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1.
蒙作者惠赠他新出版的诗词集《金陵春草》,欣然吟读,我即被其浓郁的诗情及时代气息吸引。已经很久没有读到这些既有古词韵味又有新诗情味的诗作了。 诗集取名《金陵春草》,顾名思义,便知是诗人立足古都南京的抒情咏志之作。这些年,改革开放的南京正向国际化大都市的远大目标奋进,市政建设高速发展,硬件软件齐头并上,外资涌入,经济腾飞。面对日新月异巨变中的六朝古 相似文献
2.
关于张祜《题金陵渡》的争议 总被引：1，自引：0，他引：1
高春华 《江苏大学学报(高教研究版)》1983,(3)
中唐诗人张祜长于官怨诗.然而他的羁愁诗《题金陵渡》:“金陵津渡小山楼,一宿行人自可愁.潮落夜江斜月里,两三星火是瓜州.”却成为绝句名唱,为后代很多选本所收录.诗中的“金陵渡”在何处?“瓜州”指哪里?唐宋已有分歧.随着时间的推移,这种争议有增无已.我翻阅了解放后,特别是近几年出版的关于这首诗的十多种注释,计有三说: 相似文献
3.
马世瑞 《吉林师范大学学报》1987,(2)
一、开 头 法国著名的现实主义作家莫泊桑写于百余年前的短篇小说力作——《项链》,以其具体、典型的环境,鲜明、生动的艺术形象,曲折、引人的故事情节,打动了全世界千千万万读者的心灵。它象一面镜子,教育了无数读者,使人引以为戒。它,经受了历史的考验。 对于《项链》分析和理解的文章汗牛充栋,许多文章给我们以很好的启示和借鉴。但其中不少文章的分析,还往往流于空泛和说教。比如对十九世纪法国社会的认识,作家的思想倾向和对人物的态度,主人公马蒂尔德的思想性格,等等,似乎都有些脱离文章的本身,不能贴切地落实到文章的字、 相似文献
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5.
黄泽佩 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《女神》中的女神逐页逐页翻完不愧为中国现代文学新诗的奠基之作《女神》,依次读到了或在题目或在诗行中写到女神的五个诗篇。这就是《女神之再生》、《湘累》、《Venus》、《司健康的女神》、《司春的女神歌》。其中有个体的女神,也有群体的女神。她们都有各自的独特 相似文献
6.
王敬文 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
鲁迅一向推祟俄国文学,认为“俄国文学是我们的导师和朋友”。在二十年代初,翻译过俄国作家阿尔志跋绥夫的小说《工人绥惠略夫》,用意在“借他人的酒杯”,浇自己心中的块垒。鲁迅异常欣赏《工人绥惠略夫》中许多深刻的描写,认为它不仅写出了沙俄统治者对革命者的迫害,更重要的是它揭示了孤独的革命者的脱离群众,和麻木的群众对革命者的隔膜,以及这隔膜所形成的对革命者的重压。这些对鲁迅的《药》、《阿Q正传》、 相似文献
7.
单殿元 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1987,(3)
一、篇名《尧典))是《尚书》的首篇。《左传·文公十八年》在引述它的文句时,浑称为《虞书》。《礼记·大学》又称之为《帝典》。先秦文献中,最早出现《尧典》这一篇名的,是《孟子·万章上》:“《尧典》曰:‘二十有八载,放勋乃殂落。百姓如丧考妣,三年,四海遏密八音。’”而据汉初伏生《尚书大传》,孔子曾经对他的弟子颜回说:“《尧典》可以观美。”那么,《尧典》这一篇名早在孔子编次《尚书》时就已经出现了。《孟子》所引《尧典》之文,实在今《尚书·舜典》之中。清代学者已经考明, 相似文献
8.
赵宗来 《济南大学学报(社会科学版)》1993,(3)
“扰扰阎浮,清浊同流”,“堂堂大元,奸佞专权”,“宫法滥、刑法重、黎民怨、人吃人、钞买钞,何曾见?贼做官,官做贼,混愚贤。”这就是元代的社会背景,在这种背景下的知识分子,在散曲中表示,要“绝荣辱,忘是非,忘世亦忘机”,“弃了官,辞了朝,归去好”,“钻入安乐窝,闲快活”,似乎极为潇洒,大有“古今多少事,都付笑谈中”的风度,但是,他们实际上并非如此轻松豁达。在散曲中虽如此,在杂剧中却变得非常严肃认真。他们不仅思考社会,也思考人本身。在此,我仅从《窦娥冤》拟出三个题目,试加论述。 相似文献
9.
《呼啸山庄》是十九世纪英国杰出的流漫主义女作家艾米莉·勃朗特(Emily Bronte,1818——1848)唯一的一部小说。评论界对这部被誉为世界文学名著之一的长篇小说,历来意见纷纭,以至对它的研究形成一门专门的学问——“呼学”。对一部作品的研究有各种不同的意见,是正常而可喜的现象。多提一点不同的看法,多考虑一点不同的意见,对怎样更好地评价这部小说,不是没有益处的。本文就以下三个问题,谈谈我们粗浅的看法。 相似文献
10.
徐光烈 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
蒲松龄的《促织》是一篇优秀的古典短篇小说,历来入选为中学语文教材,讨论它的文章已有不少。本文试图就小说的主题思想、艺术成就以及它的局限性,补充几点零碎的意见。 一 蒲松龄的《促织》深化了反苛政的主题 《促织》是一篇抨击封建苛政的檄文。揭露苛政扰民之害,是我国古典文学的优秀传统主题之一。在中学教材里,诸如白居易的《卖炭翁》,柳宗元的《捕蛇者说》都属于这类作品。而蒲氏的《促织》,在这一传统主题的发掘上,有着独到的地方。小说通 相似文献
11.
魏绍昌 《河南大学学报(社会科学版)》1986,(2)
故居 今年五月,四川省社会科学院文学研究所和四川大学中文系联合主持的巴金学术讨论会在成都召开,我应邀参加前向巴老辞行,他因年迈体衰,未便前往,却热情地祝愿我在他的家乡生活愉快,我感谢他的好意,便问起他在成都的老家,他笑了一笑说:“现在变成战旗文工团的团址了。” 我在成都由四川省作家协会的谭兴国同志陪我去正通顺街九十八号战旗文工团,其实巴金故居在这里只剩下一株桂树和东边长约八十公尺的一堵青砖砌成的墙基,别的什么都没有 相似文献
13.
吴孝琰 《绍兴文理学院学报》1990,(3)
一、“此妇无礼节,举动自专由”“此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!”这是焦母对仲卿的斥责;“无礼节”,便是焦母驱遣兰芝的理由。但从兰芝告婆婆、辞小姑、别夫婿、禀阿母、答兄长的情况看来,可谓礼节甚周,焦母却谓“此妇无礼节”,颇令人不解。 相似文献
14.
邓逸群 《上海大学学报(社会科学版)》1988,(1)
一《雷雨》是曹禺的第一部剧作,也是“五四”新文学最优秀的剧作之一。问世至今半个多世纪以来,作者曾对它进行过多次修改,其中最大的一次修改是一九五一年的开明本。但不久,作者又推翻了开明本,只将原作作了少量改动。如果说修改是创作的一个组成部分,是创作的继续,那么也可以说,《雷雨》的创作过程延续了近半个世纪之久。《雷雨》的创作和修改,是一个值得探讨的问题。 相似文献
15.
《东北师大学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
《新刊合并西厢记》的刊刻年代《新刊合并王实甫西厢记》,题为“赤水屠隆长卿父校正、乐天周居易子平父校梓”,通称为屠隆校本,或周居易校刻本。关于此书的刊刻年代,学术界尚未有明确的肯定性的结论。傅惜华先生《元代杂剧全目》著录为“万历间”刻,未指明具体年月。蒋星煜先生《屠隆对〈西厢记〉所作校正的依据和得失》谓“原书无牌记,不知刊刻之确切年月。”蒋文根据屠隆生于嘉靖二十一年(1542),卒于万历三十三年(1605),以及他在自序中所说“余少喜歌咏,旁搜远绍,积五十年”的话推断: 相似文献
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17.
万静 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1999,(Z1)
文章以前人《史记》研究中的三个错误为例,指出了《史记》研究中应注意的三个问题：一、因司马迁生年有歧义,故在考述司马迁生卒和生平时应坚持是彼非此的原则;二、编辑、标点《史记》研究资料,应以读懂资料为前提;三、引证同类资料应取援引初出的方法 相似文献
18.
徐荣强 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
我院承担了《中国谚语集成湖北卷》的编纂任务,我因而有机会参加一些县、市的谚语普查、整理、编纂工作,审阅部分县、市的谚语集的初稿。在这些具体工作中,我发现了这样一个带普遍性的问题;各地采集的原始材料不少,但收入书稿的不多,有的县只有几百条;进入书稿的谚语中,全国全省通用的谚语多,反映地方风土人情、具有地方特色、流传 相似文献
19.
《西游记》研究三题 总被引：1，自引：0，他引：1
蔡铁鹰 《淮海工学院学报(社会科学版)》2006,4(1):14-16
提供了有关《西游记》研究的新资料三则,并对其进行了判读。认为根据对吴承恩头骨的检测,基本可确定吴承恩的生年;从韩国发现的一则关于《西游记》流传的文献记载,可能有助于确定《西游记》作者的身份;日本学者正在研究的一个《西游记》的日文手抄本,这个节缩的抄本与通行的百回本有很多不同之处,其依据可能并非百回本《西游记》,它的意义非同寻常。 相似文献
20.
佛雏 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1980,(3)
一、“主观之诗人”与“赤子之心”《人间词话》卷上云: 词人者,不失其赤子之心者也,故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。客观之诗人不可不多阅世,阅世愈深则材料愈丰富、愈变化,《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世,阅世愈浅则性情愈真,李后主是也。 相似文献