美苑新花又一枝——喜读李戎主编的《美学概论》

自从80年代“美学热”在中国大地兴起以来,各种美学知识和原理方面的教材如雨后春笋,竞相而出。继王朝闻主编的《美学概论》之后,杨辛、甘霖的《美学原理》、上海社科院哲学所美学教研室的《美学十讲》、周忠厚编著的《美学教程》、仇春霖主编的工科院校的《简明美学原理》、黄海澄著的《系统论、控制论、信息论美学原理》,直到晚近出版的刘叔成、夏之放、楼昔勇等著的《美学基本原理》,……体系越来越周密严整,论述越来越精当详尽,对美学基本原理的阐述似乎已逐渐形成了一套比较稳定的格局和通行的看法。在这种情况下,山东一些师范院校的美学同仁在李戎先     

实践美学的新探索——读《新实践美学论》有感

20世纪90年代以来,中国美学领域呈现异彩纷呈、百花齐放的局面.在这场百家争鸣的理论争论中,实践美学走向何处成为美学界的焦点之一.     

安格尔的艺术思想——读《安格尔论艺术》

活动于十九世纪中、前期的法国画家安格尔(Jean-Auguste-Dominique Ingres 1780—1867)是古典主义绘画的最后一位大师。他一生以顽强的毅力、严谨的态度创作了很多的作品,使他一度在古典主义画坛上独占鳌头。但他在法国绘画史上又是一个争议不休的人物,他的赞扬者与支持者曾给了他极高的评价和荣誉,而他的论敌与反对者却经常猛烈地抨击他,使他的心情常常沮丧、抑郁。在漫长的艺术实践与激烈的学派斗争中,他留下了十本笔记,《安格尔论艺术》作为其中的主要部分,集中地反映了他的艺术观点。今天看来,其理论瑕瑜互见,既有合理的、积极的一面,也有谬误的、消极的一面。笔者以为,运用一分为二的观点对其进行分析、探讨,对美术理论的建设及西方绘画史的研究都不无裨益。所以,拟将阅读时的一得之见写下来,以就教于读者。     

喜读《土家族文学史》

《土家族文学史》的出版,是土家族文化建设的重要成果,填补了中华民族文学史总体性建构中的一大空档,很值得庆幸。初览之下,感到它有内容,有特色,益于世者甚多。在思辨方式和筹画框架等基础方面,它恪守我们通常运用的原则,但较之近年问世的不少民族文学史来,思路更明晰,视点亦颇集中,有后来者居上之势,尽管它有自己的弱点。     

喜读《知行集》

读吴士欣同志的《知行集》有三点感受 :一、以平等的同志式姿态参与实践 ,所以能像群众一样敏锐地发现问题、研究问题 ;二、追求很执着 ,努力以科学理论指导实践 ,学风很踏实、严谨 ;三、以“乐”统率“知”和“行” ,始终充满着不倦学习的精神。     

喜读《袁伯修小品》

搞古典文学的人．大多对明人小品情有独钟．本世纪三十年代的林语堂在《言志将》中说：“我要一套好藏书，几本明人小品．壁上一帧李香君画像让我供奉．案头一盘雪茄—……”可见他对明人小品的喜爱之情。文化艺术出版社适应这种学术要求．于1996年出版了“明人小品十家”。最近我读完了“十家”之一的《袁伯修小品》．这个由赵伯阳先生选注的15万字的木子．从《白苏带类集》所收300篇散文中精选出的101篇小品佳作，使人读后受益匪浅．入选作品真正如鲁迅先生所评价的：“并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺．有攻击，有破坏．”（《南腔…     

自为经纬 成一家言——喜读李守庸同志《王船山经济思想研究》一书

由湖南人民出版社于一九八七年出版的李守庸同志的《王船山经济思想研究》一书,是近年来船山学术研究中的一项主要成果。从中国经济思想史学科领域来说,据我们所知,则是建国以来大陆学者以中国古代某一思想家的经济思想为研究对象的第一部专著。此书运用马克思主义唯物史观的基本原理和辩证的方法论,紧密联系王船山所处的时代背景、生活经历、学术活动和思想渊源,史论结合、     

喜读《马克思的方法论与系统论》

喜读《马克思的方法论与系统论》许征帆在我国的学术园地里，郑重的、严谨的、特色独具的马克思主义研究新作的问世，并不一定立即产生轰动效应，马克思主义研究新作的问世，并不一定立即产生轰动效应，然而它的精辟见解和科学勉力是不会被埋没的，终将引起读者的注目。中...     

自为经纬 成一家言——喜读李守庸同志《王船山经济思想研究》一书

由湖南人民出版社于一九八七年出版的李守庸同志的《王船山经济思想研究》一书,是近年来船山学术研究中的一项主要成果。从中国经济思想史学科领域来说,据我们所知,则是建国以来大陆学者以中国古代某一思想家的经济思想为研究对象的第一部专著。此书运用马克思主义唯物史观的基本原理和辩证的方法论,紧密联系王船山所处的时代背景、生活经历、学术活动和思想渊源,史论结合、纵横比照,引证详实、评判精当,对王船山经济思想的诸侧面进行了全面、系统、深入的剖析,从而使船山经济思想的研究达到一个更高的水平。要而言之,此书有如下突出贡献与特色: 一、专题深入,系统评述。船山学术,体大思精,他在“天崩地解”的时代,以“诚知得罪于先儒”的自觉批判精神,通过注经、衍子、评史、论政等形式,在政治、经济、哲学、史学乃至民族、军事     

意蕴深远 新颖可喜——喜读新著《中国音乐艺术赏析》

<正> 山西大学师范学院孔繁洲副教授所著《中国音乐艺术赏析》一书将由山西人民出版社出版面世。本书总结了作者多年的教学经验,将音乐专业知识与艺术欣赏有机地结合起来,从浩渺的民族音乐艺术海洋中,精心撷取了具有代表性的优秀曲目、著名乐器和成就卓越的音乐家,分四十个专题进行赏析、介绍。其内容纵观上古至当代,涉及乐器、乐曲、歌曲、戏曲、歌剧、说唱、作曲家、演奏家、歌唱家、戏剧家、音乐理论家等。从远古人类最早的打击乐器到声情并茂的古琴、琵琶,从气势     

艺术内化于哲学之中的非美学思想——论巴迪欧的美学思想

法国当代重要的哲学家阿兰·巴迪欧的《非美学手册》是他的最主要美学理论著作。他提出了艺术内在化于真理即哲学的美学思想。并通过重新建立诗歌、戏剧、电影等艺术门类与哲学的联系来阐释他的这一非美学观点。     

论马克思主义美学研究的整体性和学术张力——读《艺术与人的解放》之后

《艺术与人的解放》一书充分展现了马克思主义美学的整体性和学术张力,对于我们研究马克思主义文艺美学在当下的发展趋势,对于我们建构马克思主义文艺美学的当代形态,都具有至为重要的意义和价值。同时,书中关于一些理论家的归属问题值得商榷,对＂艺术与人的解放＂这一主题的原理性探讨略显不足,对其内在悖论与融通的复杂关系缺乏充分论述。这些都为我们研究马克思主义美学提供了新的理论起点。     

喜读《语言理论与应用研究》

《语言理论与应用研究》是唐雪凝先生1999年由东方出版社出版的新著。其特色可以用“新、实、活”三个字加以概括,即“锐意创新”、“新颖实用”、“炅活生动”。...     

喜读《明清东北史研究论集》

《明清东北史研究论集》于1995年12月由吉林文史出版社出版，收论文52篇，计42万字。该书多方位、多视角论述了东北区域史等方面的内容，形成了作者研究明清东北史的体系，弥补了许多研究问题的空白。该书的特点是：研究区域广博、研究主题集中，分析深刻，富有创见．以史为鉴，启迪今人。     

喜读《简明中国文化史》

由吴荣政、王锦贵二位先生主编的《简明中国文化史》,1991年6月已由湖南师范大学出版社出版。这部45万余言的新著概括了中国上下五千年光辉灿烂的文化。读来令人欣喜。 第一,该书甚合广大读者的需要,这主要表现在内容涵盖面的宽广上。到目前为止,中国文化史著作,大概出版过30余种。最早的恐怕要算顾康伯编1924年版《中国文化史》,接下来是1928年版日本高桑驹吉编《中国文化史》,1931年版陈国强编《中国文化史》和柳诒征编《中国文化史》等。但是所有这些文化史著,包括1969年台湾杨幼炯编10册本《中国文化史》和近年大陆出版的几部文化史,所涉及的内容均不及《简明中国文化史》广泛。这部书既包括作为观念方面的文化,又包括作为制度、现象和事业等方面的文化。凡哲学思想、     

喜读长篇小说《雁鸣湖畔》

热情歌颂无产阶级文化大革命中涌现的社会主义新生事物,努力塑造代表这些新生事物的无产阶级英雄形象,写好社会主义历史时期的阶级斗争,这是社会主义文艺创作的一个重要课题。吉林人民出版社出版的长篇小说《雁鸣湖畔》,就是在这方面作了有益的尝试,并取得了显著成绩的作品。     

喜读《武汉近百年史》

皮明麻同志所作《武汉近百年史》,是第一部系统讲述武汉从一八四零年鸦片战争到一九四九年胜利解放的历史著作。它引起我强烈的阅读兴趣,使我深受教益。今年上半年,我领受了在武汉老年大学讲授中国近代史的任务。听课的或是土生土长的本地人,或是曾在在这里工作过几十年,把武汉当成第二故乡的老同志,他们对武汉都怀着乡土之情。我想,这次给他们讲中国近代史,如果能紧密联系本地情况,既讲全国,又讲武汉,就将使教学内容更丰富,更切近,更具地方特色,因而更易于拨动他们的心弦。我自信这个想法不错,但又苦于难以搜寻系统的史料。正为难时,喜出望外地获得了《武汉近百年史》。这本书,言简意胲地概述了帝国主义和封建主义相勾结,变中国为半殖民地半封建社会,以及中国人     

喜读《可乐》拥抱青春

在图书杂志让人眼花缭乱的今天,能够找到一本好杂志与你作伴,是件非常开心的事。幸运的是,我邂逅了《可乐》。     

读《美学论集》断想

<正> 1 李泽厚的《美学论集》收集了他1979年以前发表的美学论文。可以说,在李泽厚的美学思想形成过程中,《美学论集》是他美学思想初创期的结晶,它已具备作者美学体系的雏形,从中可以领略到作者美学思想方法特点;同时又可以把它作为参照系,以发现作者美学思想方法自我完善的轨迹。2 《美学论集》告诉我们,作者是从哲学的小径进入美学大花园的,他一开始感兴趣的是美的本质问题。他在和各种美学派别的辨论中提出了美是客观性与社会性的统一的命题,奠定了“实践派”美学的基石。有一种美学派别认为:美是个人主观直觉的任意创造,而否定美的不依赖于被反映被感知的个人主观的客观存在性质。     

敦煌研究的锁钥——喜读《莫高窟年表》

杭州大学古籍整理研究所所长、著名敦煌学研究家姜亮夫教授编撰的《莫高窟年表》,最近已由上海古籍出版社刊行问世。亮夫先生早年考入清华大学研究院,从王国维学文字声韵之学。三十年代中期游学欧陆,在长达二年半的时间里,遍读巴黎、伦敦、柏林等地所藏敦煌经卷。其间曾受友人王重民之约,摄制韵书卷子,后成《瀛涯敦煌韵辑》二十四卷。归国后,又在通检斯坦