读书人与读书的人

读书人必定读书，读书的人却不一定能称为“读书人”。这话不是我的发明，但我深有同感深信其理，而且觉得有再说一说之必要。 我曾经打过一个比方，好比职业足球与业余足球的关系。后来想想不妥。职业足球有明星与球员之分，职业读书人也有教师与教育大师、码字匠与文学大师之别。那么，以读书、写书（或教书）为职业的人中的佼佼者，便可以称为“读书人”了？好像也不妥。     

曾国藩读书规矩

曾国藩。清代名臣。湖南湘乡县（今双峰县）人，清嘉庆十六年f1811年1出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生．懒别事事松弛。”他抓住一切读书的机会不被松。死前一日犹手不释卷。曾固藩在道光二十二年（1842年）冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩。它们是：     

走出精神的荒原

古往今来，或许是因为读书人多，所以做有关读书文章的人也多。谈到读书，有人称其乐，如古人所说的“一卷陶然”，而“红袖添香夜读书”简直就是一种浪漫了，如钱谦益、王闽运等皆是；也有人称其苦，如称读书为“苦读”或“十年寒窗”。宋人黄庭坚称读书既不言苦，也不言乐，说是“人不读书则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味”。他的意思是说读书是人生的一种需要，譬如人需要吃饭穿衣一样，是须臾不可离的事体。     

征稿启事

为给社区读书人提供一个交流的平台，表达对社区干部组织居民读书的诚挚敬意，推动读书活动进一步深入开展，本刊向全国读者征集稿件。征稿主题：“我（家）与读书”“读书心得”“我为居民读书忙”稿件体裁为记叙文。要求内容真实，主题突出，叙述生动，条理顺畅，文笔清新。字数在1500字以内。     

古代私人藏书价值观

中国古代私人藏书活动经历绵绵数千年，虽然累遇兵乱水火之难而不中绝。其中一些良好的藏书传统和道德风范值得今人借鉴。一、诵读之资学问之本藏书的价值是什么？清代藏书家张金吾说：“藏书者，诵读之资，而学问之本也。”《爱日精庐藏书拉）可见，满足求知欲汲取知识是古代私人藏书的原动力。读书要有书，藏书为读书。苦于读书不便就要自我储存。苏武描绘当时读书人，欲求书“而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及”（见（苏东坡全集）卷十一（李氏山房藏书记》的情景，反映了读书人藏书的普遍心理。；。当然，在利用藏书治…     

四季夜读

读书影响人生．读书决定人生，所以读书乃人生重要之事。读书无需论地论时，读书大可随时随地，你可在晨霭中卷不离手，亦可于午后暖阳下书香浸淫；你可在碧空如洗的蓝天上对字迷醉，亦可于草长莺飞的绿地里轻吟平仄。然而，对于读书人而言，最好的读书时光莫过于夜读。夜读是一种境界。夜读是一种氛围、一种情调。     

何为读书种子

“读书种子”一语，近年常被人提起，亦多有文章谈之。一般都用来指爱读书的人、大学问家，例如说“陈寅恪是杰出的读书种子”、“钱钟书是难得的读书种子”、“在全国招三十名读书种子推荐出国”等。此间的有些大词典也释为：“读书人，能读书做学问的人。”     

读书新体验：不盲从

读书要博中求精，勤于思索．持之以恒，把“有字之书”（书本）和“无字之书”（实践）相互印证、相互补充——这些读书的基本经验前人早已总结，不必我再饶舌．这里主要谈谈我自己的一点读书体会。     

略述铁保手迹孤本及《白山诗介》

铁保（1752年──1824年），清满洲长白（今吉林）人。先世姓觉罗氏，后改栋鄂氏，字冶亭，一字梅庵。清乾隆三十七年（1772年）进士，时年二十一岁，嘉庆时历任清运总督，两江总督，内阁学土兼礼部诗郎，正蓝旗满洲副督统，喀什噶尔参赞大臣等职。铁保一生节俭自好，为人耿直，但仕途坎坷，几经起落，道光元年（1821年），以三品卿衔致仕，颐养天年，道光四年（1824年）正月初三卒于家中，年七十三岁。铁保与百龄、法式善（二人均为乾隆进士），人称“三才子”。铁保少有诗名，他不仅能诗，尤工书法，乾隆间北方论书者当与刘塔、翁方纲并称…     

征稿启事

为给社区读书人提供一个交流的平台,表达对社区干部组织居民读书的诚挚敬意,推动读书活动进一步深入开展,本刊向全国读者征集稿件。 征稿主题：“我（家）与读书”“读书心得”“我为居民读书忙”     

读书易犯的几个傻

读书让人聪明，也让人犯傻。纯粹的读书人，不存在犯傻，因为傻也是修得的正果之一。大智大愚，正是读书最高境界的两面。本文所说的“犯傻”。是专门针对我辈“读了点书的人”而言的。     

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例江中柱读书治学，必先正字、明字音、了解文籍中的字是正字还是假借字。西汉时，一般用直接注释的方式来表示，不用术语，不作特定的说明。到了东汉，有关上述四项内容的训诂术语得以产生并有...     

论李宗羲

论李宗羲陈国贵李宗羲（１８１７—１８８４年）字雨亭，四川夔州府开县人。道光２３年（１８４３年），本省乡试举人，道光２７年（１８４７年）进京参加会试，成进士，获殿试二甲第２５名，道光２７年——同治８年（１８４７—１８６９年４月），以朝考二等，签分安徽、...     

读书六法：朱熹读书方法演绎

朱熹训导门人读书，曾总结出一整套方法。演绎朱熹教导，可得出入、通读、参读、复读、计量、购读六法。出入法讲究虚心接纳与批判性阅读的结合；通读法讲究字求其训，句求其旨，未得其前不求乎后，未通乎此不志乎彼；参读法强调文本与语境的关系，讲究参照阅读，忌孤立看一种书；复读法强调选择一种或数种书，反复读，终生读，将书中知识据为己有；计量法讲究海量阅读，以强化读书训练效果；购读法虽非严格意义的读书方法，但与读书密切相关，讲究读书人为自己建构书斋，以储备知识信息。此六法均与朱熹教导神髓相通，对年轻学子读书学习，尤有助益。
     

读书的子丑寅卯

人到底为什么而读书？“从来不问这个问题的人，不是读书的人。”雷达说。伟人答：为中华之崛起而读书；智者答：读书对于智慧像体操对于身体（爱迪生）；于丹答：读书是为了心灵的圆满；胡适答：读了书便可以多读书……看似各有不同，其实都有共性，所为就是所爱。     

也求甚解

读书大致有两种态度：一种是不求甚解。一种是也求甚解。 有的读书人选择不求甚解，说这是句成语，源自陶渊明的《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这个理由似乎很充足，但却曲解陶渊明的本意。     

试论沈葆桢与福州船政局

沈葆桢（1820－1879），字翰宇，又字幼丹，福建峰官（今闽候）入，道光二十七年中进士，选庶吉士，授编修。沈葆桢深受儒家忠君思想影响，曾自诩“见义即为，无所退避”①。他以言官奏事，深得清统治者的赏识，被咸丰帝誉为“德望冠时，才堪应变”②；慈禧太后亦赞之曰：“办事素来认真，人亦公正廉明”③，因而不断升。1866年9月，左宗棠聘请法人日意格、德克碑协助筹办船厂，并由他们分别担任正副监督，从法国购进成套设备，雇用数十名技师，初步建成了福州部政局。此时西北陕甘地区爆发回民起义。清政府调左宗棠为陕甘总督，命其率部镇…     

听，那如雨的雀声

古人谓读书有“三上”之说，是说“时光容易把人抛”，劝读书人“莫辜负了好日头”，抓紧一切可用的辰光来读书。白日苦短，黑夜漫长，还得焚香以继昝。似这等读书行状，岂不显得匆忙了一些？目下读书种种：读应考书，为达龙门：读实用书，为强技艺……实是经世致用，目的性明确。     

汉语“腔调”探析──兼谈湖北西北部方言归属的几个问题

一、汉语的腔调和回音在口语交际中，“腔（调）”、“口音”是两个常用词。如“那个人讲话是东北腔”“小张是京腔普通话”“他说话带点江浙口音”。不过，在方言（语言）研究中，学者们很少使用“腔调”、“口音”一类词。笔者仅见李荣先生论及这两个词。他指出“腔”字用来指语言（方言）的腔调和方言的派别；“一口的北京腔”，是就腔调而言，“闽南话有泉州腔和漳州腔之分”。是就方言派别而言户李荣先生对“口音”也有精辟见解：“音”字用来指语音和口音，“一口北京音／地道的苏州音”都着重说语音；“带点山东音”，是指说话有山东…     

曾国藩治学伦理教育思想探析

曾国藩的家书中蕴含着丰富的家庭伦理教育思想，尤其是他对子弟的治学伦理教育思想更是别树一帜，被当时的士大夫奉为教子的圭臬，对今天的治学伦理教育也具有较大的启迪作用。曾国藩的治学伦理教育思想主要包括以下四个方面：一是读书以明理；二是治学贵立志有恒；三是治学宜守一“专”字诀；四是治学与修身并进。