吊脚楼的咏叹

老满家终于盖了栋吊脚楼.塔尼寨子土家人围着篝火跳了一宿摆手舞.乡亲们累了,老满醉了.他躺在坝坎下小溪边,望着自家新居想心思——那年,与阿妈从湘西讨饭过来时,他不满周岁.塔尼寨子土司让他们母子住在寨子西头一处岩洞,条件是:让阿妈每月织一个家机布,抵租金.老满在潮湿的岩洞里,就着幽幽的火亮儿,看阿妈佝着背,没日没夜地织着,听阿妈叨叨着:"满伢,快长大吧,长大你也起栋屋,阿妈就不受这罪了……"老满看着.老满听着.每逢满月,阿妈就把织机移到洞口外白果树下,织     

德夯篝火

在火的盛典里,最亮丽的 一吻烙在湘西 苗歌和吊脚楼一起悠扬的地方 德夯篝火亭亭玉立,在月下     

非艺术化数字影像与土家族吊脚楼营造技艺传承方式建构

在数字信息技术高度发展的今天,数字影像技术已被广泛运用于各个领域。非艺术化数字影像的客观性、易存储性、可修正性、还原性和易传播性在非物质文化遗产保护中发挥着重要的作用,在土家族吊脚楼营造技艺传承与保护中,对吊脚楼的实体建筑采用静态的数字信息采集、平面图形绘制、内部结构分解和吊脚楼动态的建筑程序虚拟、演示,以及吊脚楼建筑仪式文化的动画可视化表现的实现,为土家族吊脚楼营造技艺的传承与发展开辟了一条新的途径与方法,对土家族吊脚楼营造技艺的保护具有重要的意义和价值。     

土家族吊脚楼的源流、构造及功能

吊脚楼是鄂、湘、川、黔毗邻地区少数民族普遍使用的一种建筑形式,是人们在大自然的家园里为适应自然环境而建造的生活空间。它作为一种特殊的物质文化现象,是随着人类从自然走向社会、从野蛮走向文明的进程中产生的。俄国文豪果戈里把建筑称为“世界的年鉴”,说“当歌曲和传说已经缄默的时候,而它还在说话呢!”土家族吊脚楼民居建筑,犹     

别忘那片吊脚楼

有些东西总是过眼云烟,有些东西又总是记忆深刻,我出生在湘西,童年的岁月是在吊脚楼里度过的,吊脚楼是我的生活,土家人与生俱来全靠它荫蔽;但我对它却没有太多的思想,没有想过它其实是一道别样亮丽的风景。近些年城市建设日渐明丽浮华,旅游成为张家界立市兴业的最大支柱。1995年稻子开始勾头灌浆的季节,南方航空公司组织知名作家赴张家界采风,来自深圳的韩京钰女士提出要看看土家吊脚楼。她在女导游的带领下懵撞地走进了我那蛰居乡野的吊脚楼之家。韩女士见到吊脚楼的那一刻是狂喜的,手里的照相机不停是按动着。可我是惭愧的,因为眼前的吊脚…     

名家小传

年轻的母亲背上措着希望,锄下播种黄金。一块绣花的棍裸,包住个幼小的生命。自己还年纪轻轻,就做了孩子的母亲。石榴树下在高山上挖地,在云雾里耕耘。使出了双份气力,付出了两倍辛勤。在青青的山坡底下,在高高的吊脚楼旁,有一对明丽的星星,在石榴树下闪亮。这就是苗家女儿,坚贞不屈的爱情—照耀着我的门窗,照耀着我的脸庞,照耀着我的微笑,照耀着我的惆怅。呵,那不是星星闪亮,是两道爱情的目光,把盛开的花儿追寻,将成熟的果子张望。在青青的山坡底下呵,在高高的吊脚楼旁。我一颗火热的心儿,己挂在那石榴树上!名家小传~~…     

蓝剑斩白魔——记一个特大家族贩毒团伙的覆灭

抗日受降名城——湖南芷江侗族自治县近几年因贩毒猖獗而引起社会各界的关注。2003年11月6日,随着贩毒犯罪嫌疑人“小文”的落网,芷江一个特大家族贩毒团伙宣告彻底覆灭,警方共抓获该贩毒团伙成员28名,现场缴获海洛因332.8克,破获贩毒案件76起,查证该团伙贩卖毒品6000余克,收缴贩毒车三辆及一批赃款赃物。山旮旯里来了两位神秘的弹匠“弹绵花哟弹棉花,一床棉絮八斤八;旧棉絮弹成新棉絮,弹好了棉絮姑娘好出嫁……歌声从芷江侗族自治县麻缨塘乡台上村的一栋吊脚楼里传出,唱歌的是一位来自贵州的小弹匠。小弹匠姓李,20多岁,中等身材,白皙的脸蛋…     

土家“洋”味巴沙

在脑海里,土家山寨原来总是与吊脚楼、小背篓和勤劳、淳朴、勇敢的毕兹卡（土家人）联系的。     

苗寨纪事——吊脚楼“搬家”

<正>张大明是沅陵县杜家坪乡岩湾村余家冲组的一位苗族村民。今天,他和妻子把自己住在大山上的吊脚楼拆了,并在众乡亲的帮助下,搬迁到靠近小溪的公路边。     

民族风情二题

吊脚楼,一个民族的写真千年的阳光,穿越厚重的历史冰层,依然顽强地照耀着今日土家人聚居的吊脚楼,这是一个民族的写真。远古土家先祖,筚路蓝缕,溯流而上,艰难地越过崇山峻岭,在清江之源开疆辟土。为躲避猛兽和敌酋的袭击,他们将木楼悬吊在半空。于是,土家人的第一座吊脚楼,拔地而起。     

幸福的畲庄

浙江遂昌县靖居公社下了儿大队,是个畲族人民聚居的山庄.解放以前,畲族人民受到反动政府和地主恶霸的双重压廹,被廹逃到这穷山沟,生活十分悲惨.刚解放的时候,下了儿完全是个一穷二白的荒凉村.直到一九五八年,全村还只有十七头牛,二十六口猪,粮食亩产只有五百零二斤.但是,从一九五八年起,下了儿大队的畲族人民,在党的     

山村晚照(外二章)

雨脚收住了,坡背上的棉桃起势炸花了。叮当的牛铃声伴和着牡童笃笃的竹梆声。忽然,一头老水枯仰起脖子,冲着山脊背爬出的那盘昏黄的月亮,吟吟地儿声长鸣,把乌橡树上归漓的乌雀惊飞了,消失在紫色的暮霭里。 这时,吊脚楼顶那银色的电视天线,也融进淡淡的月华里了:… 护秋 野丁香飘芳的秋夜。弦月,傍着护秋队员的肩睡去。那贪嘴的老野猪,该率领它的部落出动了,山里的包谷佗正嫩着呢! 此刻,我也葡旬于朦胧的夜色里,寻觅自己的诗。没有扑翅的声音打扰我,也没有野物的鼻息临近。 鸟儿都在自己的树上栖息,我的心,有一种平和的恬逸“… 耳环 每当我…     

一把银梳

到达凤凰古城时已是暮色四垂,影影绰绰只见到远远几处飞檐上挑的吊脚楼里还有些许的灯光。走过虹桥,踏上弯弯的青石板路,见着还有不少人家正在熬姜糖,空气里弥漫着一如儿时在冬日里烤白薯的甜香,整个凤凰城都浸润在这种甜蜜而温润的气息中,我心中最柔软的部分被轻轻抚触,凭空对这个小城有了一种亲近的感觉。于是将自己想像成一个苗家女子,着软底绣花鞋,在这石板路上款款而行,一任身上的银饰在早春风中嘤嘤而鸣。因为想在夜里枕波而眠,想在沱江边上洗衣妇人口平口平的捶衣声中醒来,便执意要找一间临江带阳台的房住下,几经周折,终于如愿。这是…     

吊脚楼的魅力

在美丽的江南风光中,"小桥、流水、人家"无疑是人们提及最多的绝佳搭配,而其中的"人家",又以依山傍水、飞檐翘角的土家族吊脚楼最美. 土家先民曾以树筑巢、 以石垒屋、以石洞而居,"树巢居"是土家先民为防潮湿防野兽在树上搭建的简陋窝棚,后与兄弟民族文化相互交融,逐渐演变,便形成了今天独具风格的土家族吊脚楼.吊脚楼有着丰厚的文化内涵,除具有土家民居建筑注重龙脉、依势而建和人神共处的神化现象外, 还有着十分突出的空间宇宙化观念.这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显.     

仪式场域与惯习:土家族吊脚楼营造技艺传承的生态空间

在土家族地区,建造一栋属于自己的吊脚楼是土家人一生三件大事之一。吊脚楼的建造一般由具备掌墨师资格的工匠完成,掌握吊脚楼的营造技艺是掌墨师的基本技能,而吊脚楼建造中的各类仪式、说辞、咒语、法术等则是木匠师傅成为掌墨师的核心内容;各类仪式所形成的场域以及人们对于技艺和仪式的普遍认同是工匠展示技艺和实现自身价值的空间,同时,仪式场反应出建房者普遍追求平安、吉祥、发家等心理诉求,因此,工匠、土家人对于吊脚楼建造技艺文化的群体认同,以及由此形成的习俗是吊脚楼技艺传承与发展的生态空间。     

三品凤凰

<正>一品凤凰是在文学大师沈从文的美文里。文中那咿呀旋转的筒车、清澈的浮着长长水草的沱江水、浴在晨光里的乌篷船、喷香袭人的雪糍粑和醇香满口的苞谷酒,以及伫立一种形象的吊脚楼……蒙蒙细雨中,可见它飘渺秀逸之美;淡淡雾霭里,它有素雅恬静之韵;夕阳暮色之中,它现斑澜旖旎之姿。二品凤凰是在一个斜风细雨的白天。是清明的雨,引领我去沈从文墓的。我撑着伞,踏着石板小路,只见远近的古塔、吊脚楼、虹桥、跳岩、流水,全笼罩在雾也似的轻烟中,或隐或现,似有似无,凸现别样的朦胧美。这美既大气又细腻,既威壮又平和,既天然又有创造,真可说是“浓妆淡抹总相宜” 了。     

三江侗家:景中的屋 画里的家

美丽的风雨桥、鼓楼、吊脚楼、梯田、水车和侗寨，无一不浓缩了侗族文化的精华，更体现海阔天空下人与自然的和谐统一。三江侗族自治县的侗寨便是其中完美的范例──三江侗家：景中的屋　画里的家     

试述撒里畏兀儿东迁

撒里畏兀儿东迁,是裕固族历史上的一件大事,它对于形成为今天裕固族具有重大的意义,是一个不容忽视的问题。自己水平虽然有限,但作为裕固族的成员,很愿就这个问题的几个方面试谈一些学习体会。     

万众一心跟党走,齐心协力奔小康——湖南民族地区喜庆党的“十六大”侧记

欢快的唢呐吹起来，喜庆的鼓点敲起来，心中的歌儿唱出来，11月14日上午，芙蓉国里秋雨绵绵，吊脚楼里，风雨桥边，千千万万的人们通过荧屏和电波，观看着一场世纪的盛会，聆听着一个振奋人心的喜讯，中国共产党第十六次代表的胜利闭幕，令三湘四水变成了激情的海洋，欢乐的海洋。     

风情 谁不说咱家乡美——湘西写意

吊脚楼 有人把它比喻成湘西的一篇散文，很随意地在小河旁淡淡地抒情。也有人视它为建筑领域的一朵奇葩，玲珑巧构中透出适境而生的哲思……是啊，依山傍水1的吊脚楼，是武陵山土家人的杰作，是湘西大地上一道独特的风景。