茅盾家世概述

近年来,我在茅盾故乡和沈氏家庭其他成员中调查了解茅盾家世情况。在调查过程中,得到茅盾家属、亲属和茅盾故乡有关单位同志的热情支持和鼓励,他们在百忙中为我提供资料和线索,给我很大方便,尤其是茅盾家属韦韬同志在百忙中还为我审读初稿,核准史料。为此,我深为感激!在此一并向他们表示感谢!     

茅盾《我走过的道路》史料勘正

近年来,因撰写《茅盾传》(与叶子铭先生合作)之故,对茅盾的生平史实进行了较为详尽的考察,发现茅盾所著《我走过的道路》上、中、下三卷(茅盾只写了一半,后一半由家属所写),有上百处错漏,而近年来的众多研究者在其著述中又多沿袭,故就其中几个主要问题作一简要评说,以匡谬误。对其百处错误的归类概说,请看笔者《茅盾〈我走过的道路〉百处错误略说》。     

试论理性对茅盾小说创作的影响

近年来,随着茅盾研究的不断深入,理性对茅盾小说创作的影响问题也引起了学术界的广泛注意。论者虽然仁者见仁,智者见智,但在这一点上是共同的,那就是都在理性对茅盾小说创作的良好影响上作文章,而对理性因素的过重给茅盾小说艺术上带来的某些不足,不是忽略不谈,就是一笔带过。我觉得这个问题应该引起大家的重视。在《克伦威尔·序言》中雨果曾讲过一段话,我觉得对于我们全面地评论茅盾的理性小说很有借鉴意义。他     

谈论人物应坚持求实态度──写在读了秦德君《我与茅盾的一段情缘》后

茅盾与秦德君的关系，一直为学术界所关注。本文对秦在《百年潮》上发表的《我与茅盾的一段情缘》中三个至关重要的政治问题给予辨正，以实事求是态度还茅盾以清白。     

“夭道”

茅盾同志一九五六年四月八日在复毛丹、黄治正、施大鹏的信中说:“有的短的讽刺性的杂文(抗战前或抗战时所写),为了发表的方便,大都每篇换个笔名(鲁迅当时给《自由谈》写稿,就是这样的,我也给《自由谈》写过稿,也是每篇换笔名的),因此,不但人家常常弄错(把别人的算是我的,把我的算是别人的,而主要是把我的算是别人的),我自己也弄不清楚。”由此可见,茅盾同志曾在《申报·自由谈》发表过不少杂文,而这些杂文不仅当时没有收集出版,解放后的《茅盾文集》也没有收入,现在《茅盾全集》正在出版,收入的也不多,因此。我把这些杂文收集起来,略加注释和考证,发表出来,供茅盾工作研究者和广大读者参考。我的注释和考证如有错误或不当之处,请同志们批评指正。     

从困惑走向有序趋于热寂——茅盾小说创作的道路

茅盾自从小说《蚀》问世以后他举起一部部长中短篇小说频频抛向中国文坛,在无产阶级革命的年代里,茅盾顷刻成了位于鲁迅之后的大师之一,受到了评论者?(家?)的多层次多角度的观照和高声喝采。对于茅盾小说的最初认识,我是从所谓评论文章、研究成果中得来的。最近我读完了茅盾的所有小说,我从以前的懵懵糟糟的思想退去了,我的心理图谱上出现的是:矛盾创作走着由个人扩张到自我收缩封闭;由抒写内心苦闷迷茫到分析回答社会问题;由暴露自我到隐藏排斥自我;由经历人生写小说到为了写小     

茅盾的政治与文学侧面观——《子夜》的国际环境背景

茅盾文学是一种意识形态的文学抑或是偏重于心理与个人色彩的文学,即使从头到尾读透他那本内容详尽的回忆录《我走过的道路》,仍然无法窥知其中奥妙.茅盾的最大专长固然是写小说,而他能够把同一个时代有体系地重新组合,使他的作品世界博得了“史诗”之誉.如果和传记方面的研究(例如:他在教育杂志界的活跃状况等)相互对照,比较容易断定他的创造过程,是中国革命之政治发展的中心结构的从属交数.本文从规律命题的途径出发,探索擅长于描写人物性格的作家(作品);也许以历史根据来讨论茅盾的政治与文学之相关性,能使这项探索有更新的发现.于是,如何为茅盾的代表作《子夜》定位就成为最值得注意的一环.《子夜》创作时期     

茅盾参与过的三个文学社团

茅盾与民众戏剧社一九二一年四、五月间,茅盾接编《小说月报》,发起组织文学研究会不久,《时事新报·青光》的主编柯一岑受上海九亩地新舞台著名演员汪优游(仲贤)之托,与茅盾协商共同发起一个戏剧社。几经洽谈,戏剧社于一九二一年五月正式成立。茅盾回忆说:“当汪请我为他办的剧     

硝烟里飘出一枝“花”——浅谈《百合花》结构的解构性审美

茹志鹃的《百合花》于１９５８年在《延河》杂志上发表后，产生了三种效果。一是成为茹志鹃在小说创作上形成自己独特风格的代表作；二是曾一度遭到非议；三是广大读者推崇备至，甚至连大师级的茅盾也称赞：“我以为这是我最近读过的几十个短篇中间最使我满意，也最使我感动的一篇。”（《茅盾评论文集·谈最近的短篇小说》） 细细推敲上述三种效果，一者盖茹志鹃使人情、乡情、军情、民情共同交织出感人至深的战地风情，与一般战争题材的炮火硝烟、冲锋陷阵、越沟堑炸碉堡的阔大场面和悲壮景象形成鲜明对比，表现出清新的景、温馨的情、诗…     

茅盾前期的文学思想与列夫·托尔斯泰

一在俄国批判现实主义作家中,对茅盾影响最大的恐怕莫过于列夫·托尔斯泰了。一九二八年,茅盾在《从牯岭到东京》中说:“我爱左拉,我亦爱托尔斯泰,我曾经热心地——虽然无效地而且很受误会和反对,鼓吹过左拉的自然主义,可是到我自己来试作     

论茅盾文学批评的趋时性特征

茅盾的入世精神和忧世情怀使他大量的文学批评呈现出鲜明的趋时性特征,茅盾的文学批评也因此具有了独特的价值和难免的缺陷。     

鲁迅与茅盾——在上海时期的战斗友谊片断

第二次国内革命战争时期,鲁迅和茅盾共同战斗在文化战线上。特别在粉碎国民党反动派文化“围剿”的斗争中,他们同战斗,共患难,结下了深厚的友谊,作出了重大贡献。据《鲁迅日记》载,早在1921年4月,鲁迅和茅盾就有书信往来,以后日益密切。1927年“四一二”反革命政变后,茅盾从汉口返沪,居闸北横浜路景云里;同年10月,鲁迅同许广平也从广州抵沪。茅盾回忆说:“1927年10月,那时我由武汉同上海,而鲁迅亦适由广州来。他租的屋,正和我同在一个弄堂。那时我行动不自由,他和老三到我寓中坐了一回,我却没有到他寓里去,因为知道他那边客多。似乎以后就没有再会面,直到1930年春”①。他们往来频繁的时期,     

略论吴荪甫形象的真实性

茅盾在他的长篇小说《子夜》中,塑造了我国现代文学史上唯一能称之为中国民族资产阶级的“典型”的人物吴荪甫。这是一个被茅盾自己称为“具有法兰西资产阶级性格的人”。由于茅盾突出地刻画了吴荪甫的这一性格特征,以至于使人觉得吴荪甫“太英雄气概了”,进而     

“我的心向着你们”──茅盾诗词学习札记

“我的心向着你们”──茅盾诗词学习札记丁茂远茅盾不仅是我国新文化运动的先驱者和伟大的革命作家，而且是位早期共产党人和无产阶级忠诚战士。他在病危时给中共中央的信中写道：“亲爱的同志们，我自知病将不起，在这最后的时刻，我的心向着你们。为了共产主义的理想我...     

论茅盾走上文学道路的文化背景

考察了茅盾走上文学创作道路的文化背景 ,认为茅盾童年和少年时期的时代条件和家庭影响使他在接受传统文化影响时表现出自己的特点。“五四”时期的时代条件 ,为他以后的政治事业和文学事业的双重定位准备了条件。大革命失败后 ,茅盾走上文学道路既是历史的必然 ,又有时代的机遇     

不教儿曹作陋儒

茅盾兄弟是中国现代 史上的风云人物。茅盾是现 代文学大师,以一部《子夜》 名彪史册。新中国成立后曾 任文化部长、中国作协主 席;其弟沈泽民,曾留学苏 联,回国后曾任中共中央宣 传部长、中共鄂豫皖中央分 局委员兼鄂豫皖省委书记、 中共中央委员。茅盾兄弟之 所以成为国家的栋梁之才, 与他们的母亲陈爱珠的哺 育和教诲有着很大的关 系。茅盾在晚年曾深情地 说:“我的第一个启蒙老师     

茅盾小说艺术情感探源

黑格尔认为,每个人都是一个“整体”和“世界”,而不是“寓言式的抽象品”。从某种程度上讲,深入了解作家的内心世界,有助于更全面地把握他的艺术世界。作为活生生的人,茅盾有他独特丰盈的情感世界。任何远离茅盾内心真情实感的作品读解,都是不全面的,起码未窥视到他心灵的“别一半”。因此,我想从零散的茅盾生平资料出发,探寻他小说艺术情感的起源,为更深入理解和品评茅盾小说,提供某些情感素材,进行某种心灵佐证。     

托尔斯泰与茅盾的长篇小说

1 早在五四时期,托尔斯泰的作品就被大量地翻译介绍到中国来。这对我国新文化的兴起和发展,无疑起到催生助长的重要作用,许多作家从他的作品中得到哺育滋养,茅盾就是其中的一位。茅盾曾明确表示:“我爱左拉,我亦爱托尔斯泰。……可是到我自己试作小说的时候,我却更近于托尔斯泰了”。茅盾和托尔斯泰的文学成就是多方面的,但最为突出的还是长篇小说。在中外文学史点,常常有这样两种类型的作家:一种是善于高瞻远瞩、取精用宏,在广阔的时空中反映出重大的历史事件,展现广袤的社会生活画面,描绘惊心动魄的历史画卷。     

马克思主义与茅盾创作

<正> 茅盾作为中国现代文学的大家,他的思想是十分丰富的,可算是学兼中外,涵盖古今。“五四”以来,新文学受西方文化和思潮影响很大。茅盾是主观上自觉吸收西方文化和思想的一个杰出代表。但我们认为,茅盾对于西方文化与思潮的接纳,是以马克思主义为基础和作为指导思想的。马克思主义和它的文艺理论,20年代初,就通过《新青年》陆续传入中国,到了30年代初“左联”成立前后,得到大量的传播。作为“毕生追求共产主义理想”的茅盾,他很早经历了革命斗争的锻炼,实际的政治活动与斗争,造成了他在政治上较早的成熟,而作为中国共产党最早的党员,使他在思想上接受马克思主义的机会也比较早比较多。在《我走过的道路》(上)一书里,他回忆说:“1919年尾,我开始接触马克思主义”,1921年入党后,他不仅系统地学习过马列主义的基本知识,而且译撰了许多学习宣传马列的文章,到了1925年,茅盾编写的《论无产阶级艺术》一文的发表,标志着他的世界观和文艺观的同步发展。在这篇文章中,他就很明确地提出了文艺创作,要经过“个人     

一次女性视角的再阐释——论《子夜》的女性形象

茅盾的《子夜》比较客观地展示了众多女性在 30年代上海上流社会中的现实处境和内心波澜。茅盾遵循男性叙事的传统 ,动用了过多的理性思维 ,无意中简化了女性的生活。先在的主题 ,严密的构思 ,使小说的文学审美价值大打折扣。茅盾的女性们或多或少地带上了神话的色彩 ,反映了男性作家对现实女性的理想性变形