林悟殊：《唐代景教再研究》

源自唐代、涉及景教的文献寥寥无几，其中最珍贵的《大秦景教流行中国碑》约莫不过两千字。然而，这些许文字却能成为解读历史的线索，如果将它们“放到当时社会的大气候和中西关系的特定环境中去考察”(林悟殊)。     

跋河南洛阳新出土的一件唐代景教石刻

2006年洛阳出土的唐代景教石刻残幢,刊有《大秦景教宣元至本经》一部及景僧清素等人的建幢题记。经文中采用的若干佛教用语,反映出唐代景教意识中融汇汉译佛教概念的情势。至于建幢题记披露的这个景众群体,从姓氏构成上考察,即为一个东来粟特的亲族部落。而东都洛阳之建有景教寺院———大秦寺,亦因这一经幢题记的记事,得到确切的证实。     

从当代翻译理论看唐代景教的译经模式

景教是基督教的一个异端支派,其在中国传播的200年间,有过大量的经籍翻译。但是,对于景教的翻译活动,学界的研究很不充分。从当代翻译理论的角度对其翻译进行研究,一方面可以为我们研究中国翻译史提供一个视角,同时,对我们进一步认识景教在中国的传播活动无疑是有益的。     

全球化背景下的宗教本土化浅析

本土化是文化全球化的重要组成,也是全球化的反向趋势。宗教的本土化是文化的本土化的核心之一,其方式包括“文化披戴”的本土化和“文化融入”的本土化,其过程是由表及里的方向。在全球化加速其进程的今天,政治因素对宗教的本土化的走向产生了非常巨大的影响。     

唐代地震灾害初探——以两《唐书》为例

我们以两《唐书》地震资料为中心,并参照《册府元龟》、《唐会要》等诸史籍,对唐代地震记录做一较为详细勾稽,并就唐人对地震的认识以及唐代地震记录的不均衡及其原因进行初步探讨。唐代虽在政治、经济、文化诸方面获得了高度发展,但对地震的认识及地震的记录情况并未超过前代。此外,唐代的地震记录在地域上亦极不平衡,这可能与文化发展程度相关,大抵是文化程度越高的地区,保留下来的记载越多。同时,与政治中心所在地亦相关联。总体而言,京师地区或与京师地区越近,有关地震记录及灾情记载就越详细,这或许是中国古代地震记录的一个共同特征。     

论唐代小说家的历史意识——以唐代小说中的高力士为例

唐代小说中出现了很多有关高力士的作品。在《高力士外传》中,高力士是一个见识深远、直言进谏的忠臣;在《松窗杂录》等一些杂事小说中,高力士却是一个睚眦必报的奸佞小人。其形象发生如此大的变化,不但反映出作者对帝王的批判及对宦官专权的痛斥,也反映出唐代小说家关注现实政治、寻求治乱之道的历史意识。唐代小说家这一历史意识,集中表现在唐代出现大量以历史为题材的传奇作品和＂补史之阙＂的杂事小说集上,使唐代小说具有了鲜明的＂史才＂特征。     

从民俗文化视角看伊斯兰文化的本土化——以青海为例

本文以青海为例,讨论了伊斯兰教在其传播、发展过程中,吸收、同化、包含了许多民俗方面的传统内容,与传播地区的民族民俗文化不可避免地产生双向渗透和影响,在相互作用、相互影响中,得到融合、发展,并完成了它的地方化和民族化。     

以十二生肖为例对比汉英动物词语

汉语和英语中都有丰富的动物词语,但由于自然环境、历史文化背景和风俗习惯等的不同,经济生活、心理状态和对社会实践的观察等存在差异,看似相同的动物词语,常带有鲜明的民族文化特征。以汉民族熟悉的十二生肖为例,汉英动物词语的概念意义和内涵意义有三种对应关系:概念意义对应、内涵意义基本对应,概念意义对应、内涵意义不完全对应,概念意义不对应,内涵意义基本对应。     

本土化绿色生态型设计方法研究——以安徽省为例

随着中国城市化的高速发展,处理好人与自然和城市之间的关系引起了越来越多的关注.党的十九大报告中提出要加快生态文明体制改革,建设美丽中国.美丽中国的建设离不开生态城市的建设,而生态城市的建设需要以绿色生态设计的角度进行规划和调节.在本文中,以生态城市的建设为研究背景,结合安徽省的自然条件,从地理环境、天气气候、绿色自然资源等多方面着手,全面分析本土化绿色生态的设计方法,以期提高安徽省本土绿色生态型景观设计,实现建设美丽中国的目标.     

张三丰传说的本土化研究——以贵州地区的传说为例

张三丰传说主要分布在湖北、陕西、南京、贵州、云南、四川等地,这些传说地在空间上形成了一个关于张三丰的传说圈。笔者以贵州地区的张三丰传说为研究对象,试图从文化传播学、民间文学和民俗文化学的视角探析张三丰传说在叙事语言、传说内容要素和信仰方面本土化的过程。     

社区建设本土化的一种尝试——以乌鲁木齐市社区建设为例

政府对社区的扶持、指导与社区的自治之间并无太大矛盾,在乌鲁木齐市,由于社区部分地承担了维护社会稳定的职能,政府对社区的扶持和指导力度较大.文章以该市社区建设为例,试图说明这种社区建设模式是社区建设本土化的一种尝试,对我国社区建设具有一定的启示.     

论唐代西州镇戍——以吐鲁番唐代镇戍文书为中心

吐鲁番唐代军事文书揭示西州在玄宗开元元年(713)之前,设置赤亭、柳谷、白水、鹳鹆、银山等五镇、十戍;自开元始银山镇改戍,即西州置四镇、十一戍.其部署:以西州治所高昌城为中心向四周要道辐射状布局,与轻骑兵相辅相成,构成西州军防体系.     

唐代长江上中游地区的饮食文化——以民间饮食中的主、副食为例

饮食文化,是人类有关饮食实践的多方面社会经济内容各方面表现形式的总称.它随着人类社会的出现而产生,又随着人类物质文化和精神文化的发展而丰富自己的内涵.唐代长江上中游地区因其特殊历史地理条件和经济文化因素,因而其饮食风俗丰富多彩,它从一个特定的方位体现了中华民族的创新精神和独特风貌.     

关于经济学本土化的几点思考——以经济史为视角

经济学已成为当今最具影响的社会科学之一。数学化和抽象化成为经济学分析问题的成功之处,也是最具争议之处。从经济史视角来看,经济学需要本土化。除了对理论诞生背景中西方经验的批判与反思外,更需要深入到本土历史情境中,在历史实践中培养经济学的历史感,更好地面向当今的中国经济建设。     

从方言词语的文化意蕴看语言与文化的关系——以山西方言为例

语言是文化的载负者。不同特色的文化现象必然会使负载它的语言受到影响,语言的产生与发展也必然会促进和影响人类文化的发展。我们从方言词语所反映出的文化现象及方言对文化的影响便能很清楚地看出语言与文化相互影响的关系。本文以山西方言的方言词语为例,首先从亲属称谓的差异、词义差异、某些特定词语三个方面讨论了语言对文化的影响;然后从方言中的同物异名和同名异物的现象入手进行了分析研究,从而讨论文化对语言的影响。     

唐代女性文学教育的文化环境述论——以墓志为中心

在唐代,受过文学教育的女性数量虽不是很少,但基本上是集中在社会的中上层。而且,无论女性的文学才能多么杰出,诗名外扬是社会规范所不允许的。社会舆论对女性的主流评价标准仍然是传统的儒家礼法,对＂四德＂的强调尤为突出。寡母教孤就是唐代女性文学教育的这种文化环境下产生的独特社会现象。它既与鲜卑余俗的逐渐消亡和汉化的加强以及由此导致的儒家礼法文化的进一步渗透和社会舆论对守节的普遍肯定有关,也与寡母对＂养＂的自然关系的深化、对丧夫后自我情感的补偿、渴望交流、对自我存在的肯定有关。更与其施展文学才能的不自由,不得不藉由男子为中介来获得社会的认可有关。     

社会工作本土化背景下的社区矫正模式探析——以S市S街道司法所为例

本文在任务中心模式的框架下,分别从矫正机构模式和矫正思维模式对S街道司法所的社区矫正工作进行了正面解析。通过对S街道司法所社区矫正模式的分析,笔者试图从中发现问题和不足,并从专业社会工作的角度对其模式进行改进,从而寻求一个更加适合本土的社区矫正模式,并以此作为切入点,探寻专业社会工作的介入路径,更好地促进社会工作的本土化。     

跨国企业的中国本土化策略及启示

随着全球经济的迅速发展,全球的大型跨国企业都开始大力从产品品牌、营销管理、技术研究和生产制作等层面推行本土化策略,以便更加充分地利用东道国的资源,加快市场占有步伐,降低经营风险,提高在东道国的可持续发展能力及国际竞争能力,从而实现投资利益最大化.所以,本土化经营是跨国企业在新时期实现全球化发展所采取的重要战略之一,是跨国企业占领国际市场的战略思想.运用本土化营销策略可实现在中国的高速发展及品牌形象的塑造.