共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
珍 《绍兴文理学院学报》1984,(1)
《汉语成语词典》(甘肃师大中文系编写)“羊狠狼贪”条中将“狠”字训为“狠心”,并指出该成语语本《史记·项羽本纪》,“原指为人凶狠,争夺权势”。对此本人尚有异议。查《史记·项羽本纪》原文为:(宋义)因下令军中曰:“猛如虎,很如羊,贪如狼,强不可使者,皆斩之!”文中之“很”用的是本义,当训为“不听从”,决非“狠心”、“凶狠”之意。《说文》:“很,不听从也。”正是释的本义。《汉语成语词典》既指出“语 相似文献
2.
芷江 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1987,(1)
从现在的考古发掘来看,我国古代人民在公元前四、五千年时就已经进入定居的农业生活了。然而,我们却有理由推测,我们的祖先在相当长的一段时期里,仍然与畜牧业保持着相当密切的关系,家畜在他们的经济生活中依旧占据着十分重要的地位,而在饲养的牲畜中,则似乎以羊为主。关于这一推测,可以从汉字的构造上获得旁证。例如“養”,(简化字作“养”)字,由“羊”与“食”构成,乃养育、供养、营养之义,是知最初以羊作为养生的主要食品。又如“美”字,今天通指味、色、形、声的好。但是该字也源出于羊,盖“美”者,从羊从大,《说文》注云:“羊大则美,故从大”,可见古人造“美”字的第一个感性认识来自羊。再如“義”(简化字作“义”)字,从我 相似文献
3.
高启安 《西北民族大学学报》2013,(2)
“毅”即家山羊.由于南方蓄养之山羊多为黑色,故将“羖”讹为“黑羊”或“黑色公羊”.“羖”又写作“羖(羬)”,敦煌文献也写作“骨力”.一群中既有绵羊又有山羊,是牧人根据两者之习性总结出的放牧经验.其中的羖羊不仅起领头作用,也为牧人提供乳品.敦煌牧业经济中,“羖羊”占有很重要的地位.在归义军时期,羖羊约占到全部羊的三分之一.羖羊不仅提供用于精纺的羊绒,而且提供用于制革的皮张,还是敦煌乳品的主要提供者,羖羊肉味鲜美,也受到敦煌人的喜爱. 相似文献
4.
李民 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
动词、形容词的重迭式,在许多语言里都存在,但重迭的语法意义和形式则各有不同。以汉语来说,动词重迭表示“偏量”。如:看看、说说,表示“看一下”、“说一下”之意。单音节词重迭连说两次:说说、笑笑;双音节重迭则把原词连说两次:讨论讨论、研究研究。形容词重迭表示“全量”,大体相当于加了一个“很”字的意思。如:好好、红红,表示“很好”、“很红”之意。重迭形式,单音节词和动词一样,连说两次;双音节词与动词不同,第一第二音节须分开重迭,如:清清楚楚,明明白白,等等。 相似文献
5.
6.
任民 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1988,(3)
“有”字是个动词,它和其他动词一样,在句中可以作谓语,也可以作述语。但它有与一般动词不同的地方,就是和一些词语结合后可以受副词“很”修饰。如“很有修养”,“很有些自以为是”等。“有”字的上述特点早已为人们所熟悉,本文只就以下几个问题进行探讨: 相似文献
7.
刘瑞明 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2006,28(2):39-41,44
古代传说的地下的“坟羊”,实际是对地质学的“钙质土”的趣味说法。“网象”是对水螅、海蜇等无脊椎动物的趣味说法。本来有可贵的科学内涵,由于对此未进行研究,实质遂被泯没;而原来附及的趣味说法便得以歧向发展,喧宾夺主,以讹传讹,混杂出许多迷信,而且甚嚣尘上,繁衍成为系列名目。由“坟羊”衍生的有:玉羊、贾、邪、聚。又有“地生羊”,所谓以羊脐、胫骨、羊角种于土中,可以生长出活羊来。由“网象”衍生的有:沐肿、无伤、蝄蜽、蝄像、魑魅魍魉。趣味说法的形成主要是靠语言转变手段,特别是借谐音来达到指鹿为马、张冠李戴的荒诞效果。 相似文献
8.
陈化新 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1986,(4)
《小雅·无羊》是《诗经》的名篇之一。从文学方面说,这首诗有很高的写作技巧,它描写牧场情景,生动如画,历来深受赞赏。如清姚际恒说:“此两章(按指二、三章)是《群牧图》,或写物态,或写人清,深得人、物两忘之妙。”王世祯说:“如《小雅·无羊》之‘或降于阿、或饮于池……’字字写生,恐史道硕、戴嵩画手擅场,未能如此极妍尽态也。”从史料方面说,它反映了西周时代畜牧蕃盛的一个侧面,从中可以看出奴隶制牧业经济的表面繁荣和残酷剥削,以及当时某些经营管理制度。但对这首诗的描写对象和主题却存在着不同的看法,分歧的关键在于对诗中的“尔”究竟怎样理解。 相似文献
9.
10.
从“羊”一词词源看不同语言的文化联系 总被引:2,自引:0,他引:2
哈斯巴特尔 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3)
蒙古语和突厥语的“羊”一词具有同源关系 ,它们都来源于 qorin (圈 )的动词 ;汉语的“羊”同“”同源 ,“养”同“羊”也同源。根据“院”、“园”、“垣”同“”之间的语音联系 ,认为“羊”也来源于“院”、“园”、“垣”等。由此看来 ,蒙古语和汉语的“羊”的共同点是在词源上都与“圈养”保持词源关系。 相似文献
11.
于双仁 《西南大学学报(社会科学版)》1989,(1)
好多年来,一直以为“鲜”是个会意字。鱼者“鲜”(xiān),羊者“鲜”,合起来岂能不“鲜”?后来读《说文》,这才知道不对了。 《说文》认为,“鲜,鲜鱼也,出貉国;从鱼,羴省声。”说得很清楚,“鲜”是貉 相似文献
12.
蔣維崧 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1959,(3)
甲骨文里有这样一个字,它大致有以下各种繁简体:■到帝乙帝辛时期,字形又变成■“殷虛書契考释”首先把这个字释作“羊”,以后商承祚“殷虛文字类編”、孙海波“甲骨文編”都沿用此说。至于(?),过去沒有人把它列为(?)(以下写作(?))的異体,似乎也沒有人释过。認为(?)是“羊”的繁体,“羊”是(?)的簡化,是現在流行的说法,好些教本、論文都引到它;但是这个字的旧释原是不可信的。释(?)为“羊”,是孤立地就字形上猜測得来的,要是把(?)放在整个形体結构系統中来、 相似文献
13.
14.
洛雨 《南京理工大学学报(社会科学版)》2004,17(6):96-96
《瞭望人物》(海外专刊)2004年第10期发表从越的文章,题目为《张黎刚:作医疗服务改革的头羊》。其中一段是:“张黎刚举了现实的例子证明主流医疗服务机构垄断的局面必将成为历史。他以北京颇为流行的来自台湾的某体检机构为例,一个例行体检服务卖出了3000元的天价,本地消费者还是趋之若骛。理由很简单,人们愿意为优质的服务和环境掏腰包。”(案:原文为繁体字,这里改为简化字。) 文章中的成语“趋之若骛”的“骛”字错了,应为“趋之若鹜”。 趋:奔赴;鹜:野鸭。王勃《滕王阁序》中名句:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”趋之若鹜,原意为像… 相似文献
15.
16.
秦似 《广西大学学报(社会科学版)》1983,(1)
在汉语词汇中,有一个很值得注意的现象,就是汉语有很丰富的代物词。 什么叫代物词?如鲁迅诗:“知否兴风狂啸者,回眸时看小于菟”。用“于菟”代虎。“斗谷于菟”这个典故出于《左传》,但鲁迅在这里已是直接以“于菟”代虎。那么“于菟”便成了一个代物词。 相似文献
17.
刘铭恕 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
现代汉语中有一个并不很陌生的词,叫做“把式”,也写作“把势”。如指善种瓜的人为“瓜把式”,善赶马车的人叫“车把式”。即细微如善养蛐蛐的人,也有“蛐蛐把式”之称。清崇彝著《道咸以来朝野杂记》(北京古籍出版社本)五十八页:斗蟋蟀规矩,以 相似文献
18.
李跃忠 《中南大学学报(社会科学版)》2007,13(1):102-104
梳理元代散曲、杂剧、南戏,可知元曲中有5个场合使用“羊”“酒”:1)作为食物、饮料;2)一般的喜庆场合;3)谢仪或致歉的财物;4)用做安慰亲友的财物;5)婚嫁聘礼。从民俗学的角度看,“羊”“酒”在婚嫁聘礼中功用是:“羊者,祥也,群而不党”;“酒”者,“久”也。都表达了人们对美好婚姻的祝福和愿望,同时也寓有一定的巫术意义。 相似文献
19.
《青春男女生.妙语》2006,(2)
瘟疫使大批的野兽死亡。狮子召集了会议,他对大家说:“朋友们,上天对我们震怒了,神明在等候献祭,以求神的宽恕。”接着,他开始讲自己的罪恶:“我吞吃过许多羊,有时甚至把牧人也吃掉。”“哦,陛下,”狐狸发言道:“把羊嚼了!——这正是您给了他很大的面子啊!至于牧人呢,也是罪有应得,他们把我们迫害得好苦啊!” 相似文献