现实关怀：’97杂文创作扫描

１９９７年,杂文作家们依旧保持了关怀现实的姿态。在此背景下,一批中青年杂文家逐渐走向成熟,以自己的创作实绩改变着杂文创作“青黄不接”的状况;越来越多的学者积极从事杂文创作,开展舆论监督;许多作家更加注意对旧有题材作新的开掘,更好地发挥了杂文的思想灯火作用;杂文创作、杂文作品在更大范围内、更大程度上得到社会的认可、欢迎     

中国现代杂文中的鲁迅因子

中国现代杂文是在新文化运动中、在内忧外患的交织中诞生并走向丰富和成熟的。鲁迅把现代杂文称为“社会批评”和“文明批评”。鉴于鲁迅毕生致力于用杂文进行社会批评和文明批评的经国大业，留下了宝贵的理论经验和杂文作品，此文旨在梳理鲁迅对中国现代杂文的开拓性贡献，探索中国现代杂文中的鲁迅精神，及其对鲁迅杂文艺术的继承和发展。     

高校社会主义精神文明建设应处理好的几个关系

高等院校是社会主义精神文明建设的重要阵地，学习、贯彻党的十四届六中全会精神，加强高校社会主义精神文明建设应处理好几个关系：一是校园文化与社会文化的关系；二是教师与学生的关系；三是思想道德教育与科学文化教育的关系；四是“软件”与“硬件”的关系。正确处理好这四个关系，就能把握住高校精神文明建设的重点，把大学生塑造成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设者。     

浅谈聂绀弩晚年杂文创作中的“人的觉醒”意识

聂绀弩是中国现代文学史上鲁迅之后的一位杰出杂文作家.在20世纪三、四十年代他就以一批优秀的杂文力作表现出对鲁迅杂文战斗传统的继承和发扬.而他晚年借古典小说的研究,创作的几篇包蕴人学思想的长篇史论性杂文却少为人关注.将他晚年的杂文创作作一阐述,可见其浓厚的"人的觉醒"意识,表现出对鲁迅精神本质的深透理解与高度契合.     

唯公理与正义是从──70年代末以来杂文创作的主题分析(上)

自７０年代末以来，大多数杂文作者都能以中国知识分子特有的历史使命感和社会责任感，本着唯公理与正义是从的精神，创作了大量无愧于时代、历史、民众的优秀杂文作品，为中国的思想解放，为中国的改革开放、发展进步，做出了积极的贡献     

批评的自白——论20世纪中国杂文精神

:2 0世纪中国杂文凝结着作家自由的批评精神 ,是作家用来进行文明、文化批评的利器。它既有着对国民性深刻的剖析 ,也有着爱国精神和现代精神的张扬 ,在整个散文的花树上 ,它是不可或缺的花朵     

老而“杂”的境界

纵观当今文坛．网络文学以青少年为绝对主力；小说、诗歌、影视文学则以中青年作家为主力：唯杂文界，仍活跃着一批老作家，担当着主力。套用萧荻老先生的话说，其中有不少还是另类的“80后”——即80岁以上的老人。     

社会主义思想建设的重大价值

社会主义思想建设是社会主义精神文明的核心和灵魂，对于精神文明建设乃至整个现代化建设事业都具有不可估量的重大价值。其主要表现为：一是经济建设顺利发展的精神动力；二是民主政治建设稳步发展的重要保证；三是社会持续发展的推进器。     

论李贺诗的主体精神

论李贺诗的主体精神王佃启文学的主体性包括作家的主体性和作品的主体精神两个方面。这两方面既有联系，又有区别。作品的主体精神，是作家主体意识在其作品中的投射；而作家的主体性主要是指作家在创作中作为一个独立个体的自由性。或许是由于某种社会或政治的条框束缚太...     

平静中的波澜——论当代杂文创作

杂文创作在众多的文学体裁中,是以其配角、杂的特点独具风格.随着经济的迅猛发展,社会文明程度的提高,当代杂文创作空前繁荣.内容上表现为杂文创作成为"公民写作"作家创作乃至无名小卒的习作,多为真性情、新见地、针砭时弊的杂文;形式上,众多的报刊杂文专栏,专版以及网上论坛给当代杂文创作提供了广阔的园地、坚强的后盾.     

海明威死亡主题的局限性探源

重新审视了海明威的死亡主题,着重阐述在海明威作品中的主人公面对死亡时虽然以＂硬汉＂的精神与死亡抗争,却都具有虚无主义情绪和悲观主义倾向,最后注定以失败告终。这既深刻反映了当时西方社会传统精神文明的危机对作家的影响,又体现了作家自身的个人英雄主义性格的局限性。     

《“友邦惊诧”论》与《一种云》之比较

在中国现代杂文史上,鲁迅与瞿秋白都是杰出的杂文作家,他们的杂文,是两块可以互相媲美的文艺瑰宝,值得进行一番比较。 《“友邦惊诧”论》是鲁迅杂文代表作之一,《一种云》则是瞿秋白杂文的代表作,两篇杂文在解放后都曾先后被选入中学语文教材,可以说是家喻户晓的名篇。本文便试图通过这两篇杂文的比较说明鲁迅杂文与瞿秋白杂文的异同。     

现代文化创造者忧思和豪兴的二重奏——鲁迅《补天》和郭沫若《女神之再生》的情感内涵比较

鲁迅小说《补天》和郭沫若诗剧《女神之再生》题材相同，外在风貌相似，但情感内涵和终极旨趣迥异。本文通过比较论析，具体从三个方面透视出这种本质差异：１作品表现实际不同；２表现实际的不同反映出两位作家有着不同的创作关怀；３以上两方面不同深层次地蕴含着两位作家不同的社会人生经历和社会文化感受。两位作家反映在创作中的不同精神特征和文化心态也正是整个中国处于新旧文化交替期的两类现代知识分子的典型精神特征和文化心态     

理性和常识的双重回归——评李承鹏杂文集《全世界人民都知道》

李承鹏的杂文立足当下、面对现实、观照底层,其最新的杂文作品集《全世界人民都知道》就秉承了这样的写作风格,其中收录的杂文以辛辣的笔法、看似幽默的文辞、尖锐的言论以及颠覆性的观点批判了当下社会的诸多不足之处。这种批判在当今这种浮躁、偏激、极端情绪风行的舆论环境中显得独特、可贵。同时《全世界人民都知道》中所展现出的让常识复位、让理性回归、让启蒙精神照耀社会的精神价值的确值得我们进行深入的分析。通过理性的态度和开放的视野看待这部作品,以期探求杂文在中国当代社会的意义与价值。     

遵循鲁迅杂文传统不断开拓前进——论田仲济杂文

鲁迅曾以文体改革大师的宏伟气魄,冲破传统美学观念和文学教科书偏见的束缚,踏着先人的足迹勇敢地开拓杂文领域,为杂文“侵入高尚的文学楼台”立下丰功伟绩。鲁迅的伟大人格、硬骨头精神、深邃思想、强烈忧愤、崇高情怀、渊博知识、精湛艺术。都凝聚在杂文里,形成了严峻的战斗的现实主义文学传统,创造性地建构起一座垂范后世的杂文丰碑;并且率领一批锐意创新、勇于进取的作家开辟了广阔的杂文新天地。田仲济步入杂文领域正是现代杂文发展进入黄金时代的30年代初期,这时鲁迅的杂文创作亦发展到了极高层次。田仲济不仅“喜欢起杂文来,尤其是鲁迅的杂文”,认为鲁迅“杂文的内容是那么丰富,光芒是那么灿烂”;并且也“逐渐明白了写杂文的素养要求各方     

论“后鲁迅风”作家的基督教精神资源诉求

在1990年代中国掀起的一股杂文随笔旋风中,有不少作家是在鲁迅的直接影响下进行创作的,但鲁迅却无法给他们提供宗教信仰的资源,他们不约而同地寻找新的精神资源——基督教精神资源。他们寻找宗教精神资源绝非孤立或偶然产生的文化现象,而具有深刻的社会历史文化原因和现实原因。他们的理想追求对于中国现实来说无疑是崇高而必要的,但又是路途迢遥而坎坷的。     

当代社会发展观与精神文明建设

当代社会发展观是以人为中心的综合发展观；重视精神文明建设是它的题中应有之义；我们必须顺应当代社会发展观的要求，加强精神文明建设，推动社会全面进步     

杂文艺术效应三题

我以为杂文应属文学范畴,所以,对文学一分子的杂文进行艺术的探讨,是理所当然的。尽管有人不同意把杂文列入文学范畴,说它是议论文,或者是介于议论文与文学之间的所谓边缘文体,但谁也无法否认,杂文的艺术效应确实存在。每一个时代的每一位作家以及每一种文体,都有其自己的运行轨迹。时代的变化要求作家要有独特的把握现实的方式,     

读鲁迅的八篇杂文——为纪念鲁迅逝世五十周年而作

鲁迅是我国现代文学史上最伟大的杂文作家,是我国现代杂文的开拓者和奠基者。鲁迅在他的一生中共创作了七百多篇杂文,这是他留给我们民族的宝贵的精神财富。按照习惯的提法,鲁迅的杂文是匕首和投枪,是感应的神经,攻守的手足,这无疑是正确的。但是,我们以为,把鲁迅的杂文说成是匕首和投枪是不够的,鲁迅的杂文是我国近代社会的百科全书,是我们认识世界和改造世界的有力武器,是我们工作和学习的指南,是生活的教科书。鲁迅在他的杂文中极其深刻地总结了中国革命斗争的经验,揭示了社会历史发展的规律,鲁迅的杂文存在着我们迄今尚未完全认识到的重大的理论意义。     

如何追求文学的精神高度——毕淑敏小说创作论

毕淑敏是一个不断开辟新的人生体验和文学描写的有追求的作家。她的创作给文坛带来新的界面，也提出新的命题。这突出体现在四个方面：作家气质：“白衣天使”与“天才病友”的路径选择；面对疾病：隐喻与治疗的相互矛盾；审视心灵：揭示痛苦与展现隐私的暧昧立场；伦理难题：医学一社会学一文学的彼此纠缠。对毕淑敏创作的深度分析，也同时揭示出当代文学如何追求精神高度的困难所在。