耶稣会士张诚眼中的蒙古地区

张诚一行于清初康熙年间来华,开启了中西方交流的新纪元.张诚曾前后八次前往蒙古地区旅行,他在蒙古地区的经纬度测量、游历见闻、对时局及社会众生形象的记述构成了他对蒙古的认知,是西方传教士汉学的重要组成部分.张诚将这种认知传递回欧洲,成了18世纪西方获得蒙古相关知识的主要来源,使欧洲有了对蒙古地区的整体认知.为西方对蒙古地区及蒙古民族的关注及研究起到了承上启下的作用.     

论近现代新疆蒙古族社会组织

近现代新疆蒙古史研究是蒙古史研究的薄弱环节,其中对蒙古族社会组织的研究可谓是空白,究其原因,主要是资料缺乏.结合近些年的社会调查,对近现代新疆蒙古族5个部的社会组织作深入探讨,主要分析旗及苏木的组织结构,以及近现代新疆蒙古族社会中氏族制的遗存.     

新视角下的蒙古佛教史研究——评《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》

藏传佛教自元代在蒙古地区开始传播后,尤其是16世纪末逐渐在蒙古人的精神世界中占据了重要位置,对于蒙古族后来的政治、文化、社会生活等产生了深远影响,因此蒙古佛教史也成为现当代蒙古史研究的一个重点领域.     

卫拉特蒙古当代文学的地方特色及其价值

卫拉特蒙古当代文学虽然是蒙古族当代文学的一个组成部分,但由于其产生于卫拉特蒙古传统文化的基础上,所以有着浓郁的地方特色.表现在以卫拉特方言为基础的文学的话语形式、以卫拉特传统的历史文化为核心的文学题材的独特性以及文学作品所表现的人文地理环境的特殊性等方面.研究卫拉特蒙古当代文学的地方特色,对于蒙古族文学的多样化发展,对于我国各民族文学的横向研究都具有重要的意义.     

近年来内蒙古蒙古历史文献学研究概况

从20世纪50年代开始,世界蒙古学学者用科学的方法研究蒙古历史文献,形成了一门独立的学科──蒙古历史文献学。它是一门研究蒙古民族历史文献、目录、版本、校勘、辑佚、辨伪、注解和考证等的学科。在我国研究蒙古历史文献学的专门机构有：内蒙古社会科学院历史研究所文献研究室,中国社会科学院民族研究所,此外,内蒙古大学也有历史文献学研究的专业人员。对蒙古历史文献的搜集,是建国后研究蒙古历史文献学的开端。从20世纪50年代起,国家以及内蒙古自治区政府组织专家、学者搜集蒙古历史文献,使分散在广大农村、牧区,尤其是寺庙中的…     

《科尔沁·哈布图哈萨尔世系谱》

蒙古族从传说时代开始,即有树碑家谱、族谱的优良传统.由《蒙古秘史》肇始,蒙古人的前辈们为今天研究蒙古系谱学,遗留下珍贵的历史遗产.内蒙古社会科学院的几代有识之士,都曾下大力量搜集、整理蒙古人的家谱、族谱,使该院图书馆成为国内收藏蒙古家谱较丰富的图书馆之一.今天他们所收藏的《尹湛纳希家谱》、《科尔沁·哈布图哈萨尔世系谱》、《鄂尔多斯·巴尔苏博罗特家谱》、《达延汗世系谱》……,都被视为研究蒙古家谱学中的珍品.这里刊布的《哈布图哈萨尔世系谱》,即是其中之一.该家谱是奉命抄录于清乾隆四十四年(公元1779年)孟秋二十九日,为传统中     

十三世纪初蒙古族宗教世界观浅论

从蒙古族诞生以来,宗教便作为该民族社会思想的组成部分之一,伴随蒙古人度过了漫长的岁月.同汉民族相比较,由于各种历史原因,宗教观念在蒙古族中,具有根深蒂固的影响,以致在某种程度上可以说,早期蒙古族的哲学及社会思想的菌苗基本上都是在宗教这一培养液中滋生、分孽的.这一特点,在蒙古人自己撰写的史书《蒙古秘史》中,表现得也很明显.因此,当我们对蒙古族哲学及社会思想史从整体上进行研究时,宗教思想就     

漠南蒙古归附后金之文化原因

蒙古民族从中原退居北方以后,十六世纪末至十七世纪初,分裂成为漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古三大部分.此时南方强大的明朝正走向衰落,东北女真民族正在迅速崛起,建立了后金政权.漠南蒙古正处于后金、明朝之间.后金和明朝为了在互相对抗之中占居优势,都设法争取漠南蒙古作为自己的同盟者.而对于漠南蒙古本身来说,要想生存下去,也需要联合一个强大的势力.漠南蒙古、明朝、后金这三大政权之间开始了征服与被征服的激烈斗争.较量的结果,“恒不肯服属于人”的漠南蒙古,归附于后金.漠南蒙古最终归附于后金,这是蒙古民族当时的政治、经济等诸多因素以及后金和明朝所采取的措施交相作用的结果.除此之外,文化上的因素在漠南蒙古归附后金的过程中也起了重要的作用.     

朝鲜人研究蒙古语文比西方国家早

“朝鲜研究蒙古语文要比西方国家早400多年.”这是中国社会科学院民族研究所研究员道布在向于1991年11月在呼和浩特召开的中国蒙古语文学会第六届年会提交的论文中提出的.道布在其论文《〈蒙语     

蒙古英雄史诗资料建设的里程碑——关于《蒙古英雄史诗大系》

<蒙古英雄史诗大系>第一至四卷已由民族出版社于2007～2009年陆续出版.<蒙古英雄史诗大系>是蒙古族英雄史诗的集成,是20～21世纪蒙古族英雄史诗资料建设的里程碑,是一个多世纪以来国内外蒙古族英雄史诗的大汇集.     

蒙古历史文献学术信息交流会在呼和浩特举行

由内蒙古社会科学院历史所、内蒙古大学蒙古历史研究所、内蒙古师范大学历史系、呼和浩特市蒙古历史语文研究会联合发起的蒙古历史文献学术信息交流会,于一九八五年十月三日在呼和浩特举行.出席会议的有呼和浩特地区蒙古历史文献研究学专家、学者和出版、新闻界人士百余人.正在呼和浩特地区进行学术活动的日本学者若松宽、森川哲雄、杉山正明、北村高也参加了这次学术信息交流会.     

蒙古文学研究优秀成果发奖大会最近在呼和浩特召开

蒙古文学的优秀成果是世界文学及中国文学宝库中的重要组成部分。内蒙古白治区成立四十年来,蒙古文学及蒙古文学研究成果丰硕,蒙古文学研究队伍茁壮成长。蒙古文学学会成立十年来,坚持马列主义、毛泽东文艺思想,整理、撰写、出版发表了相当数量的文艺理论、文学评论著作,对蒙古文学的发展作了较为深入、系统地研究。特别是进入新时期以来出现了更多的优秀成果。这次优秀成果评奖有三个特点:一是范围广。时间包括三中全会以来的十年,内容几乎包括蒙古文学研究的整个领域;地域包括了全国蒙古族聚居的所有省     

《西方的蒙古史研究》评介

《西方的蒙古史研究》一书于1992年由内蒙古教育出版社出版。作者马·伊·戈尔曼先生是原苏联科学院东方研究所的高级研究员。曾于1989年来内蒙古自治区进行学术访问。马·伊·戈尔曼先生从事蒙古史研究多年,是俄罗斯当代著名蒙古史学者,《西方的蒙古史研究》是他多年研究欧、美蒙古史研究的总结。 《西方的蒙古史研究》共五章,内容包括13世纪至20世纪40年代的西方蒙古史研究的发展过程和每一发展阶段的主要特点。作者以唯物史观为指导,对西方代表学者的思想倾向,重要著述的基本观点进行了评介。     

“蒙古”一词的由来

有关世界历史研究,尤其是东方历史研究中蒙古学研究占有很重要的地位。随着蒙古学研究的深入发展。对“蒙古”这一名词起源的研究和解释也引起了一些蒙古学学者的注意。他们对“蒙古”一词的由来和词义,在自己的著作里和专题论文中大胆地提出了各自的具有价值的看法和解释。但至今尚未取得一致的意见。只有在下面这一点上蒙古学学者们没有异议,即“蒙古”(МОНГОЛ)这一词绝不是外来语。而是蒙古语固有的词。     

历史比较方法与蒙古民间文学的断代

一、面临的难题以前国内外出版的蒙古文学史,除少数几部近现代的断代史外,属于通史一类的都存在一个共同的缺陷,即民间文学的断代太粗.本来源远流长的蒙古民歌、祝赞词、叙事诗等,堆积在某一历史时期作一概观,失去了史的脉络;而在没有书面文学或书面文学散佚太多的历史时期,则又形成空白甚至较大的空白:蒙古文学发展的规律、特征,如各种体裁的产生、演变、发展等,也很难通过史的叙述本身体现出来.这是长期以来编写蒙古文学史面临的一个难题.这种状况是否能改变,我们研究了蒙古古代文学的全部资料,特别是民间文学的资     

蒙古帝国的建立与基督教的再度东传

横跨欧亚大陆的蒙古帝国的建立,客观上为东西方文化交流提供了有利条件,而基督教的再度东传正是这种交流的重要表现.蒙古部落中的宗教信仰是基督教东传的前提,蒙古帝国的宗教宽容政策是基督教东传的保证,而蒙古帝国皇帝与教皇之间互派使节则使东西方文化交流达到了巅峰.     

《满文老档》与蒙古史研究

《满文老档》是研究后金时期蒙古历史及早期满蒙关系史,蒙古察哈尔部、科尔沁部、内喀尔喀五部历史的重要资料,为引起蒙古史研究同人的注重,笔者从以下几个问题说明此书对后金时期蒙古史研究的重要性。     

试论黄教在蒙古的传播和影响

黄教是西藏的教派之一,称格鲁派,由宗噶巴(1357—1419)创立.其僧人头戴尖顶黄帽,通称黄帽派,也称黄教.十六世纪下半期,黄教传入蒙古,得以传播,对蒙古的社会发生了极大的影响,并渗透到人民日常生活的各个领域,无论是政治、经济,还是文化、习俗,都与黄教发生了密切的关系.这样,从十六世纪以后的蒙古历史研究,黄教占有了一定的地位.     

读《明朝与北元—蒙古关系之探讨》

在我国古代北方民族关系史研究的领域里,胡钟达先生的近著《明朝与北元—蒙古关系之探讨》(载《内蒙古社会科学》1984年第五期),是一篇引人注目的佳作.明朝与北元—蒙古的关系,作为十四世纪中至十七世纪中二百余年间我国历史上的一个重大问题,曾经产生过深远的影响.解放后,尤其是近年来,历史上的蒙汉关系,包括明代蒙汉关系的研究,已经引起史学界的重视,论著屡有所见,在不同的广度和深度上取得了许多可喜的成果.然而,北元—蒙古算不算当时中国的一个政权,明朝与北元—蒙古的关系是不是当时中国内部两个并列政权的关系,这样的核心问题,论述者并不多.     

蒙古汗国国号"大朝"考

通过对"大朝国师统领诸国僧尼中兴释教之印"及"大朝通宝"钱等文物、文献资料的考证,说明"大朝"是忽必烈于1271年(至正八年)改国号为"大元"以前成吉思汗建立的蒙古贵族政权的国号.这对于文物研究、元史和蒙古史研究都有重要意义.