论伟大建党精神先进性的三个维度

伟大建党精神在中国共产党百年实践中彰显出鲜明的先进性,其内涵体现了马克思主义政党先进本质的规定。从物质基础维度看,伟大建党精神彰显了中国先进生产力的发展要求,它的先进性与中国先进生产力的发展有着密切关系。从思想底蕴维度看,伟大建党精神彰显了中国先进文化的前进方向,它是昭示中国先进文化前进方向的一面旗帜。从初心使命维度看,伟大建党精神彰显了中国最广大人民群众根本利益的立场坚守,它把为人民创造更加美好生活作为始终不渝的追求目标。基于物质基础、思想底蕴、初心使命三个维度研究伟大建党精神的先进性,有利于加强理论研究的深度,为继承和发扬伟大建党精神提供学理支撑。     

中国共产党百年政治信仰建设的多维审视

党的百年历史,是我们党不断加强党的政治信仰建设,保持党的纯洁性和先进性,不断防范被瓦解、被腐化的风险的历史。从理论维度看,马克思主义政党政治信仰建设思想是百年党的政治信仰建设的理论来源;从历史维度看,党的政治信仰建设贯穿新民主主义革命、社会主义革命与建设、改革开放和新时代的全过程;从实践维度看,中国共产党百年政治信仰建设的未来展望以开启全面建设社会主义现代化国家新征程为逻辑起点。从理论、历史与实践三个维度,审视党的百年政治信仰建设实践,有利于推进党的政治信仰建设向纵深发展。     

中国共产党总结百年奋斗历史经验的三个维度——基于“为什么要”和“为什么能”两个基本问题

总结历史经验是马克思主义的优良传统。党的十九届六中全会全面总结了中国共产党百年奋斗的重大成就和历史经验,系统回答了中国共产党“为什么要”、“为什么能”总结百年奋斗历史经验的重大问题。从历史维度看,无产阶级革命家具有善于通过总结历史经验发展科学社会主义的传统,中国共产党善于在重大历史时刻总结经验、团结带领全党向前看。从现实维度看,总结历史经验是发展中国特色社会主义、建设社会主义现代化国家的需要,是落实“两个维护”、确保全党步调一致的需要,是实现中华民族伟大复兴的需要。从党的发展建设维度看,全党在政治上思想上团结统一是成功总结党百年奋斗历史经验的基础,坚持唯物史观、正确党史观和大历史观是我党成功总结百年奋斗历史经验的基本方法论。     

中国共产党历史主动精神生成的四维阐释

历史主动精神是建设中国特色社会主义强国，实现中华民族伟大复兴的思想动力。从生成逻辑解读历史主动精神发现：在文化传承上，历史主动精神植根于中华优秀传统文化；在理论维度上，历史主动精神内生于马克思主义科学真理；在历史维度上，历史主动精神产生于中国共产党的百年奋斗史；在现实维度上，历史主动精神生成于新征程党和国家发展的现实需要。新时代，弘扬历史主动精神，有利于走好新的赶考之路，对于实现中华民族伟大复兴和第二个百年奋斗目标有重大意义。     

中国共产党培养和铸牢中华民族共同体意识的百年探索：历史、现实与未来

从历史维度看,中国共产党对中华民族共同体意识的培养和铸牢已镌刻在百年来中国共产党对“中华民族”的认知历程和民族工作的实践之中,是一个不断丰富和发展的过程。坚持中国化的发展方向是中国共产党认识和解决民族问题始终不变的根本遵循。从现实维度看,当前铸牢中华民族共同体意识这条民族工作主线正面临着国内外的严峻考验,而做好铸牢中华民族共同体意识这项工作也是中国共产党带领中华民族应对“百年未有之大变局”的有效方式。从未来维度看,新时代中国共产党领导铸牢中华民族共同体意识工作需把握四个方面的方向引领。     

中国共产党坚持胸怀天下的形成及其内涵

大道之行,天下为公。坚持胸怀天下是中国共产党百年奋斗征程中形成的宝贵经验。从理论来源和现实需要来看,胸怀天下有着深厚根基,是马克思主义关于人类解放事业的价值体现,是对中华优秀传统文化的继承与弘扬,也是中国共产党作为马克思主义使命型政党的自觉担当;从历史脉络来看,中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运,坚持开放、不搞封闭,坚持互利共赢、不搞零和博弈,坚持主持公道、伸张正义;从实践指向来看,坚持胸怀天下要顺应人类发展大潮流,把握世界变化大格局,立足中国发展大历史,继续为人类谋进步、为世界谋大同。面向未来,中国共产党要站在历史正确和人类进步的一边,同世界各国人民一道,推动历史车轮向着光明前进。     

中国共产党自我革命：历史生成、理论向度与现实回应

中国共产党自成立之日起，始终遵循马克思主义的党建原则，坚持以自我革命推进社会革命，其百年辉煌正是在自我革命的内在统一中逐步实现的。中国共产党的自我革命，从其历史生成看，形成于中国革命和社会主义建设新路探索的过程；从其理论向度看，中国共产党自我革命传承了中华民族反躬自省、守正创新的传统文化精髓和马克思主义政党的党建思想；从其现实回应看，中国共产党自我革命有力回应了破解“中国共产党为什么能”和“历史周期率”的现实之问。中国共产党自我革命的历史生成、理论向度、现实回应三者融会贯通、有机统一，共同串联起中国共产党自我革命的发展进程、客观规律和现实路径，沿着这种逻辑继续前行，势必续写中国共产党自我革命的新篇章。     

“两个相结合”视域下党性修养的逻辑建构——理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑

党性修养是中国共产党人将马克思主义基本原理与我国优秀传统文化相结合的理论创新与实践突破,是在百年奋斗中锻铸的价值体系与精神品格。从理论逻辑维度看,马克思主义经典作家所重视的“党性”与中华优秀传统文化所重视的“修养”相结合,形成党性修养理论机理;从历史逻辑维度看,党性修养贯穿于中国共产党百年奋斗的历史进程,体现出中国共产党人对马克思主义政党党性的根本遵循和根植于中国人血脉深处的德性自觉;从实践逻辑维度看,“两个相结合”的重要思想为新时期加强党性修养提出了根本的内在要求与明确的实践进路。中国共产党人在伟大梦想、伟大事业、伟大工程、伟大斗争的实践中要不断改造主观世界,锤炼坚强党性。     

论习近平关于网络强国战略重要论述的三重维度

准确领会习近平关于网络强国战略重要论述的深刻内涵和深层底蕴,应着力从三个维度进行把握。从现实维度看,习近平关于网络强国战略重要论述是基于对全球互联网发展趋势的准确把握,基于对互联网发展现状的科学分析,基于对互联网安全状况的客观判断作出的重大战略决策;从理论维度看,习近平关于网络强国战略重要论述既是对马克思主义科学技术思想的继承和发展,也是对历代党的中央领导人互联网思想的升华与创新;从实践维度看,习近平关于网络强国战略重要论述作为马克思主义中国化最新理论成果的重要组成部分,它既来自实践、又用来指导实践,在实践上融入政治建设、经济建设、文化建设、社会建设和生态文明建设之中。     

论全过程人民民主的五重维度

从理论维度看,全过程人民民主是人民民主理论的创新形态,是新时代中国共产党人关于社会主义政治建设的重大理论创新,是马克思主义人民民主理论的当代体现;从历史维度看,这是中国共产党对百余年来民主实践进行经验总结所提出的全新课题;从现实维度看,这是全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的迫切需要,也是创新中国式民主对外传播话语的现实需要;从文化维度看,全过程人民民主植根于中华优秀传统文化土壤,创造性发展了以民为本、天下为公、兼容和合等重要思想;从制度维度看,全过程人民民主具有坚实的宏观制度体系支撑,又有不断完善的具体运行机制,人民群众对这些制度的认同正在不断增强。深入研究全过程人民民主五个维度的生发逻辑,对推进新时代人民民主事业,坚定走中国特色社会主义政治发展道路的信心具有重要理论意义和实践价值。     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.