是社会的事情。”在为谁劳动的问题上,占统治地位的观点认为,劳动者尽其所能地劳动只是“为     

这些“好嚼货儿”你“吃”过吗?

正咱们沈阳方言中的嘎咕词儿贼多,光这些好嚼货儿就能整一桌。吃货们可以咂吧咂吧嘴儿,看看都吃过没?包子:包子圆形柔软,可随意揉捏。有的人性格懦弱,任人欺负,这有点儿像包子,即指窝囊废,此说既生动又形象。我让你和他理论理论你都不敢,你真是个包子。     

达尔文的信是给马克思的吗?

伟大的英国科学家查理·达尔文1880年10月13日写的一封信,没有收信人的名字.这封信早在1931年苏联《在马克思主义旗帜下》杂志首次发表的时候,编辑人员认为收信人是马克思.最近苏联出版的《苏共历史问题》杂志1977年第4期发表了一篇研究考证这封信的文章,题目是《查理·达尔文的信是写给谁的》作者认为这封信不是给马克思的,是给马克思的女婿艾威林的.由于弄错收信人,长期来在这位伟大的自然科学家对马克思的态度问题上,在马克思和达尔文的关系上,造成了一种不正确的印象.为此我们特辟"文献研究"一栏,发表这篇文章.以后如有其他类似资料,仍将陆续译载,供国内研究者参考.     

“抗衰老”过时了吗?

正抗衰老已成为时尚与美容界最大的悖论。对于衰老的态度,人们经历了从纠结到对抗,再到豁达的过程。在追求精致生活的护肤品大军中,“抗衰老”曾是红极一时的概念,但它的好日子似乎已经到头了。尽管欧美中老年人的比例在上升,但抗衰老护肤品的销售率却一降再降。人们现在更愿意让皮肤     

试论“重读马克思”与“回到马克思”再到“发展马克思”

关于如何对待马克思主义的问题,当前存在的三种思潮引起了人们的极大关注,即:重读马克思、回到马克思与发展马克思。可以说,这三种思潮各有各的说法,人们对它们的理解也并不尽一致。对此,我们该如何理解呢?事实上,不论是重读马克思、回到马克思还是发展马克思,都涉及到了关于马克思主义的研究目的的问题。因此,也只有在准确地科学地把握了马克思主义的研究目的的基础上才能正确地去理解和把握好这三种思潮的关系与实质。     

还记得那位“老夫子”吗?

正提起老夫子,想必很多70后、80后会激动万分,不就是小时候藏在课桌里的那个可爱的老头儿吗?老夫子系列漫画风靡华人世界近半个世纪,影响了几代读者。如今,老夫子早已从父亲王家禧交到了儿子王泽的手上,有趣的是,王家禧在开始创作老夫子系列漫画时,使用的就是儿子王泽的名字作为笔名。两代王泽,延续着一个华人原创漫画的传奇。今天的老夫子,不仅是一系列充满智慧的漫画读物,还被作为漫画界的大IP开发出影视、动画等其他形式,同时,     

“回家卖红薯”容易吗?

豫剧《七品芝麻官》的主人公知县府成的那副对联今人难以忘怀：“当官不为民做主，不加回家卖红薯。”谁知几个朋友聚会，在议及“卖红薯”一联，方知在此联基础上如今又衍生出两联，不过是在原联基础上略动一二字。一曰：“当官若为民做主，不如回家卖红薯”。二曰：“当官敢为民做主，迟早回家卖红薯”。乍一听，似乎大谬不然，仔细想想，其实不无道理。你想有，“为民做主”，首先自己要廉洁奉公，不仅不能够贪污受贿，而且还要时不时接济困难的群众，带头给“希望工程”指点教什么的。因而，真正“为民做主”的官，没有几个会“先富起来…     

“下岗”是万能的吗?

下岗已别无选择目前国家正在集中力量研究抓好1000家国有大型企业和企业集团的改革和发展。据分析，这1000家中的800家工业企业的资产占国有工业总资产的63％，销售收入占70％，利税占74％，是国民经济的支柱和主导力量。随着改革开放的深入，这些企业均不同程度地暴露出许多问     

“高价买读”可行吗?

在市场经济的社会中,一切似乎都可以通过金钱这座桥梁而达到目的,包括子女的求学。与前几年出现的退学潮流相反,时下,社会上正悄然而行着“高价买读”这一潜流。初中毕业考不上高中、中专的学生,家长支付一定数量的钱给学校,以获取子女入学资格,名之为自费生。支付一定数量的经费,以使子女从一般中小学转学到重点中     

青年马克思的思想转变存在一个“费尔巴哈阶段”吗?——对阿尔都塞“认识论断裂”的反思

阿尔都塞从其"认识论断裂"出发,认为1842-1844年时期的马克思即青年马克思在思想转变上存在着一个费尔巴哈阶段,这不仅表现在青年马克思在思想表达上借用了很多费尔巴哈的概念和语句,而且表现在二者在总问题上都是十分一致的,还表现在《1844年经济学哲学手稿》所表达的思想倾向还是费尔巴哈人本主义的。然而,深入研究马克思思想转变的历史脉络,阿尔都塞的这种说法是不成立的。认为青年马克思在思想转变上存在一个费尔巴哈阶段,曲解了青年马克思思想转变的丰富性、立体性和复杂性。     

陆群辞官:“御史”依然“在途”吗?

正他是网络上最知名的纪检官员,他的微博御史在途有24万粉丝,微博标签有三个:反腐败、环境保护、食品安全。然而,作为前湖南省纪委预防腐败室副主任,45岁的陆群辞官了。而这一切,其实早有痕迹。陆群的新办公室在长沙财信大厦,红色门框上面挂着纪委书记的牌子。能不能不在这个节骨眼上采访我喽?身穿白色T恤的陆群,坐在办公室的黑皮沙发里一脸为难地说,每天都有公务员辞职,我离开机关到     

解释“时空压缩”现象需要“空间转向”吗?——一种基于扩展马克思剩余价值论的透视

重视空间问题,重视"时空压缩"这类全球化时代的新颖现象,不言而喻是非常重要的,但如果由于误解而错失了从马克思资本学说对之进行深层阐释的可能性,将会是十分重大的理论损失。马克思在《资本论》及其手稿中,表现出来的在某种意义正是一种"空间主义"。"空间转向"论者将马克思的《资本论》误读为"反空间主义",从根本上来说,乃根源于对马克思辩证法的误读。他们并没有充足的理由笼统地否弃马克思所开创的批判理论之传统,需要修正的只能是卢卡奇所发展的黑格尔主义式的批判理论传统。且由于他们对于马克思思想的误读而对"时空压缩"现象处于一种浅层解释水平,因而我们便有必要从马克思相关观念出发,重新考虑对于"时空压缩"现象的深层解读。马克思的剩余价值理论对于像"时空压缩"这样的新的历史现象仍有足够的解释潜力,而无须在基本理论层面上来一个"空间转向"。     

“社工”用“购买”来表达合适吗?

在一次社工论坛上,笔者偶然间听到一位学者发言时使用"购买社工"一词来阐述他的观点。论坛结束自己独处细细品味这句话时,心理有说不出来的滋味,心想,社工是"产品"还是"商品"?它也能像购买产品或商品那样使用"购买"这个词吗?     

国人能接受“韩国人”唐娜吗?

去年10月取得韩国国籍的前中国国家乒乓球队后备队员唐娜曾表示,有心争夺北京奥运会的金牌,她说:"现在韩国是我的祖国。我将通过实力竞争来战胜一切。"从各方的反应来看,对她虽有"背叛祖国"的指责.但毕竟还不成气候。可是,我担心,奥运会上一旦唐娜真的如她所愿,从强手如林的中国选手间杀出一条血路,称雄奥运乒坛,"汉奸"、"卖国贼"的头衔将冰雹般砸到她的头上。这不是没有先例,何智丽就是前车之鉴。1994年广岛亚运会上,何智丽一天之内吃掉陈静、乔红、邓亚萍,连闯三道雄关,夺得女单金牌。事后差点被国人骂死。     

知识能解决“中产焦虑”吗?

正中产焦虑不是无解的,只不过当你把外在环境的一切看作是不可能改变时,由此所带来的必然性当然就是不可抗拒的了。用知识解决焦虑的原理,并不在于知识有什么用,而是把自己无法控制的事情(中产地位脆弱)转化成自己可以控制的事情(强化学习),从而把不可解的焦虑转化为可以控制和把握的恐慌。最     

“安乐死”能在我国实行吗?

“安乐死”一词源于希腊，原意力“无痛苦的死亡”，“尊严的死亡”。可以概括为绝症患者追求不妨碍他人的个人安乐和尊严是无痛苦地死亡的一种权利。1993年3月在八届全国人大二次会议上，广东代表团32位代表联名提出“要求结合我国国情尽快制定‘安乐死’的立法”，受到全国广泛关注。对此，我们认为：1．对“安乐死”的问题，在我国已有10多年的宣传、调查、研讨的群众基础。综合国内北京、上海、保定等地的几次关于“安乐死”的问卷调查，赞成的占问卷人数的6成至8成，如北京500例问卷，赞成399人。上演200ffi问卷，赞成占73％。2．对于…     

汉字“整形”,有必要吗?

8月12日,国家语委副主任、教育部语言文字信息管理司司长李宇明表示,根据学术界反复讨论的结果,教育部决定汉字原则上不恢复繁体,这一表态终结了一段时间以来汉字简繁之争。同日,教     

中国存在“核心家庭化”趋势吗?

今后几十年内,我国城市家庭是否会出现核心化趋势?有不少学者认为中国家庭已趋于核心化,并且今后也会象发达国家一样,随着社会的发展,家庭结构必然趋向核心化。对此,刘炳福在《婚姻与家庭》1986年第8期撰文提出异议,认为在今后几十年内,我国城市家庭结构主要以两种并存的形式为主,即:核心家庭和直系家庭,且直系家庭有缓慢增长的趋势,不会出现家庭核心化趋势。理由是:第一,有些学者认为,核心家庭是工业化的产物。但据美国哈丽雯教授及其他学者研究,在工业革命以前,英国、法国、瑞典、德国等国的主要家庭形式就是核心家庭。三百年来,美国的主要家庭     

马克思设想的社会主义社会是以集体所有制为基础的吗?

林圃等四同志的《对马克思主义的社会主义社会的考察》①(以下简称《考察》)一文,为了论证“经济改革的实质,是把统负盈亏的社会主义国家所有制改革成为自负盈亏的劳动人民集体所有制”,提出了“在马克思看来,社会主义社会是一个以集体所有制为‘基础’成为‘前提’的社会,是一个以集体所有制为商品生产者的社会”这样一种观点,并认为这种说法虽同传统看法相冲突,但