西藏入中国版图始自公元初——兼论藏族珞巴族族源

西藏入中国版图始自公元初——兼论藏族珞巴族族源常征言西藏地区开拓史，不能不言藏族和珞巴族。因为珞巴族祖先曾在其地首建附国，继而藏族祖先又建吐蕃国。“吐蕃”一名盛于唐宋，《元史》书作“土蕃”；蕃读ｂｅ，近代史家也音书曰“图伯特”。该族兴于日喀则区之年楚...     

蓝色七夕——热门度假海岛推荐

从小就知道．天上有一对痴情男女．相爱的他们每年只能见面一次．那一天就是七月初七一七夕节，在这一天．不论天上地下．爱情中的人们都会感到格外甜蜜，今年．按照中国的农历年是闰七月．也就是说可以过两次七夕节．这可是干载难逢的好机会呀!本刊推荐你和你的爱人．到美妙的海岛躺在沙滩上．仰望星空．说不定月朗星稀．你能看见和你一样过着七夕节的牛郎和织女呢![编者按]     

藏族族源“西羌说”的缘起及其不成立性

在历来关于藏族族源问题的几种主要观点中，以“西羌说”的流行时代最为久远，影响亦甚广。虽然在近十余年有关藏族族源问题的讨论中，不少学者已对这一观点提出过较大异议，并从某些方面对其进行了驳斥。但必须承认，迄今为止这一观点在藏学领域中仍保有一定影响。那么，藏族族源“西羌说”是否能够成立？笔者认为答案是否定的。为此，本文将着重从“西羌说”产生的背景和考古发现成果来进一步论证这一观点的错误和不成立性。众所周知，藏族族源“西羌说’油勺提法并不见于藏文史籍的记载之中，而主要是出自古代中原史家笔下的一种记载。确…     

互动、融通与共生——日喀则“藏穆”群体的经济交往与文化交流调查

日喀则是后藏的中心,这里很早就活动着经商的穆斯林;清朝派兵驻藏后,一些穆斯林官兵同这里的藏语穆斯林一起扩建了清真寺;改革开放后大量的内地穆斯林又以经商的方式嵌入日喀则。伴随日喀则城市的发展,他们与藏族不断进行着经济交往与文化交流,如生产、生活品的交换、买卖,语言、服饰、饮食上的借鉴与吸收,进而出现了宗教信仰上的尊重和文学作品上的交汇。日喀则藏族与穆斯林群体的经济交往在族群间的互动、融通与共生中发挥着基础作用;文化交流使不同边界群体相互尊重,求之同存异;随着经济交往文化交流的持续加深,藏语穆斯林人数逐渐增多,且逐渐演变为藏族和其他穆斯林深层沟通的桥梁;各民族在交流交往中表现出了互动、共生、和而不同的交融趋势。     

来函照登

晋阳学刊编辑部: 我在贯刊1984年第6期所撰之《宗白华传略》一文,查出有几处需要更正:第一节中“绾”为“琯”;第二节中“DrSSLer”为“DieSSLez”;“径”为“经”;第四节中“借冀”为“借些”,“新极”为“积极”;第五节由“6月11日”为“9月11日”;第七节中“MaxDeSSOir”为“MaxPeSSoiz”,“B(?)LSChmah”为“B(?)lSChmann”,     

略论“”纹源流

略论“”纹源流安旭“”纹是一种古老的装饰文样，在研究、弘扬民族文化优秀传统的热潮中，不少人关注过这种纹样，也有不少议论，诸如“”纹是土家族的吉祥纹样，“”纹是中原汉族的传统纹样，“加珞”（十字纹）与“”纹是藏族传统纹样等等，这些问题，不仅提出了这一...     

春节加减法

新春佳节，亲人团聚，朋友相会，欢乐喜庆，是件好事。节日期间大家吃得好一些，穿得美一些，玩得痛快一些，这也很正常。春节临近，各地都在组织排练各种文艺节目，以丰富群众的文化生活，走家串户送温暖、联谊旅游大拜年等健康文明活动应该大力提倡。但一些地方过春节仍然存在不少陋习，把春节变成了“麻将节”“铺张浪费节”“鞭炮节”“封建迷信节”等，使春节变了味。     

“滚车”民俗与黄帝文化小考

滚车这个民俗在黄山东北麓的太平县流传了多久我们几乎无法考证。根据方志记载，太平县的“滚车大会”为每年的农历7月19日到23日从“请神”、“落地车”、“绕车”、“漂反车”共五天或七天时间。农历7月十九日甘棠的人们先清扫车公殿堂、设案祭祀，是谓“请神”。而后将直径一丈五尺的车轮从供奉车公菩萨的殿内请出来，沿街滚一遍，     

苦尽甘来话白际

“每逢周末、假日,从上海、江苏、浙江等地慕名赶来的游客特多,我们全家人都在忙于旅游接待。”6月16日,休宁县白际乡村民谢正发在接受采访时说,“过几天,上海2009七喜‘天声一对’户外交友派对总决赛将在白际举行,咱这穷山沟可乐了!”     

略谈藏诗“嘎协”

“嘎协”是藏族诗歌一种独特的艺术形式。它具有浓厚的民族特色和高原气息。它不仅是祖国各民族文艺大花苑中的一朵奇葩,也是世界上一种较为罕见的艺术形式。“嘎协”体的藏诗广泛流传于藏族地区,尤以拉萨、日喀则、山南等地盛行,为广大群众所喜闻乐见。有文化的人就不用说了,就是没有文化的人也常用这种体裁形式进行口头创作。但是要把这种体裁形式的藏诗译成汉文,却难以找到相应的艺术形式来表现。故在这里简要地介绍一下,以供大家研究和和欣赏。     

难忘的军训

“第一名是七年级三班!”校长响亮的声音回荡在校园中。 望着这张金光闪闪的奖状，我不由得回忆起了这三天的军训生活。     

妈祖现象与伊斯兰教的中国化

编者按：邱树森先生的文章“妈祖现象与伊斯兰教的中国化”，作为分析认识这一问题的一种学术观点，在本刊发表，以期引起讨论。在妈祖从一个普通民女演变为天妃、天后，即由人变为神的过程中，有三位穆斯林曾起过很大作用。这三位穆斯林是元初的蒲寿良、蒲师文父子，明初的三保太监郑和。穆斯林者，伊斯兰教之信徒也。伊斯兰教规定：应归顺宇宙万物的创造者、独一无二的安拉。《古兰经》第112章第1节指出：“安拉是独一的主”。因此，伊斯兰教反对崇拜一切神灵偶像，提倡“认主独一”的理论。蒲寿庚、郑和等既为穆斯林，为何又崇信妈祖？这…     

浅谈泽库牧民的婚姻家庭生活

泽库县位于青海省东南部，东与甘肃夏河相邻，西靠同德县，南连河南蒙古族自治县，北接贵南县，东北与同仁县接壤。１９５３年，它由同仁县析置，是藏族聚居的纯牧业县。全县总人口４５８４５人，藏族占全县总人口的９４．３％，其中藏族妇女人口２２６９６人，占全县总人口的５０．２９％。下面就介绍一下泽库牧民的婚姻家庭生活。一、家庭形成１、谈论婚嫁。泽库牧民一直过着“逐水草而徙”的游牧生活，辽阔的草原铸就了他们的豪爽性格和至纯心理，更有那无拘无束的快乐人生观。这不仅反映在他们对生活的态度上，同时也反映在他们对婚姻的…     

藏族“猕猴变人”神话探微

“猕猴变人”是关于藏族起源的普遍为人们认同的古老传说。古代藏文史籍《松赞干布遗教》、《玛尼宝训》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等都记载有这一神话传说。由于近代达尔文生物进化论所揭示的人类是由古代猿类进化而来的科学结论日益成为一种常识，人们接触到藏族起源的这则神话不免会为“猕猴变人”的想象而叹服。本文拟对“猕猴变人”神话进行探微，试揭示“猕猴变人”神话产生、演变、形成的过程，从一个侧面展示藏族的起源与藏族文化的发展与变化。《西藏王统记》是记叙“西藏人种之由来’较早较详细的史书。该书…     

“沙井新八景”美丽绽放

深圳市宝安区旅游资源丰富，人文历史悠久，沙井街道就是一个突出的代表，山水美景比比皆是，古村遗迹遍布全境，千年蚝乡铸就的魅力，仍旧在现代化大都市里上演着它的传奇。历史上有名的“沙井八景”，令无数的文人墨客留下丽词佳句。自2004年起举办了第一届“沙井金蚝节”至今第七届“沙井金蚝节”落下帷幕，几年来“沙井新八景”异军突起，八方游客纷至沓来。     

我对“一二·九”运动的回顾(之二)

今年是“一二·九”运动五十周年。关于“一二·九”,运动的伟大的历史意义,毛泽东同志曾经指出,“一二·九”是抗战动员的运动,是准备思想和干部的运动,是动员全民族的运动。只有具体展现“一二·九”运动的整个过程和活动,才能了解毛泽东同志这一论断的深封含义。有些人把“一二·九”运动简单地看作是一九三五年十二月九日那一天,这是不全面的。过去认为正确的解释,是从一九三五年十二月九日学生反日游行示威到一九三七年“七·七”抗战的整个过程,叫“一二·九”运动,即从民族革命的“来潮”到“高潮”的     

当代藏族文学的文化诠释

文学是民族的文化符号表现，是民族心灵的感性呈现，是时代变革的最敏感神经。整个藏族社会历史经历本世纪中叶民主改革从而发生了深刻变革，藏族文学也因深刻的社会历史变革而从此进入当代发展。当代藏族文学正是在这样的背景下呈现出全新的面貌，让中国和世界瞩目。藏族当代文学的特质，可以概括为“文化的文学”，既不同于传统，也有别于“现代”。“文化的文学”是我们把握当代藏族文学的一个不容忽视的观念。所谓“文化”，简言之，是人类群体在历史过程中逐渐积淀下来的生存方式、行为方式和思维方式，及其观念体系和成果。对民族文化…     

那肋骨点燃的火把——顾准九十年祭

我们已深陷在集体无意识里，似乎没有多少人“顾及”一个叫顾准的人。2005年7月1日，是杰出的思想家顾准诞辰90周年。这一天，我翻遍了我家所订阅的十多份“主流”报纸，找不到顾准两个字。我心灵深处的声音在呼唤我：写点文字，纪念顾准；我已说过，我心获救。可是以我这样的千字文，称之为“顾准九十年祭”，该不是我的不幸吧？!     

目连戏与徽州俗文化

“目连救母”的故事在我国可说妇孺皆知。其源于西晋佛教释典《孟兰盆经》，隋唐时发展为《目连变》（即以说唱为主，诗文间用的“变文’，），至北宋，据《东京梦华录·中无节》载：“构肆乐人，自过七夕，便搬演《目连救母杂剧》，直至十五日止，观者倍增”。但这作为一出连台本戏，且具有完整故事内容和精湛表演艺术的大剧种，并在全国各地对诸多剧种产生深远影响，则始自徽州祁门人郑之珍所编演的《目连救母劝善戏文》。一、徽州目连戏的产生及其背景徽州目连戏产生于明万历年间，即始于郑之珍于万历壬午（158年）所作《新编目连救母劝…     

五行记

一、五行说最早的五行说，见于《尚书·洪范》。周武王打败殷时，俘虏了殷臣箕子，箕子作《洪范》。箕子说：“天乃锡禹洪范九畴”。所谓“洪范九畴”，洪，大也。范，规范、法则。畴，类。即大法九类。建工有序社会需要九类大法，即：“初一日五行，二日敬用五事，次三曰农用八政，次四口协用五纪，次五日建用皇极，次六日×用三德，次七曰明用稽疑，次八日念用庶微，次九日向用五福，威用六极。”这“洪范九畴”，首列“五行”。五行指什么？《洪范》接着说：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四日金，五日土。水田润下，火日炎上，木…