吉林雾凇

每次听到《我爱你塞北的雪》的歌声时,都会勾起我对故乡的眷恋。我爱北国的冰雪,更爱那难得一见的娇美多姿的吉林雾凇。今年冬天,我又回到了阔别多年的故土。不仅尽情地欣赏东北的冰雪,更要拍摄历经十年,几十次尚未获得满意效果的雾凇。     

媒体奇观下的新闻异化——以奥运体育新闻报道为例

随着新闻传播技术的飞速发展和商业、娱乐介入的加深,我国传媒已完全具有了制造媒体奇观的能力,新闻在媒体奇观下发生了并化.此次奥运报道呈现出了体育文化奇观的特征,体育新闻报道也出现了异化倾向:娱乐消费胜过精神讴歌,视觉消遣胜过信息含量,商业利益胜过体育本身,集体狂欢胜过客观报道,受众需求胜过人文关怀.对此,我们应予以及时关注和警觉.     

吉林方言词的结构特点

在方言中影响可懂度的主要因素是方言词汇。语义丰富,结构复杂的吉林方言词汇,记录着吉林地域文化的种种事实,是吉林地域文化最具内涵的文本。既要保护地方方言,又要使普及普通话的进程能够顺利进行,做到两者兼顾,就要找出方言的特点,比较出方言与普通话的差异所在。本文从现代汉语角度分析吉林方言词汇的结构特点,并且探究其与普通话的差异。     

奇观世界的审美之思——基于传媒业态的大众文化批判

现代性框架下,包括文化产品在内的商品进入到资本的流通体系之中,大众文化进入到机械复制时代,只有形式美而没有内容的沉淀,这是当代大众文化工业制造活动面临的最大问题.大众文化产品作为商品,已不再把美学和精神价值作为理想,将利润最大化作为文化工业生产逻辑的必然要求和终极目标.大众文化与现代媒体的联姻创造了一个个的媒体奇观,由此加大了媒体的"异化"功能.     

渤海国时期与辽金时期的吉林城镇

渤海国时期,是中国唐代东北地区城市发展史上一个比较辉煌的时期。这一时期兴起于今吉林省境内的数十座城镇在渤海国政治、经济、军事、对外交往以及文化等各方面都发挥着重要的作用。辽金时期,今吉林省境内的城镇又有了新的发展,其中一些城镇的兴起也起到了重要的、积极的作用。尽管辽金时期与渤海国时期吉林城镇的发展有着某些相似之处,但是,由于辽金时期与渤海国时期所面临的内外形势不同,发展基础各异,因此,它们各自的城镇建设与发展情况也是有所不同的。     

伪满时期日本对吉林地区土地资源的掠夺

伪满时期日本殖民政府以关东军武力为后盾、以殖民政策为杠杆,通过"地籍整理"归屯并户"建立"部落集团"强行"收买"等手段掠夺了吉林地区大量的土地资源,使日据时期吉林地区的农业发展出现了倒退,农村生产力水平低下,农村生产关系发生了变化,农民的佃农化和雇农化程度加深.另外,农民阶级忍受着日本殖民者的奴役与剥削,流离失所、无家可归.伪满时期日本政府对吉林地区土地资源的掠夺体现了欺骗性、强迫性以及殖民性,加速了吉林地区农业殖民化的进程.充分说明日本右翼否认侵略战争,强调日本建设亚洲,美化战争的言论是与事实相悖的,其言论体现了一种错误的历史观.     

关于自然音价值的思考

A :自然音结构是不以人的意志为转移的音之宇宙属性 ,当地球还没有出现人类时 ,这种现象就已经存在。人类通过许多途径发现自然音结构……B :就象人类走路必须先学会保持重心 ,音乐家要做音乐的主人 ,必须首先了解自然音在音乐创作和音乐审美中的地位和作用……C :传统是有局限性的 ,但传统里的有些东西就象人类生存必须吃饭一样不能抛弃。     

自然垄断产业民营化改革的比较研究

20世纪70年代后期以来,在世界范围内掀起自然垄断产业规制改革的浪潮,民营化的趋势贯穿其中。从根本上讲,自然垄断产业的民营化主要取决于政府对国家管理模式有效性的权衡。因此,发达国家与发展中国家自然垄断产业的民营化在目标、进程乃至绩效方面不可避免地存在着差异。这些差异主要来自于社会制度和市场条件的不同、经济发展阶段与产业发展水平的不同以及时代背景的不同。对二者的比较研究可以为中国自然垄断产业的民营化改革提供借鉴与启示。作为发展中国家,自然垄断产业的民营化应该渐进实施,民营化必须与市场结构调整相结合,同时加以制度建设的保障。     

中西传统法律文化形成的自然成因比较

从法文化产生的源流考察,中西法律文化之所以显现不同的特征,自然环境的差异起着重要的作用.自然环境对中西方法的起源、对中国特有的农耕型法文化的形成有着深远的影响.     

自然垄断产业规制的国际比较研究

从自然垄断产业规制理论出发 ,根据国际上各国对自然垄断产业放松规制的实践 ,分析了放松规制的理论依据 ,并通过对中外自然垄断产业规制的比较研究 ,提出了中国自然垄断产业改革中应解决的主要问题 :制定相关法律 ,组建新型的保持利益中性的规制机构 ,合理分割原有自然垄断型企业 ,引入竞争机制 ,构建激励性规制改革的微观企业制度基础。     

后现代语境下的媒体奇观——凯尔纳对媒体现象的阐释与反思

"媒体奇观"和"景观社会"在理论内涵上有关联也有区别。总统政治奇观作为众多媒体奇观中的一个类别,体现出媒体奇观诸多复杂的特征。面对媒体奇观中权力的压制、利益的争夺、话语的粉饰,凯尔纳倡导批判的媒体教育学,以期人们更清醒地面对媒体现象。媒体奇观是后现代语境下的一种媒体文化现象,凯尔纳凭借多种具体的研究方法以及"知识社会学"式的宏观方法论对媒体奇观进行了有效的阐释。     

简朴隐情韵,天然寓奥义——朗费罗与孟浩然自然景物诗比较

本文从美学角度比较分析了美国“新英格兰诗人”亨利·朗费罗与中国唐代隐逸诗人孟浩然的几首自然景物诗 ,旨在解读他们相似的审美情趣和东西美学相通之处。文章指出两位诗人的表层景物描绘下皆隐藏了深沉的价值关怀 ,体现了本然生命与自然生命的相互渗透侵袭 ;传达了他们对人世的顿悟以及对超越时空的生命意识的终极探寻。此外 ,由于来自不同的文化背景 ,经历了不同的生活道路 ,两人对自然的表现方式亦各有特色。     

影像奇观中的民族精神——试论中国武侠电影的创作视角及文化特色

武侠电影是最具有中国民族特色的电影类型,它通过独特的叙事策略和艺术手段,对中国传统的道德哲学、伦理观念、宗教信仰以及审美心理等进行了别开生面的演绎和阐释,从它刻意营造的影像奇观里传达出的是它独具特色的民族精神和文化品格。     

心底的一抹自然

自然总是令人向往的。郁郁葱葱的树木,奔流不止的溪水,轻快悦耳的鸟鸣,这无一不在吸引着我。每当我看到那些高山峻岭、奇岩怪石,总会有一种震撼从心底蔓延开来……我曾去过九寨沟,石缝间的涓涓细     

自然本性与自然之爱的本质——敬畏、呵护自然之可能的现实思考

＂自然而然＂和＂人化自然＂的＂自然之爱＂都无益于生态危机的解决。前者走向了泛灵论和物活论,是一种脱离现实的抽象;后者以理性将人与自然主客二分,走向人类中心主义。自然性与社会性的统一,决定了人对自然的关爱必须以现实制度、伦理约束来规范人类自身,并充分发挥人的主体性进行一种文化塑造。唯有这样,以人与自然和谐为目的的关爱自然才有可能。     

近代朝鲜人在吉林地区的生活状况及反日活动

自20世纪初,朝鲜人因各种原因移居吉林地区,大部分因生计被迫移民,还有一些为政治、经济目的移民的人。大多数人生活在农村从事以种植水稻为主的农业生产。"九·一八"事变以后从事工商业的人数明显增加。近代吉林地区是朝鲜人反日独立运动中心,各种派别的独立运动团体活跃于此地。自移民吉林初期开始,朝鲜人就办起了私塾或新学堂,特别是反日爱国人士纷纷创办学校,进行反日民族教育。另外,还有宗教团体办的学校和与日本帝国主义妥协办的学校。近代朝鲜人在吉林地区的人口变化、生产、教育及其反日活动,充分说明吉林地区在东北亚历史发展进程中的重要性。     

论西方自然诗的三种境界

西方自然诗人以不同的方式面对自然,使自然诗呈现出丰富多彩的境界。一是"无我之境",强调自然的愉悦功能,注重反映和再现自然美本身,"无我之境"是西方自然诗中最为普遍的情形;二是"有我之境",突出自然的寄情功能,诗人将自我情感外化于自然,使自然"皆着我之色彩","有我之境"在西方自然诗中没有得到充分的体现;三是"忘我之境",诗人与自然融为一体,成为自然的一部分,这种"天人合一"的境界,是物我关系的最高境界。     

农牧民关键自然资本的丧失对其收入的影响研究——基于少数民族地区的实地调查

基于少数民族地区甘肃省甘南藏族自治州合作市的具体情况,分析农牧民关键自然资本的丧失程度与收入的关系。分析表明：关键自然资本的丧失,导致了部分失地农民收入及其收入来源受到影响。关键自然资本理论的应用,为我们解决少数民族地区失地农牧民的可持续生计问题提供了新思路。     

自然权利与社会规则——诺齐克的自然状态理论研究

“自然状态”理论是诺齐克政治哲学的基础:个人在自然状态中所拥有的权利,即“以人为目的,而不仅仅以人为工具”,这是人的基本要求,以此形成市场原则和确立政府才会具有合法性。诺齐克禀持康德的道德直觉,但他将康德的“人(Humanity)”改写为“个人(Individual)”,使“消极自由主义”的个人至上原则(Libertarianism)走向极端。诺齐克的“自然状态”是意志自由的直觉假定、是人的自然权利、是一切社会规则的前提。     

超级媒介奇观与全民优雅狂欢——从《中国达人秀》看中国选秀节目的价值回归

东方卫视制作播出的《中国达人秀》以其独特的形式堪称是一场真正意义上的全民优雅狂欢;它提供了多元文化的景观展示,包括身体奇观、动作奇观、场景奇观;它是一场关于梦想的景观制造。台上电视奇观展示凡人梦想,台下凡人共筑名人文化奇观;此次达人秀节成功说明了中国的选秀节目开始了对自身灵魂所在和价值归属的接近和回归,对真、善、美价值的坚持给中国＂真人秀＂节目带来了新希望。