图腾名称与姓氏的起源

姓氏,几乎人人皆有。然而,姓氏是怎样产生的?它是不是历来就有的? 从许多现象来看,我们今天的“姓”不是历来就有的,它是随着图腾名称的产生而产生的。 一、图腾名称:最早的社会组织名称 图腾名称是图腾文化丛中显著的特质之一。所谓图腾名称,就是某氏族、胞族、部落、民族或家庭等社会组织,以动物、植物、无生物或自然现象为图腾,并以其名称作为群体的名称。例如,以熊为图腾的氏族,便以熊作为氏族的名称;以虎为图腾的氏族,便叫虎氏族。     

西南少数民族的竹崇拜

西南少数民族的竹崇拜望平作者与“竹”竹崇拜是一种以竹为表现内容的文化心理。竹崇拜也是我国西南少数民族的一大土著文化，源远流长，绵延至今。竹崇拜探源“图腾”（ｔｏｔｅｎ）源于印第安语，意为“他的亲族”。原始人认为某图腾似与本氏族、部落有着亲属关系或其他...     

漫说“图腾”

古今中外,很多民族都有过各自的“图腾”。从图腾的传说里,我们可以窥见古代民族发展中的一个侧貌,还可听到许多美好、离奇、有趣的神话故事。图腾,本是原始氏族的一种标志,又是原始宗教信仰的一种形式。图腾两字,出于印第安语,意为“他的亲族”。在原始氏族社会,人们把自己崇拜的某种动物或植物当成本氏族的标志物,甚至把它当成自己的先     

图腾:古代神话还是现代神话?

图腾是一种古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中,同一图腾信仰也就意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族外婚制具有重要意义。本文就图腾一词的由来、含义、图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系等方面的内容作概括性分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物。     

图腾:古代神话还是现代预言?

图腾是一种非常古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中,同一图腾信仰意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。本文就“图腾”一词的由来、含义,以及图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系,进行了概括性的分析,说明图腾既非古代神话也非现代预言,而是人类赖以生存的大自然神力的象征,是人与大自然和谐共处的必然产物。     

论图腾分析法对神话的解读功能

图腾制度一种氏族命名制度,盛行于原始族群之中,其主要功能是维护氏族制度,实行族外婚,防止族内婚。《山海经》是中华民族图腾崇拜时期的文化典籍。利用文化人类学图腾分析法研究《山海经》,是打开中国神话背后的历史宝库、完成中华文明探源工作的一把的金钥匙。     

图腾

图腾(totem)是一种动物、植物或无生物,一个社会或宗教群体觉得与它有一种特殊的亲属关系,而且常常认为它是群体的神话祖先。这一词来源于北美阿尔衮琴部落的奥杰布瓦人。图腾制一词表示一种以图腾为中心的社会组织形式。图腾制是基于一种宗教原则,将人类与自然分成等级与类别,把一个文化群体与一种特定的存在或事物——图腾相联系。图腾受到取有它的名字的氏族的成员的崇     

云南壮族服饰图案中的图腾文化

图腾作为一种表象符合，是原始氏族的神秘标记，在云南壮族悠久的历史发展长河中，有众多的图腾符号出现，服饰图案作为图腾文化的一种表达形式而存在，依照图腾的色彩和式样、文化表征应用在服饰中，有崇尚生命、寄寓吉祥等含义，在壮族的服饰图案中我们能够找到图腾崇拜的踪迹，本文主要探讨云南壮族服饰图案中的壮族图腾，在云南壮族服饰图案中找到壮族图腾可寻的依据。     

少数民族与龙

今年是龙年。在我国55个少数民族中,有不少民族很崇信龙,视龙为吉祥如意的化身。早在远古时期,居住在我国东部的夷、西部的戎、南部的蛮、北部的狄、西北部的黄帝族和中部的炎帝族,族徽图腾逐渐演变为以蛇身为主体的猪嘴、鸡爪、鱼鳞、鹿角的龙,它是综合了各氏族部落图腾的多种特征,是氏族     

湘西婚俗二题

<正> 嫁奁与彩礼土家族嫁女,送嫁奁陪嫁与收纳彩礼,成为全族不成文的“族规”。有人认为,这起于封建婚姻礼俗,嫁奁与彩礼被作为门第的标志,衡量女方身份的尺度。但是,若对其源流作番考究,则会发现这并非为封建婚姻礼俗,而是作为氏族族徽的象征,远古图腾崇拜的标志,为母系氏族社会族外对偶婚制向父系氏族社会单偶婚制过渡的产物。人类从蒙昧时期进入野蛮时期的母系氏族社会,便产生了氏族图腾崇拜,随之防止乱伦的性禁忌也萌生了。弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中指出:“只要有图腾的地方,便有这样一条规定存在:同图腾的各成员相互间不可以有性的关系,亦即他们不可通婚。”对此,     

萨满的扮象和神器

萨满的扮象 萨满巫师在通神活动中,要着神衣,执法器,供神偶或神象。神衣有神帽、衣裙、手套、鞋袜等。萨满通过这些衣着把自己改扮成特殊的形象。在原始氏族社会里,每个氏族都有自己的萨满,氏族萨满被认为是氏族保护神的化身或者代理人。萨满的扮象从本质意义上来说,是对氏族图腾神灵的模拟,只是后来这种区分已经不那样明显了,而在古代,氏族萨     

表现在原始宗教和等级观念中的色彩崇拜

原始宗教与自然界的色彩紧密联系在一起。这种色彩绝不是单纯物理现象的表现,而是内心世界的具体反映。本文试图从氏族图腾、等级观念、宗教色彩来阐述色彩崇拜。敬请方家指正。 一、色彩崇拜表现在氏族图腾方面 认识色彩的基本现象已有三千多年的历史。我国古代“采”、“彩”通用。郭沫若释采为叶,为叶之初文,故谓采象采取树叶之形。卜辞通纂考释然采释为果或叶并无确证,故     

满通古斯语族民族乌德盖人的传统精神文化(下)

乌德盖人同生产有关的某些信仰与他们对某些动物（例如熊、虎、水獭、鲸鱼等）的崇拜是分不开的。乌德盖人相信，他们的远祖在起源上同这些动物有关。所以，人们才非常敬仰他们的图腾，并坚信可以得到图腾的保护和帮助。在乌德盖人中间，这种图腾崇拜的残余一直延续到不久以前。这一点至今还体现在他们的许多氏族的名称上。例如：基蒙科氏自认为起源于野猪，其亲缘氏族卡满齐加氏自认为起源于虎，苏安卡氏自认为起源于水跳蚤，但有不少氏族都自认为起源于熊。这就是许多乌德盖人崇拜熊和虎的原因。乌德盖人认为，同祖先神的真正交往只是从吃…     

图腾崇拜

一、澳大利亚土著人的图腾崇拜毫无疑问,澳大利亚土著人曾是典型的图腾民族。如果采用摩尔根-恩格斯的分期法,可以认为,澳大利亚的土著居民在19世纪还处在野蛮时代中级阶段,或处在由野蛮时代的中级阶段向高级阶段过渡的状态。澳大利亚的部落游猎民过着氏族公社生活,其中大多数还是原始的母系氏族;另一些氏族已过渡到以父系计算亲属,不过,其原始公社制度丝毫未变。在     

论《格萨尔》所反映的藏族牛文化

在我国古代诸民族中,有不少动物曾作为图腾受到人们的崇拜。牛也不例外,曾被许多少数民族视为与自己族源有关系的神物加以信仰,从而留下了各种神话。古羌人中的一支被称为“牦牛羌”;珞巴族中流传着“三神牛”的故事;北方的契丹和蒙古人,也把牛当做氏族图腾崇拜;南方的彝族、壮族、布依族、傣族、黎族、傈僳族、怒族等少数民族都还保留着牛崇拜的习俗。说明这些民族都曾把牛作为氏族部落的图腾。可见有关牛崇拜的文化现象,不仅有很深的历史渊源,而且涉及的地缘范围也很广。     

论《格萨尔》与藏族牛崇拜文化

我们中华民族的祖先，向来就有动物崇拜的习俗。牛也不例外，曾被不少少数民族的先民视为氏族图腾而加以崇信。据《山海经》载，作为远古三皇之一的炎帝神农氏，就是“人身牛首”形象，古羌人中的一支被称为“牦牛先”，嘉戒藏族所崇拜的祖先“额尔冬爷爷”，也为“牛首人身”，这些都是明显的例证。北方的契丹人和蒙古人，也以牛为氏族图腾。南方的傈僳族、黎族、壮族、傣族、彝族、布依族、怒族等少数民族，都还保留着牛崇拜的习俗。可见中华民族有关牛崇拜的文化现象，不仅历史渊源很深，而且涉及的地缘范围也很广。藏族的先民自古以来就…     

图腾仪式的类型及其形成的原因

图腾仪式有几种,图腾仪式是如何形成的,学术界说法各异。本文就这些问题略陈己见,就教于方家。 一、图腾仪式的类型 西方大多数学者都认为图腾仪式有两种:入社仪式和繁殖仪式。我国学者岑家梧也持此说。苏联学者C·A·托卡列夫认为图腾仪式主要有繁殖仪式。海通则以为图腾仪式有成年仪式和繁殖仪式两种。     

从图腾迹象看中国边疆民族的类缘

一、图腾概说 图腾(Totem)一字,本是北美印第安人中奥治卜维(Ojibway)人的语言,后来民族学家在其他初民中亦发现有类似现象的存在,如澳洲、非洲及南洋一带,因此民族学家称这一类的现象曰图腾。在中国则严复氏最早提及,他的《社会通诠》解释图腾制云:“蛮夷之所以自别也,不以族姓,不以国种,亦不以部落,而以图腾。图腾之称,不始于澳洲而始于北美之红种,顾他洲蛮制,乃与之不谋而合,此其所以足异也。聚数十数百之众,谓之一图腾,建虫鱼鸟兽百物之形,揭橥之为征帜,凡同图腾,法不得为牝牡之合,所生子女,皆从母以奠厥居,以莫知谁父故也。澳洲蛮俗,图腾有祭师长老,所生者听祭司为分属以定     

苗族图腾信仰管窥

<正> 苗族图腾信仰是苗族文化的重要组成部分,本文拟立足于现有研究成果对苗族图腾信仰进行系统的研究,但水平有限,讹误难免,故谓之管窥,以就教于方家。 一 研究苗族图腾信仰的著述不少,但多局限于对苗族某一时代     

百越民族原始宗教研究

上古时代生活在祖国东南沿海数千里大地上的百越民族,曾经以水稻种植、纺织造船和高度发达的青铜鼓、剑冶铸技术,为伟大的中国古代文明作出了贡献;从新石器时代到青铜时代漫长的发展过程中,越人先民的精神文化,诸如图腾信仰、自然崇拜、灵魂观念以及信鬼事神的巫术活动等等,也同样映现出幽隐谲诡的色彩。一从宗教学的历史上看,图腾崇拜要算人类思想史上发生最早的一种宗教信仰了。在氏族社会中,图腾是先民们崇拜的对象,是氏族的象征和标志。文献记载、考古发掘报告和民族学资料表明,古代越人认为青蛙和鸟