由相亲节目低俗化引发的几点思考

从山西电视台的《电视红娘》到江苏卫视的《非诚勿扰》,中国电视相亲节目完成了从纯服务类节目到娱乐性节目的演变。出于电视节目的商品性和电视观众＂人性弱点＂之合力的作用,进入娱乐阶段的相亲节目出现了＂拜金＂＂炫富＂等低俗化倾向,造成了放大错误的价值观念、制造浮躁文化、引发纠纷、践踏社会公德等负面影响。为使相亲类娱乐节目健康发展,政府应强化监管,媒体应严格自律,也可借鉴国外实行的电视分级模式,以削弱不良影响。     

相亲现场十戒

相亲是一种古老而且直接的男女相识方式,在现代忙碌的社会却愈来愈热门。这种老程式有没有新内容?下面给现代男女提供一些相亲的基本知识。 你的一言一行,在相亲面对面接触时,都具有决定性的影响力,即使无法教对方对你一见钟情,至少也要注意不要第一次交手就被封杀出局。 第一戒:约会在手扒鸡或麻辣火锅餐厅。 手拿整只鸡,张牙舞爪、龇牙咧嘴的吃相,难免有     

弘治本《西厢记》“释义”征引类书考

明弘治年间岳家刻本《新刊奇妙全相注释西厢记》在戏曲研究界受到了广泛关注,但对于这个本子的＂释义＂却鲜有探讨。笔者检核发现,该书＂释义＂的主要特征是征引类书,且多有混乱,具有通俗读本的特点。通过对＂释义＂所征引类书的考察,还可进一步推断＂释义＂编撰于明初建文到弘治十一年这近一百年间。     

电视相亲节目同质化中的差异化竞争

从2009年开始,相亲节目就成为了中国电视节目创作的热点。电视节目相亲热潮与社会的进步、媒介的发展、人的价值观念的改变息息相关。纵观现今国内各级电视媒体,电视相亲节目至少有40多档,而这些节目或多或少都出现了同质化的现象：相似的节目服务功能、共同的国外类型节目引进、相通的真人秀节目形式等。在激烈的竞争中,这些内容相近、形式类似的相亲节目究竟该如何寻找到突围之路,通过对几个热播相亲节目的横向比较,总结剖析了相亲节目差异化竞争的策略：明晰节目定位与提升制作水准。     

电视相亲节目的同质化因素与异质性创新研究

作为一种为未婚男女提供电视相亲平台的节目类型,电视相亲节目不仅创造了收视奇迹,为两情相悦的男女嘉宾提供配对成功的良机,而且在中国当下社会文化语境中,还延伸到婚恋观念、个人价值、人际交往、家庭关系等话题,甚至涉及社会思想、文化等方面,成为中国电视文化50多年来的一个较有特色的节目类型。在一种比较研究的视野下,结合历史研究、作品研究、类型研究、文化研究等方式,研寻中国电视相亲节目的同质化与异质性,从而透析它们在产品定位、叙事规则、营销手段等方面表现出来的同质化倾向与差异性发展策略。     

论“宜荆荆”历史文化同源

＂宜荆荆＂三地地理相近、具有独特的地缘文化;人文血脉相融相亲;行政区划联系紧密;经济文化发展相似;民俗民风趋同。自古以来,三地在政治、经济和文化等方面渊源流长,具有历史文化同源的特质。本文拟根据考古遗存,历史文献等史料对这一问题加以探讨,论证＂宜荆荆＂三地合作的历史依据和发展的新契机。     

男权下的凝视——读阎真小说《因为女人》

《因为女人》写的是柳依依这个＂年轻貌美的知识女性＂从＂纯情少女到旷世怨妇＂的悲剧故事,作者以男性且是知识男性的视角,凝视着这段从＂纯情少女到旷世怨妇＂的成长史。整部书表面上是站在女同胞的战线,实际上却透着＂我是男人＂优越感。＂年轻＂、＂貌美＂、＂知识女性＂这几个论据,只能算是从有钱男人那里讨口饭吃的筹码而已。小说最后为女人指出了一条路,就是＂亲情＂模式,作者认为还应该有＂智慧＂模式。     

如何判断七分饱

民间一直有＂每餐七分饱,健康活到老＂的说法。现代科学也证实,吃七分饱可以保证营养摄入,长期坚持不仅有助于控制体重,还有利于保持头脑清醒。然而,吃到七分饱到底是怎样的感觉？吃到什么程度该放下筷子？有人认为,七分饱是一个形象的说法,是为了提醒人们吃饭不能过量,只要吃到有饱的感觉,就别吃了。还有人认为,七分饱是一种因人而异的感觉,不是很好衡量。＂应该是感觉吃得差不多了,却还不想离开饭桌,可要是再吃的话就会撑。总而言之,是一种似饱非饱的感觉。＂     

“同”与“不同”——浅谈电视相亲节目

作为电视媒介与传统相亲的融合,电视相亲节目自出现在中国电视荧屏之上就一直备受关注。在经历以20世纪八九十年代之交婚介为主的试水期以及新旧世纪交替以综艺娱乐为主的探索期之后,以2010年《非诚勿扰》为标志的繁荣期到来,一时间各种相亲节目充斥荧屏。热闹背后,电视相亲节目也需要从发展的历程中追寻,在比较中发现“同”与“不同”之处,并从同质化与特征化的比较中得出保持长久生命力和维持较高收视率的发展之路,即不仅要克服盲目同质化的问题,还需要不断提升节目质量,并坚守内蕴的文化品格。     

说说“你是土鸡吗？”

有一次,我在一家土豆粉馆用餐,看见一名服务员端着一碗土豆粉问一位顾客：＂你是土鸡吗？＂顾客答道：＂不是,我是猪肝。＂于是服务员又问另一位顾客：＂你是土鸡吗？＂只听见那位顾客回答道：＂我不是土鸡,我要的是土鸡。＂在场听到的人都笑了。笑过之后,仔细思考,却发现了问题：为什么一句听似不合逻辑的问语却能得到第一位顾客的理解？又为什么第二住顾客理解了却要予以否定呢？     

不买房 不买车

＂80后＂小夫妻——胡育鹏、陆清云生活在广州。小陆在一家著名视频网站工作,小胡则做汽车销售。他们不是本地人,对这座城市,虽说不上处处满意,却有一处觉得舒心：住得挺好。＂我们住天河城,市中心地段,相当于北京的王府井。面积75平方米,两室一厅,厅还挺大。离我们俩单位都近,去上班,哼着歌,散着步,10分钟准到。超满意!＂这＂超满意＂的房子是租的。     

浙江“十二五”固定资产投资趋势分析

本文回顾了1980年-2008年浙江全社会固定资产投资的史实,其中1980年-2004年处于快速增长状态并高于全国平均水平,而2004年-2008年却出现了低增长趋势,远低于全国平均水平,并分析了其中的原因。笔者预测＂十二五＂期间浙江固定资产投资可能是相对低增长趋势。文章还指出在全国投资进入持续稳定增长和结构优化的阶段,有利于浙江在＂十二五＂期间经济的优化升级。最后笔者提炼了保持浙江在＂十二五＂期间投资适度增长的有利因素。     

相亲前的准备

如今在都市，相亲正流行。然而，很多人并不懂相亲，这里提供一些细节，希望对准备去相亲的你有所帮助。     

论相亲娱乐化时代大学生婚恋价值观的引导

大学生作为新派相亲类节目忠实的受众,在“相亲娱乐化时代”加强其婚恋价值观的引导,要正确处理好这样三种关系：电视相亲与现实恋爱的关系,相亲名人与爱情典范的关系,网络评论与价值重构的关系等.     

电视相亲节目的同质化与差异性——《非诚勿扰》与《我们约会吧》的比较分析

细数目前国内各类型的电视相亲栏目,大大小小不下20个,各电视台为了保证收视率,都挖空心思大做文章,力争在同质化的现状中突出其特色。以目前最具人气的相亲栏目《非诚勿扰》和《我们约会吧》为研究对象,从栏目包装、模式、主持人和嘉宾四个方面进行了比较,探讨了它们的同与异,进而肯定电视相亲节目同质化中的差异性竞争策略,认为这是电视相亲节目发展的必由之路。     

中国画体论证

中国画体论证王学仲在我国，标志画体的各种不同画风流派的区分，与外国不尽相同。外国绘画主要是用艺术上的＂主义＂（古典主义、浪漫主义等）加以区分，而中国则是用＂体＂、＂样＂、＂宗＂加以区分。但用＂派＂区分的中西却都有，而且以＂派＂命名的还占大多数。我国以...     

荒诞的意味与双面的色调——对《夜的眼》、《布礼》等小说的再解读

王蒙的《夜的眼》、《布礼》等现代派小说的出现是1980年代中国当代文坛重要的文学现象,它们准确地表达了当代人们对环境及自身存在状况的感知。尽管这些小说的写实要素还很浓重,但它们的传达却依靠了小说中人的意识、人的感觉与体验等主观要素。在回忆过去的历程中,寻找自我与反省历史并驾齐驱,使人们从中体验到了命运的荒诞;在感知新时代的变化时,希望与负担共存,使人们体验到了＂明＂与＂暗＂、＂希望＂与＂积滞＂的交织。     

不要累死你的爱

一出境大厅里,一对情侣抱头痛哭。男孩都快验关了,却又跑回头搂住女友哭。好不容易出了关,还隔着玻璃对着女孩喊：＂求求你,别哭了!你再哭我就不走了。＂登机后,很巧,他就坐在我旁边。不哭了,可是眼睛还有点红。睁着红红的双眼,他跟空姐要了饮料和坚果,不停地往嘴里送,还一个劲地朝窗外张望,大概是想再看一眼爱人。     

“学而优则贾”与“贾而好儒”——明清晋商与徽商不同价值观之探究

明清时期,中国商业达到了顶盛,其中晋商、徽商最负盛名,成为国家经济的重要支柱。然而两者在价值观上却有明显的差别：晋商＂学而优则贾＂、微商＂贾而好儒＂。不同的价值观源于其不同的民俗民风、历史条件以及与官府的紧密程度。     

老子德育思想的现代解读

儒家一直是中国传统德育资源里历久不衰的＂显学＂,而道家在此领域的建树却乏人问津,甚至还因为道家创始人老子说过＂绝圣弃智＂、＂绝仁弃义＂之类的话而认为德育与其无缘。实际上,老子以其深邃的哲学智慧开创出有别于儒家主流教育传统的新路向,它们相互补充、相得益彰,共同塑造了中华民族的精神世界。解读这一理论,对于今天全面认识和挖掘我国传统伦理资源的精华,以及加强现代德育建设有着积极的借鉴意义。