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李传书 《吉首大学学报(社会科学版)》1998,(1)
汉字是记录汉民族文化的符号,古老的中华民族文化各层面的质素,都被它统摄下来。所以,我们可以说,汉字所贮存的正是中国千百年的历史文化现象,正是汉文化的原型。这样,汉字就有特殊的文化解读功能。要考察中国风俗习惯和礼仪制度,我们如果从《说文》及《说文解字注》中,就可以看到中国古代风俗礼仪发展的大致轮廓和轨迹。因为这个课题很大,仅就这个题目,我们可以写成一本书,所以这里只能大题小作。现在不妨先从风俗礼仪这几个字谈起。先看“风俗”二字。《说文》:“风,八风也。东方日明庶风,东南日清明风,南方日景风,西南口… 相似文献
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风俗,是历史的一面镜子,也是民族的一面镜子。一个民族的风俗习惯是在长期的社会生活中逐渐形成并传承的。风俗的民族性,是与该民族的民族审美意识、文化素养、民族心理和其所处的地理环境及生产方式、生活方式等种种关系密切相连的。一些风俗习惯之所以世代传承是因为它展示了该民族人们的某种思想、情感、信仰、经验、愿望、心理等等。它通过种种形式,艺术地展现了历史的、社会的烙印。汉民族是世界上最大的一个古老民族, 相似文献
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李永胜 《新疆大学学报(社会科学版)》1994,(2)
本文通过对我国塔吉克民族传统风俗即家庭婚姻、服饰、房屋建筑、婚丧嫁娶、节日及待客等习俗的介绍,从侧面反映了塔吉克人民的社会道德和品质。 相似文献
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陈永志 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(3)
风俗习惯,是区别于不同民族的重要标志,又是民族文化的主要组成部分。本文将契丹族的风俗总括为三大方面:婚姻,主要是自由婚、抢劫婚、买卖婚、逆源婚、两合婚;生活方式,主要有畜牧与渔猎、居住与服饰、节日与礼仪:宗教信仰,主要包括泛灵论、祖灵崇拜、图腾崇拜、佛教与禁忌。通过以上诸方面的介绍,较为详尽地勾勒出了辽代契丹人的主要文化风貌。 相似文献
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《复旦学报(社会科学版)》1989,(1)
“吴越”是为地名,当指春秋时代崛起于长江三角洲地区的句吴、于越二国的疆域所在。其中心地区包括今江苏省的南部、上海市和浙江省的大部分地区。根据《左传》、《史记》等书的记载,吴是由南下的姬姓周人与当地的土著“荆蛮”结合而建立的国家。《史记·吴世家》索隐云:“荆者,楚之旧号……,蛮者,闽也,南 相似文献
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袁钟芳 《太原理工大学学报(社会科学版)》2001,19(3):13-15
文学是社会生活的反映,它总是以某个特定区域的特定生活为描写对象,从而体现时代精神与民族特色,而风俗则是遗传性与习惯性的表现.从三个方面探讨文学与风俗的关系问题,并列举古今中外优秀作家的成功范例,以期揭示文学与风俗之间的密切联系. 相似文献