马克思主义哲学发生学和形态学——恩格斯《终结》新论之三

一百年前,恩格斯发表了他晚年总结马克思主义哲学四十余年发展成果的精心之作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。这部名著是马克思、恩格斯两位思想家哲学观点之大成,它既是一部袖珍的马克思主义哲学全书,也是一部简明的马克思主义哲学史教程,还是一部微型的哲学学纲要。因而成为马克思主义哲学的真正诞生地和秘密,是马克思主义哲学的发生学和形态学。总而言之,是马克思主义哲学的“精神现象学”。     

恩格斯对马克思主义哲学的实践诠释——基于《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的分析

恩格斯在其著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中着重提到了两个文本：“1845—1846年的旧稿”和“十一条关于费尔巴哈的提纲”。这两个文本是马克思主义哲学形成的奠基之作,它们全面论述了“实践”对于思想观念的先在性、基础性和根本性,并将“实践”贯彻于整个哲学体系,形成了异于之前的一切旧哲学的新的世界观和方法论,实现了哲学史上的伟大变革。恩格斯在该书中以科学的实践观详细论证了马克思主义哲学的诸原理——革命实践：走出旧哲学的内在性;辩证实践：回应哲学基本问题的方法论;感性实践：批判费尔巴哈的唯心史观;历史实践：揭示人类社会发展的规律性。在恩格斯分析和批判旧哲学的过程中,可以得出作为一种理论的马克思主义哲学创立和创新的方法论原则,即过程性原则、历史性原则、批判性原则以及人民性原则。     

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》新论

路德维希·费尔巴哈这个名字是作为从黑格尔哲学到马克思主义哲学之间的“中间环节”出现在哲学发展史上的.恩格斯在1888年写道:“至于费尔巴哈,虽然他在某些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节,我们却从来没有回顾过他.”恩格斯紧接着又写道:“我认为我们还欠着一笔信誉债,就是要完全承认,在我们那个狂风暴雨时期,费尔巴哈给我们的影响比黑格尔以后任何其他哲学家都大”.也许正是由于这个缘故,恩格斯才把他的理论兴趣又转向了费尔巴哈,于是他就借了应《新时代》杂志编辑部要求写一篇文章评     

费尔巴哈哲学在马克思主义哲学形成中的历史作用——读恩格斯《费尔巴哈论》

恩格斯在《费尔巴哈论》中指出,十九世纪三十年代末,曾经在德国思想界独占统治地位的黑格尔学派解体后,出现了费尔巴哈的人本主义哲学.“他在某些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节”.费尔巴哈的哲学为什么能起到“中间环节”的作用,它又是怎样体现了这个作用的呢?     

论马克思的《提纲》与恩格斯的《终结》——驳《提纲》与《终结》"对立论"

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,不仅在理论原则、基本观点上是完全一致的,而且二者所要达到的最终目的也是相同的。借口某些范畴是否"凸显"、"哲学观的出发点不同"等,把《提纲》与《终结》对立起来,是不对的,以现代西方哲学的范式解读马克思、恩格斯的著作是错误的。     

综合研究恩格斯哲学思想的新作——读《恩格斯哲学与现时代》

余其铨教授的新著《恩格斯哲学与现时代》通过剖析、驳斥西方“新马克思主义”,系统地阐述了恩格斯哲学思想,并对马克思和恩格斯的思想进行了全面的比较研究.     

晚年恩格斯的时代关切与理论创新——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯总结、捍卫、宣传马克思主义的一部代表性著作,也是马克思主义基本原理体系建构的主要依据之一。结合时代发展,回应现实问题,恩格斯在文本的展开中阐述了德国古典哲学的理论价值、庸俗唯物主义的理论缺陷、费尔巴哈唯物主义的不彻底性、唯物史观的理论体系。在辩证唯物主义和历史唯物主义的框架内,恩格斯辨析阐明了唯物主义立场、辩证法的合理形态、自然科学进展、唯物史观等基础问题。文本的叙述和理论的阐释,体现了恩格斯对于1848年革命之后德国社会发展的准确分析,对于德国思想界变化的敏锐把握,对于德国工人运动和科学社会主义实践的科学判断。总体来说,《费尔巴哈论》堪称立足时代、面向大众,推进马克思主义理论阐释创新的光辉典范。今天,重读恩格斯的这部经典著作,不仅有助于完整准确把握马克思主义基本原理,而且为党的创新理论的学术支撑体系建设提供了重要启示。     

青年恩格斯对马克思主义哲学形成的贡献

无产阶级革命导师马克思和恩格斯是马克思主义的创始人。长期以来,两位思想家亲密合作,丰富和发展了马克思主义,从思想上和理论上武装了世界各国的无产阶级。他们在理论方面的统一性和不可分割性是不言而喻的。正如拉法格说的:“当我们回忆恩格斯的时候,就不能不同时想起马克思,同样,当我们回忆马克思的时候,也就不免想起恩克斯。他们两人的生活联系如此紧密,简直是统一而不可分割的。”然而,在现代“西方马克思主义”和“马克思学”中间出现一种倾向,就是贬低和否定恩格斯在创立马克思主义方面的功绩,说恩格斯从来没有原原本本地发表过自己的看法,只是在马克思逝世以后,恩格斯才有时间把自己一直未表达的思想发展成一个体系。     

《马克思主义哲学》出版

由国家教委统一规划、我院副教授王革等主编的《马克思主义哲学》一书出版后,全国师专政教、政史的部分教师在我院召开讲习会,对这部教材,给予了充分肯定,认为该书具有五项优点:①观点、理论、慨念准确;②较好地概括和吸收了哲学和自然科学近几年的优秀成果;③具有强烈的时代感和现实性;④正确处理了与其他高校哲学教材和国家教委新编哲学教学大纲的关系;⑤逻辑结构严密、鲜明,易于从体系上把握马克思主义哲学原理.     

自觉建构马克思主义的环境哲学——《马克思主义环境哲学研究》评介

环境问题是一个“全球性”的难题,也是我国“构建和谐社会”实践道路中迫切需要解决的一个问题,必须用正确的理论加以指导,才能实现我国经济社会的健康发展。那么如何以马克思主义哲学的方式深刻地反映人与自然之间的“关系”,即以“什么是人、什么是自然、人与自然的关系、自然与社会的关系、自然有没有价值以及有什么样的价值”为主要对象进行深人研究,这是回应各种环境研究中的思潮,保证马克思主义哲学当代性的重要探索。     

马克思主义哲学世界观和方法论关系新论

马克思主义哲学世界观和方法论究竟是什么关系?这个似乎大家都了解的问题,实际上是我们哲学理论中最不明确的问题之一。本文认为,马克思主义哲学世界观是关于外部世界观和人类思维的运动的一般规律的科学,它具有广义的马克思主义哲学方法论、认识论的意义。狭义马克思主义哲学方法论是关于马克思主义哲学自身一般方法的     

马克思主义实践哲学研究的新成果——《马克思主义哲学方法论研究》评介

我国哲学界对实践观点在马克思主义哲学中的地位的认识,有一个不断深化的过程。在改革开放以前,人们只认识到实践观点是马克思主义哲学认识论的基本观点。后来人们又认识到实践观点是历史唯物主义的基本观点。现在,我国相当多的马克思主义哲学的研究者,已经形成一种共识,认为实践观点不仅是马克思主义哲学认识论和历史观的基本观点,而且是马克思主义哲学的自然观、本体论、价值论、方法论的基本观点,从而是整个马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学实现的伟大革命变革,它区别于旧哲学的最显著的特点,就在于把实践观点作为自己的首要的…     

恶的历史作用辨析——读恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的札记

在《终结》第三章里,恩格斯批判了费尔巴哈的唯心主义伦理观,同时指出黑格尔的伦理学思想比费尔巴哈深刻和丰富。恩格斯说:“在黑格尔那里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”。一百年过去了,这段话在今天颇受重视,人们反复引用它来解释我国当前在改革、开放的过程中,某些道德现象与历史进步的关系,论证道德与历史之间具有某种二律背反,某些正在推动我国生产力发展的东西,从道德的角度看,却又是恶的。所以,历史的发展总是要以当时一定程度的道德沦丧为代价。以道德的牺牲换取历史的进步,似乎具有了某种必然性,然而,恩格斯所称赞的以上那个黑格尔的命题真有这种含义吗?事实也果真如此吗?本文拟略加辨析。     

马克思主义总体性研究——基于柯尔施的《马克思主义和哲学》

柯尔施认为,马克思主义本质上是一种理论与实践相统一的哲学学说。它作为工人阶级的"革命的哲学",对构成资产阶级社会整体的经济、政治、法律的社会结构以及艺术、宗教和哲学等意识形态进行总体批判。这种总体革命观要求把哲学当作具体的现实来对待,它的目的在于把消灭哲学作为消灭整个资产阶级社会现实的一个部分。柯尔施的这种"反哲学"为我们从本质上理解马克思主义提供了有益的启示,也为我们从总体上把握马克思主义开拓了更为宽阔的视野。     

对恩格斯与马克思主义哲学关系的解释学审视

恩格斯与马克思主义哲学的关系问题,是马克思主义哲学史上的一个十分重要和颇多争执的问题。对恩格斯与马克思主义哲学关系的不同理解,一方面表现着人们对马克思主义哲学的不同理解,另一方面,它又会成为不同理解的根源。从解释学的特定视角出发对这一关系进行考察,作为马克思主义哲学的理解者,恩格斯所理解的马克思主义哲学与主要由马克思创立的马克思主义哲学之间既存在着差异性,也具有同一性和创造性,据此,我们反对在恩格斯与马克思主义哲学关系问题上的\"对立论\"和\"等同论\"的观点。     

《马克思主义哲学概论》读后

《马克思主义哲学概论》读后杨祖陶由舒远招主编的《马克思主义哲学概论》（中南工业大学出版社１９９６年出版），在改革马克思主义哲学教学的体系和内容上进行了积极的探索，迈出了坚实的步伐，取得了可喜的成果。本书最引人注目的特点和优点在于把整个马克思主义哲学看...     

《马克思主义哲学》即将出版

我院政史系副教授粟石恒同志受省教委委托,主编《马克思主义哲学》一书,已完稿交湖南出版社正式出版。该书吸取近九年来马克思主义哲学基本原理的科研成果,着意分清理论是非,贯彻理论联系实际的方针,力求体现时代感、现实感和战斗     

《马克思主义哲学当代史探微》

《马克思主义哲学当代史探微》四川大学出版社１９９５年１２月出版了《马克思主义哲学当代史探微》一书，该书由王仲士、王民康、陈远辉任主编，李声录、郭金伦、黄金澄任副主编。马克思主义哲学发展史大致可以分为三个阶段，即１９世纪４０年代中至１９世纪９０年代中的...     

简析哲学基本问题——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

恩格斯在前人的基础上第一次明确提出了哲学基本问题,指出哲学基本问题根源于实践、根源于社会现实,由哲学基本问题划分了哲学上的两大阵营,完备了唯物主义。实践推动着基本问题的研究向前发展,因其研究重心的转移而呈现出四个阶段。     

论马克思主义的自由观——学习恩格斯《反杜林论》的体会

《反杜林论》是恩格斯批判杜林的一部论战性的著作,其中在自由和必然的关系问题上体现了恩格斯同杜林的根本分歧。恩格斯在《道德和法·自由和必然》一章中,回顾了欧洲哲学史上关于自由和必然关系问题的争论,肯定了黑格尔在这个问题上的合理思想,深刻地批判了杜林的唯心主义、形而上学自由观,运用辩证唯物主义的观点,全面论述了自由和必然的辩证关系,从而确立了科学的马克思主义自由观。在全世界无产阶级纪念恩格斯逝世九十周年之际,重温恩格斯的巨著《反杜林论》中关于自由和必然辩证关系的论述,树立马克思主义的自由观,对于我们现在仍具有重大的理论意义和现实意义。