论晁补之词

晁补之(1053—1110),字无咎,是北宋后期一位较活跃的作家。与黄庭坚、秦观、张耒,并称苏门四学士。他的诗与张耒齐名,词则比肩苏轼,独能得苏轼之神髓。翻开他的《琴趣外篇》,苏轼新词风的影响是明显可见的。而他也正因在当时正统词风占统治地位的情     

贾凫西生平思想杂考

贾凫西生平思想杂考徐复岭刘秀棣贾凫西是明清之际著名的鼓词作家和演唱家，也是一位诗人，贾氏原籍山东曲阜，晚年移居滋阳（今山东兖州市），其事迹不见于正史，方志中也语焉不详。他一生著述甚丰，但流传下来的却不多见。由于文献资料不足及其他原因，人们对其生平思想...     

《西方文化艺术之源——希腊神话》评介

<正>近读曲厚芳、于凤湘两位先生的《西方文化艺术之源——希腊神话》(山东人民出版社2010年版,下称曲于读本),总体感觉是厚重而沉实,全面系统而又特色鲜明,理由有如下几点:1、扩展阅读。曲于读本,规模不可谓不大,但容量终属有限。为了解决这一问题,每则或数则故事后设"相关链接"一栏,以助进一步阅读。如链接古希腊诗人赫西奥德和他的《神谱》、三大悲剧作家及其悲剧作品、阿波罗多洛斯及其《希腊神话》、荷马与《荷马史诗》、古罗马诗人奥维德和他的《变形记》、19世纪神话作家古.斯威布与托.布尔芬奇及     

张耒诗有唐音琐议

<正> 在宋诗发展史上,张耒是结束北宋、影响南宋,在两宋诗坛转捩点上发挥作用的一位诗人。张耒诗有唐音。对这一特点,前人和今人虽都有明确说明,但却无一就其内涵及张耒在宋诗发展史上的特殊地位进行探讨和评述。本文就此粗陈浅见如下。最早明确指出张耒诗有唐音者,当推元代诗评家方回。他在《送罗寿可诗序》中指出:“张文潜自然有唐风,别成一宗。”(《桐江续集》卷三十二)在《瀛奎律髓》中,方回选     

论罗隐及其诗文

论罗隐及其诗文潘慧惠正如韦庄既是晚唐的重要诗人，又是西蜀词派的一位代表人物一样，罗隐虽长期生活在晚唐，但他的才能到归附钱锣后才得以发挥，他既是晚唐的一位重要作家，也是吴越文坛的代表人物。他与“辞藻富赡”的罗虬和“才清而绵致”的罗邺并称“江东三罗”而居...     

论《诗人玉屑》的诗识观

《诗人玉屑》是南宋末期一部重要的诗话总集,它收罗了以两宋诗话为主的众多诗歌理论资料,并体现出编者魏庆之的诗学意旨。其中诗识观念是魏庆之首先标举的,在全书中有独特而重要的地位。在此对《诗人玉屑》中诗识观念的提出、诗识获得的途径、诗识的目的以及意义分作阐述,以期为我们了解魏庆之的诗学观及其在宋诗学中的地位提供一个视角。     

元遗山词概论

金词继北宋余绪受南宋豪放词家影响,《惠风词话》称:“金源人词伉爽清流,自成格调。”元好问生当金朝末世,饱经丧乱,他将一腔经世之志、丧国之悲、身世之感、悯民之情寄托于词。其词风慷慨雄爽,低徊顿挫,熔婉约豪放为一炉,化婀娜刚健于一体,集各派之大成,不仅为金词之冠,并足与两宋大家媲美。     

仓洋嘉错生平初探——《仓洋嘉错秘史》简介

仓洋嘉错是西藏第六世达赖喇嘛,又是一位才华出众的诗人,他在西藏的政治史、宗教史和文学史上都占有重要的地位。关于仓洋嘉错的生平,阿旺吾珠达吉()的《仓洋嘉错秘史》(以下简称《秘史》)是一份值得注意的资料。 阿旺吾珠达吉,又名阿旺多吉(),他是一位蒙古族喇嘛,蒙名叫罗米汉()。《秘史》关于仓洋嘉错的生平有着比较详细的记载,而且异于流行的说法。     

试论南宋词人韩元吉及其词

韩元吉是南宋初期一位比较重要的文学家.著述颇丰,集名《南涧甲乙稿》,本七十卷,今存廿三卷.作为南渡词人,他是辛派阵营的重要一员,常与辛、陆、陈等相羽翼,构成阵容颇壮的爱国词人群体.同时,他的词作在群体特色之外又体现了与众不同的美学特征.通过分析,我们可以发见南宋词由前期的高扬的爱国主调到中期的低暗的主观抒情的嬗变轨迹.朱熹、辛弃疾等对他的词评价很高,《四库提要》以为“诗体文格不在南宋诸人下.”除词、诗文外,他在古籍整理、政绩方面均有建树、有作为,黄昇谓为“南涧名家.文献,政事,文学为一代冠冕.”由于至今学术界似少专篇详论,故笔者愿就其生平大貌、词作.著述等略作述论,以俾进一步的探讨.     

元好问的诗歌批评论

元好问是金代杰出的诗人,也是最著名的文学批评家。他晚年在《答聪上人书》一文中论及自己的文学道路,自称“学古诗一言半辞传在人口,遂以为专门之业,今四十年矣。见之之多,积之之久,挥毫落笔,自铸伟词,以惊动海内则未能;至于量体裁,审音节,权利病,证真赝,考古今诗人之变,有憨直而无姑息,虽古人复生,未敢多让。”可见他把自己的诗歌创作和诗歌评论相比较时,对于后者的自信和重视程度。元好问的诗学理论,对诗歌传统、诗歌原理、诗歌创作和诗歌批评等诸多问题均有论述,且自成体系。本文仅就其诗歌批评论略陈管见。元好问的…     

鲁迅论屈原与宋玉

鲁迅在《摩罗诗力说》《诗歌之敌》《厦门通信》《言论自由的界限》《喝茶》以及《汉文学史纲要》中,对战国时代的诗人屈原与宋玉曾进行多次评论,对于两位诗人思想言行的巨大意义及其不足,发表了一系列精辟独到的见解。 屈原《离骚》不遵矩度,影响深远 在鲁迅一九二六年写作的《汉文学史纲要》中,屈原与宋玉是列为专篇论述的少数成就卓著的作家。尽管在评述两位诗人的思想与创作时,鲁迅曾具体指出了他们的一些缺点与不足,但直到逝世前一年,还明确表示,“屈原与宋玉,在文学史上还是重要的作家。为什么呢?——就因为他究竟有文采”。 屈原的作品较多,鲁迅在评论其创作活动时,除重点论及他的代表作《离骚》以外,仅简略提及他的另一长诗《天问》,认为《天问》是涛人在被楚怀王放逐过程中“彷徨山泽,见先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事。因书其壁,呵而问之,以抒愤懑”的产物,指出其由于“所图故事,今多失传,故往往难得其解”,并未对其思想与艺术作细密评析。对于屈原《离骚》,则一再热情洋溢地给予高度评价。 《离骚》问世以后,历来反响不一。“扬之者谓可与日月争光,抑之者且不许与狂狷比迹”。鲁迅认     

清真词概论

清真词向有集大成之称，历代词论家把人们称颂杜甫的话，又一字不改地用在周邦彦身上，如王国维在《清真先生遗事》中就将他喻为“词中老杜”，陈匪石在《宋词举》中也说：“周邦彦集词学之大成，前无古人，后无来者。”不过，这仅指他在艺术技巧上综合前人之长而言，并不是指其词的内容像杜甫那样负海涵天，博大深厚。与他那精工的艺术技巧相比，清真词的意境与情感要显得贫乏单调得多，连王国维也惋惜他“创调之才多，创意之才少”（《人间词话》）。清真词在创作方法上是北宋与南宋之间的转折点。他以前的词人，不论是豪放如苏轼还是婉约…     

论辛词境界

王国维在《人间词话》中,数次提到辛弃疾词之境界,或说“幼安之佳处,在有性情,有境界”,或说稼轩某词“语语有境界”。然而,辛词境界的本质内涵是什么?它是通过怎样的艺术操作而呈现的?怎样以“成高格”、“有名句”的境界,对辛词作出总体的美学评价?本文将就这三个问题说些研读辛词的心得。“雄深雅健”的感情境界综观辛弃疾的生平和创作,他首先是作为一位英勇的爱国主义战将,然后才成为一位杰出的词家,他渴望战斗的激情,他的悲愤、他的忧伤,不能在“武器的批判”中得到宣泄,于是转化为“批判的武器”,为此而找到了“词”这个载体。自     

秦观词在两宋时期的经典化生成

秦观词在词史上占有重要的地位,一向被视为“词家正宗”“词家正音”“婉约之宗”等.在接受美学视野下,秦词在两宋时期的经典化过程,主要表现在:一是两宋文人对秦词的评价与接受,秦词初步获得了“词家正宗”称誉;二是秦词在歌妓的传唱中显示了当行本色的词体风格;三是秦词词集的编刻及播撒,确立了秦词在词史上的经典地位.秦词在两宋时期的经典化生产与再生产,从一个侧面可以观照到宋人对词的认识及美学旨趣.     

王统照与泰戈尔

1 王统照的好友——文学研究会的发起人之一瞿世英说:在中国文学家中,最受泰戈尔影响的有二人,一位是冰心女士,再一位就是王统照,“他的思想受太谷尔(即泰戈尔)的影响很深”。王统照当时在座听了这番话,后来还将它加了按语,编入北京《文学旬刊》。可见,在唤醒王统照创作灵感的外国作家之中,泰戈尔有着不容忽视的重要位置。泰戈尔是印度近代文学史上最伟大的作家。王统照对印度文学的研究可以追溯到1920年,他曾在《曙光》杂志上发表《印度诗人葛拜耳之略传与其诗之表象》的论文。不过,他     

一曲心灵剖白的歌——评白朴词《天籁集》

白朴是元曲大家。他不仅是一位卓越的杂剧与散曲作家,而且也是一位著名词人,是元代词坛的代表作家。然而近七百年来,人们关注最多的是他的杂剧与散曲,而对他的词作却没有给予应有的重视。近代学者王国维甚或认为白朴“所作《天籁集》,粗浅之甚,不足为稼轩奴隶”(《人间词话》)。辛弃疾词工意境,而王国维论词又唯重“意境”二字,故其推重稼轩。白朴词篇篇“皆自肺腑流出”,率意而为,真实自然,可谓是“我手写我心”,因而同样具有独特的价值。王国维贬低白朴词作,未免失之偏颇。这里,让我们追寻白朴的心理轨迹,欣赏一支坦诚真率的心灵之歌!     

20世纪《花间集》研究的回顾与反思

《花间集》是我国词史上第一部文人词总集。自它问世迄今的一千余年间,前贤时人对之展开了广泛的研究,并且取得了许多令人瞩目的成果。20世纪以来,围绕《花间集》和“花间”词人群体的研究,与前代相比呈现出新的特征与走向,本文主要从词集校注评译、作家生平考证、作品艺术风格等几个方面对百年《花间集》研究进行了考察,并加以回顾与反思。     

论辛弃疾的政论文

<正> 在文学史或学术史上往往有这样的现象;一个作家在某方面的卓越成就,却同时掩盖了他在其他方面的光辉,而不显于世。例如,诗人陆游的诗和词,是脍炙人口,誉满古今的,但对他的历史著作《南唐书》却很少有人问津。以《昆虫记》而知名于世的法国科学家法布尔(1825-1915),其实同时又是一位富有才华的诗人和散文家,被称为“昆虫世界的荷马”,公认“他的额上理应佩戴上一顶双层的灿烂     

江西诗派的后起之秀陈与义

陈与义(1090—1138),字去非,号简斋,是南北宋之际的重要诗人,江西诗派中的后起之秀。他的诗歌不但较早以反对异族侵略的爱国主义思想内容放射异彩于宋代诗坛,而且在艺术上也对黄庭坚、陈师道的诗风有所突破。宋末元初的方回说:“古今诗人当以老杜、山谷、后山、简斋四家为一祖三宗。”(《瀛奎律髓》卷二六)对陈与义给予很高的评价。     

关于屈原自沉的原因及其年代

爱国诗人屈原,是在滚滚的汨罗江中,结束他那坚贞不屈的伟大生命的。弄清屈原沉江的年代和原因,对于了解这位诗人的生平,研究他的晚期作品思想,有着重要的意义。自从清人王夫之在《楚辞通释》中提出,屈原《哀郢》“哀郢都之弃捐,宗社之丘墟,人民之离散,顷襄王之不能效死以拒秦,而亡可待也”以后,现代的屈赋研究者,大多定屈原沉江为顷襄王二十一年,原因是殉国难。例如,郭沫若先生就持这样的见解。他在《屈原考》中指出:“就在郢都被攻破的那一年,屈原写了一篇《哀郢》,……他看不过国破家亡、百姓流离颠沛的苦况,才悲愤自杀的。”在《伟大的爱国诗人——屈原》中,他又指出:“屈原的自杀,事实上是殉国难。”