从“理念论”透视柏拉图的美学思想

柏拉图的"理念论"是他的哲学和美学思想的基调和核心,是具有唯心主义色彩的,曾是被抨击的对象.但是根据柏拉图当时的时代背景和政治立场,其美学思想中也有不少的积极之处,并且对西方美学发展有着重大的影响,研究柏拉图的美学思想对当代美学也有其借鉴意义.     

柏拉图的“洞穴喻”

柏拉图在《理想国》中提出了“洞穴喻”的哲学寓言。这是一个关于人从黑暗走向光明 ,从无知走向有知 ,从被遗弃状态走向被拯救状态的神话。它最形象地表达了柏拉图的哲学理想 :“光源”是理念论的终极实在 ;“灵魂转向”是理念论的基本原理。柏拉图为西方思想精心设计了一个“光源隐喻” ,它是对光明的一种理解 ,是理性自主独立的凯歌 ,其核心是对“永恒在者”的“光源化”。西方现代文明之“根”一直可以回溯到柏拉图的这个最基本的哲学寓言。     

孔子和柏拉图美学思想之差异

通过对孔子和柏拉图美学思想基础和本质差异的研究,探讨了其产生差异的原因。孔子美学思想的基础是仁学,而柏拉图的美学基础则是理念论。就美学的本质而言,孔子的美学是一种生命美学,而柏拉图的美学则是知识美学。产生这种差异的原因是因为社会历史条件、思想文化状况乃至哲学思维方式的不同造成的。     

试论柏拉图客观唯心主义的理念论哲学

柏拉图是客观唯心主义理念论哲学的创始人。他继承和发展了苏格拉底的“概念”论和巴门尼德的存在论,建立了以理念论为核心的哲学体系。理念论是柏拉图哲学的本体论,也是柏拉图哲学的基石。他的“回忆说”认为认识就是回忆,坚持了唯心主义先验论。他的理念论承继了旧氏族时代的“因袭的观点和思想方式”,带有许多浓厚的宗教色彩和神秘主义因素。     

柏拉图的理念

柏拉图的理念论乃是西方形而上学思想最早、也是最经典的表达,是我们从不同立场反思形而上学传统的共同出发点和资源。笔者借助现当代思想,充分考察柏拉图著作中对“理念”的表述,在展示其内容的同时,着重揭示其内在的关系和含义,强调理念,尤其是善的理念的绝对超越性及其神学趋向。     

西方美学中美的本体之流变——柏拉图、鲍姆加通、维特根斯坦美学思想比较研究

一西方美学的源头,是古代希腊。在古希腊哲学的残篇断简中,曾记载着一些关于美的论述。象毕达哥拉斯论美与比例,赫拉克利特论美与和谐,德谟克利特论美与热情,苏格拉底论美与善等等,这些只言片语都只是对美的事物的一些即兴感想。而作为美的本体论形态出现的美学,则始于柏拉图。美的问题是柏拉图哲学中的兴奋点之一。美的理念是一个与“善”、“公正”等为柏拉图所经常提及的重要理念。柏拉图认为,真正的美“并不是表现于某一个面孔,某一双手,或是身体的某一其他部分;它也不是存在于某一篇文章,某一种学问,或是任何某一个别物体,例如动物,大地或天空之类;它只是永恒地自存自在,以形式的整一永与它自身同一;一切美的事物都以它为源泉,有了它那一切美的事物才成其为美”,这个“永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减的”美,就是美的理念,也即美的本体。这个美的本体究竟是什么?     

通过求真来求善——对柏拉图求善思维历程的考察

柏拉图是古希腊时代一颗耀眼的明珠,他的思想对西方文明产生了重要的影响。从柏拉图的理念论入手,通过对柏拉图围绕理念世界的建构和实现而展开的整个运思过程的展现,可以揭示出贯穿在柏拉图思想中的求真精神,正是有这种求真精神的呵护,人类才能不断地趋向理想的世界,这正是柏拉图对善的追求历程的历史意义所在。     

柏拉图的《美诺篇》与他的“回忆说”

本文指出,柏拉图在他的中期对话中构造了一种有关知识及其对象的理论,其中心是“理念论”。《美诺篇》通常被认为是其中期对话的开始,它所关注的正是人们获取知识的途径问题,因而可看作“理念论”的一个重要导论。柏拉图为此而提出了著名的“回忆说”。本文试图通过对《美诺篇》的细致分析,达到对这一学说积极含义的哲学理解,并说明它在柏拉图思想发展过程中不可替代的位置。     

在神话学与神学之间——柏拉图对话探究之一种

关于柏拉图的研究著述连篇累牍,尤聚焦于柏氏的“理念论”与“理想国”。本文拟另辟蹊径,力图揭示出“柏拉图对话中”所隐含的神学思想。简言之,柏氏的神学思想主要表现在三个方面:一,柏拉图对古希腊传统神话的批判与净化;二,柏拉图把其伦理学奠基在以灵魂不朽为主的信仰上;三,柏拉图建立了一套既有别于希腊传统又有别于基督教的宇宙创世说。通过分析,我们会发现柏拉图的对话是古希腊传统神话神学向中世纪神学嬗变的过渡形态,而柏氏的神学思想则是西方理性神学和道德神学的滥觞。     

方法的转型和视域的创新——柏拉图美论思想探析

长期以来,柏拉图的美学思想因为其提出的“美是理式”这个具有唯心主义色彩的命题而受到批判。其实,如果结合柏拉图思想产生的话语背景及其具体的观点来审视,就很自然地看出其美学思想所蕴涵的积极因素及其价值。“美是理式”标志着西方美学研究方法的创新,而他对美感的分析则体现着实践思想的萌芽。他的美学思想具有承前启后的里程碑式的意义,对建设中国当代美学理论也具有积极的意义。     

佛学中的辩证思维

佛学是一个智慧宝库,其中蕴藏着丰富的辩证法思想。原始佛学是佛学的母体,原始佛学理论中的因果论和“迁流”观,蕴含着辩证思维的内容,对后世佛学影响极大;中观佛学是佛学的集大成者,其核心思想空观论、八不说和二谛说,闪烁着智慧的光芒,思辨性很强;中国佛学以“法界缘起”说和“顿悟”说为代表,它们继承了印度佛学善于思辩的传统,开辟了自己的新天地。     

邓小平统一战线理论的历史地位——学习邓小平理论的一点体会

简要论述了邓小平统一战线理论的主要内容 ,邓小平统一战线理论与毛泽东统一战线思想的传承关系 ,以及如何运用邓小平统一战线理论做好各项统战工作。     

灌输论:思想发展脉络及现实意义

灌输论是马克思主义的重要组成部分,它由马克思恩格斯首先提出并从理论上进行了阐述,列宁结合俄国社会主义革命和建设的实践经验发展和完善了马克思主义灌输论,毛泽东邓小平在中国社会主义革命和建设中丰富和发展了马克思主义灌输论.坚持和发展马克思主义灌输论,对推进有中国特色社会主义现代化建设事业,对加强和改进党的思想政治工作以及思想政治教育理论研究都具有重要的现实意义.     

论游戏中感性与理性的统一

游戏对参与者的要求是感性与理性的高度统一。游戏本身是感性的 ,人们动作状态的变化是一个高度自动化的过程 ,但这一过程又是在一定的理性规则下进行的 ,即游戏中始终伴随着人的思维活动。人脑是思维的物质基础 ,它在反复不断地接受某种外界刺激的训练之后 ,便在实践中表现为动作的敏捷 ,而要达到出神入化的境界又必然隐藏着以“相似块”的丰富和不断快速调用为特征的形象思维 ,从而导致感性与理性的最佳结合     

邓小平理论的思想精华及其时代性

“学马列要精 ,要管用” ,我们今天深入学习邓小平理论 ,最重要的是要充分汲取邓小平同志的思想精华 ;邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段 ,同样它也是开放的、发展的 ,随着国际、国内形势的变化 ,许多紧迫的理论和实践问题需要我们认真研究解决。     

巴尔胡达罗夫翻译理论中的文艺学翻译因素

巴尔胡达罗夫的翻译理论一直被译界看作为语言学的翻译理论。本文分理解和表达两部分讨论了巴氏理论与文艺学翻译理论在翻译文学作品时的基本主张 ,并得出结论 :巴氏理论不仅仅是语言学翻译理论 ,在翻译文学作品时 ,它同文艺学派的主张几乎如出一辙     

理论武装：推动改革开放30年伟大历史进程的思想保证

把中国特色社会主义理论体系转化为全体党员和全国人民团结奋斗的共同思想基础和共同理想信念,转化为引领改革发展的强大推动力,靠的正是我们党坚持不懈、一刻也不放松地加强理论武装工作.面对经济社会改革发展的新形势、新任务,理论武装工作还有诸多的不适应,必须以改革创新的精神加强思想理论建设,切实增强理论武装工作的针对性和实效性.     

试论邓小平法治文明思想

邓小平法治文明思想是邓小平理论的重要组成部分 ,是对社会主义法治文明思想从理论到实践的总结和升华。法治文明是法治建设与精神文明的结晶 ,法治的文明离不开文明的法治 ,新时期要大力加强民主与法制建设 ,推进依法治国 ,实现法治文明     

张闻天的马克思主义理论教育思想

张闻天是中共历史上杰出的马克思主义理论家和教育家,十分重视马克思主义理论教育事业。关于马克思主义理论教育的必要性、原则、方法、机制建设等,张闻天都提出了独特而深刻的、富有开创性的见解,丰富和发展了马克思主义理论教育的理论与实践,至今仍对当前的马克思主义理论教育具有现实意义和指导价值。     

教学论学科体系建构的思考

教学论学科体系的建构与发展 ,是教学论学科成熟的标志。加强教学论学科体系的建构 ,首先 ,要从科学化、本体化、中国化三个方面 ,来透视我国传统教学论学科体系所存在的问题 ;其次 ,在教学论学科体系建构时应遵循如下几个方面的原则 :⒈教学论学科体系发展需体现系统完整性、时代性、多样性、独立性几个基本特性 ;⒉教学论学科体系发展必须扩大理论基础 ;⒊教学论学科体系发展应注意体现中国特色 ;⒋教学论学科体系发展应重视和加强教学科学研究。