筷子与筷子文化圈

最近,美国新泽西州罗文大学历史系教授王晴佳应邀在复旦大学文史研究院作了题为筷子与筷子文化圈的学术演讲。他认为,筷子一开始是用来搅拌的,后来变成两支就可以用来吃菜。这在《礼记》中也有说明:羹之有菜者用     

中国的“一次性筷子”之争

过去30年,一次性筷子已成了紧张忙碌的都市生活里不可或缺的东西,从在路边摊吃鱼丸的外来打工者到叫生鱼片外卖的职场精英,人人都要用到它。中国的一次性筷子厂每年大约生产630亿双筷子。去年12月,中国商务部发布新规范,建议餐馆减少使用一次性筷子。     

中国龙文化的传承

漫长的历史长河中,龙伴随着中国人的成长。龙能够被一代又一代的炎黄子孙继承和发扬是由于在龙的背后蕴涵着深刻的社会思想,这些思想为龙的传承奠定了深厚的思想基础。随着时代的发展,炎黄子孙不断将中华民族独特的精神气质赋予给龙,在现今社会,龙又被赋予了新的时代意义,兼容并蓄,奋发图强的精神激励着世世代代的中国人,龙文化已经成为中华民族独特的民族文化,也成为中华民族团结的重要凝聚力。     

官化至上，何来文化？

核心提示：以文明保障文化,把文化还给文化,唯其如此,文化才能自由生长和自然生长。也只有自由和自然生长才符合文化的规律,一个国家才可能真正有文化的绿野。否则,权力烈日长久暴晒之下,文化必日渐枯竭,粗俗和粗鄙就会如洪荒淹没一切,纵然堂堂故宫亦难免俗。     

一次性动作

正王华和李佳共饮。毕竟是老同学,王华讨教官场之事,李佳便掏心窝地说开了。工作无非是两大类。李佳侃侃而谈:规定动作和自选动作。规定动作很难出亮点,要出成果关键在自选动作上,自选动作要常出新招。王华说:你那年搞的机关干部一律骑自行车上下班之举,事后却又都坐车了。这也算?     

官化至上,何来文化?

以文明保障文化,把文化还给文化,唯其如此,文化才能自由生长和自然生长。也只有自由和自然生长才符合文化的规律,一个国家才可能真正有文化的绿野。否则,权力烈日长久暴晒之下,文化必日渐枯竭,粗俗和粗鄙就会如洪荒淹没一切,纵然堂堂故宫亦难免俗。     

数学教学自然论

数学教学要符合学生的自然本性,尊重、爱护每一个学生纯洁天真的自然天性,为他们提供一种适合其自然地展示自己的天性及其个性、情感、人格的生活空间和生活氛围.数学教学必须顺应自然法则,遵循学生身心发展规律和基本特征,促进他们的自然天性得到自由而充分的展示.数学教学要依傍自然,适应人的自然性,借助自然的伟大力量去得到美好的实现,因此数学教学最大限度依靠学生的生命自然是最经济、最有效的教学方法.     

两种生态伦理观的冲突——对现代人类中心主义诘难自然中心主义的反思

现代人类中心主义对自然中心主义的诘难表明其尚不能摆脱旧人类中心主义的思想藩篱,其对自然中心主义之“自然主体性”、“内在价值”之质疑是因为它仍从人的本位出发来定义“主体”、“价值”,且往往陷入循环论证;其对“自然中心主义” 伦理观“妨碍”人类实践的非难是因其仍不能超越急功近利;而自然中心主义以其对“主体”、“价值”的重新定义,使人类对自己与自然的关系有了深层的反省和认识,并极大地拓展了人类的伦理思辨空间。     

郎咸平：中国不是制造大国

中国百分之八十的江河湖泊断流枯竭,三分之二的草原沙化,绝大部分森林消失,近乎百分之百的土壤板结.而且这10年来中国出口日本的方便筷子总计约2243亿双,而为生产这些筷子而毁灭的山林面积占中国国土面积的20%以上.     

浅谈人与自然的和谐发展

自然是万物赖以生存的基础,然而当今世界日趋枯竭的资源,日益恶化的环境已经向世人发出了示警.人类必须深刻反思,认识保护自然保护环境就是保护人类赖以生存的家固.只有坚持人与自然的和谐发展,人类才能得到真正的持续发展.     

概述环境伦理学的产生和发展

现代社会的生态危机使人类的生存环境受到了极大的威胁,这使人们不断地审视传统的人与自然的关系问题,开始重新思考人在自然界中的地位和角色问题以及自然界应当如何受到人类的保护和尊重问题,以便寻求解决生态危机的最佳方法。本文从理论上对环境伦理学的发展进程进行探析,按照年代顺序概述了环境伦理学的学术流派,使得环境伦理学的发展方向更加清晰。     

高手

正一天,我经过一条野河时,看到一个瘦高男人在钓鱼。我喜欢钓鱼,也喜欢看人钓鱼,就走了过去。我看到这个男人脚边的水桶里游动着几条背部乌黑、足有筷子那么长的大鲫鱼。我说:"能长到这么大的野生鲫鱼都是相当精明的,你能把它们钓上来真是不容易。有什么诀窍吗?"男人扭头看了看我,说:"一般的饵料是不行的,得用蛆子。这种野生大鲫鱼的警惕性很高,像蚯蚓、红虫、面团之类,它们见得多,知     

我国自然文化遗产管理的相关问题探讨

自然文化遗产是我国可持续发展的重要物质基础,能体现一个国家的形象。所以,要做好自然文化遗产的管理工作。本文就我国自然文化遗产管理的相关问题进行了探讨,希望能为自然文化遗产保护方面提供一定的参考价值。     

由敬畏到控制——文艺复兴时期人与自然的关系

恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”[1]这是毋庸置疑的。但当学界高度称颂“近代科学是人文主义的女儿”时,人类却陷入了工业文明对现代社会生活困扰的泥潭;本文着眼于近代自然科学产生的源头文艺复兴时期,试图探析人与自然关系由敬畏到控制的转变因素。     

正当法律程序对我国行政程序立法的启示

正当程序起源于英国的“自然正义”，光大于美国的“正当程序原则”，其主要内容包含对程序主持者的正当性要求，接受法律结果的主体对程序的正当性要求及程序的及时性和公开性等等。总之，正当程序将法律转化为一种看得见的正义。我国历史上一直是人治型国家，只重实体不重程序。但是程序的正当性已成为现代行政的基本要求，因此，我国需借鉴外国尤其是美国的正当程序制度，加以消化吸收使之为我所用。     

优化我国产业结构,促进产业可持续发展

产业是以制造为核心的实践活动产业自然是天然自然、人化自然、人工自然之后的自然,是技术发明、工程建造的结果——人工物与社会化的结果。优化产业结构,可实现产业自然可持续发展。工业化的过程即产业实践的过程就是产业自然的形成过程,工业化就是制造物规模化、标准化的社会化过程。产业的历史性范畴正是在科技进步、生产力发展、产业结构演进、资源优化配置的过程中形成的。从逻辑角度分析,自然界的演化过程是不断演进的从天然自然到产业自然的演化经历了人化自然与人工自然,从产业     

文化之车贴文化

车贴如微博．日益成为中国新经济时代背景下一种微小但鲜活的文化形态。在经济发展模式多样化的今天,人们的文化需求也有了更为丰富的要求。车贴虽小,但折射出人们的兴趣喜好甚至价值取向。小小车贴,也成为当代社会经济文化生活一个微小的窗口。笔者从以下三个方面略作分析。     

如何营建别墅景观绿化

在注重生态．注重绿化的今天,别墅景观绿化已成为别墅建造的一个重要组成部分。别墅景观绿化要从公共绿化和私家庭院绿化两方面着手,注重经济、简约、美观、安全、功效、心理、水环境等的自然和谐。     

和谐社会建设的生态理论依据

和谐社会建设应注重人、自然、社会三位一体建设,因为和谐社会具有有机论、构成论和整体论所描述的理论内涵和特质,因此三位一体表现出有机性、构成性和整体性。在人生活的自然之网、关系之网和社会之网中,生命存在与延续、个体幸福与发展是有机的、整体的、关联的。在社会生活中,打破自然之网、关系之网和社会之网,鱼死网破的结局是环境生态资源问题、人性善仁信缺失问题和社会发展与人的发展保障失灵问题。在对人而言生存与发展的大系统中,也需要"生态平衡"和关系和谐,社会建设担负的重任——和谐社会建设也必须体现生态理论的要求。