重温戊戌变法

本文认为,在戊戌变法中,存在“家天下”与“官天下”这两种观念的尖锐对立,结果前者占上风,导致变法失败。传统儒家的“天下主义”与西洋宗教思想相遇,孕育出新型的世界思想,取代了康有为“官天下”的观念,使变法向革命转换。文章还以确凿的事实说明,浙江在当时各省中得风气之先,率先采取了一系列变法举措,为全国提供了具体样本;被普遍认为起了模范作用的湖南变法,是受到浙江变法的刺激而展开的     

康有为与桂林的维新变法

19世纪 90年代 ,康有为曾两次来桂林讲学 ,开展了一系列变法维新的宣传组织工作 ,得到了桂林一部分官绅、学子的大力支持 ,促进了桂林维新运动的发展 ,在广西近代史上 ,写下了精彩的篇章 ,在中国近代史上 ,也具有一定的地位和影响。     

戊戌维新派的“学会”思想探析

以康有为为代表的戊戌维新派组织的戊戌学会担负着社会学术和社会政治双重功能。它的产生 ,既是清末社会现实实践需要 ,也是受近代西方文明启示的结果 ,当然也受到了中国传统文化的一定影响。从性质和作用上分析 ,戊戌学会既是 1 9世纪末抵抗西方列强侵略活动和改造中国政治运动的制度性工具 ,也是 1 9世纪末中国基本学术思想、一般生活方式或社会风俗的革新改良运动的制度性工具。     

小议戊戌前后康、梁的民族观

从洋务运动到维新变法,日益强化的一个思想主题就是自强图存,由此因缘而有近代中国的民族主义思潮应时兴起.如果对戊戌时期康、梁的民族观细加审视,可以发现其中既有紬绎自固有文化中的民族传统意识,又依稀可见源自近代西方的民族主义思想因素的浸润介入.康、梁在戊戌时期的这种民族观,正反映出19世纪末、20世纪初近代中国民族主义思想兴起之初的时代特征.     

《乌托邦》与戊戌时期的“大同”思潮

乌托邦思想与大同思潮既包含了对资本主义的理想化,又包含着设计尽可能完善的社会国度的幻想。从戊戌时期的"大同"思潮到近代欧洲,先后出现过各种各样的乌托邦思想是近代世界史上的一种共同现象。     

邓小平哲学思维方式是思维方式现代化的集中体现

现代化的时代需要现代化的思维方式.邓小平为我国改革开放和现代化建设构画了宏伟蓝图.作为总设计师,他的哲学思维方式就是构画这一宏伟蓝图的思维方式,即现代化的思维方式.     

“乌托邦”思维与普遍伦理

“乌托邦”无疑是人的一种思维定式, 这种思维定式所诉求的规范性与普遍有效性是人类理性使然。理性的变式不仅为我们记录下了不同样态的普遍伦理, 而且使道德哲学呈现出从形而上的论证转向一种后形而上论证的发展趋向。     

乌托邦思维与和谐社会价值观源缘

人类向往和谐社会且坚定地走向人类美好的和谐社会,是历史的必然性。从陶渊明的《桃花源记》,到柏拉图的《理想国》,到莫尔的《乌托邦》,到马克思的《共产党宣言》,再到1949年共产主义在中国的胜利,人类经历了艰难的探索过程。和谐社会是人类孜孜以求的社会理想和价值追求,和谐社会是一个和而不同的社会,"和而不同"源于不同利益主体的价值追求,不同利益主体的价值追求多样性与同一性的统一是构建和谐社会的理论基础。     

简论科学思维方式

科学思维方式主要有系统性思维方式、创造性思维方式、开放性思维方式、超前性思维方式     

反乌托邦文学与元乌托邦理论

乌托邦文学与政治哲学中的乌托邦理论有着很深的渊源,它们共同探讨着人类政治生活中的永恒理想。但到二十世纪,无论在文学还是政治学说和运动中,乌托邦都面临危机。本文拟就西方现代极有影响的"反乌托邦三部曲"以及诺齐克的元乌托邦理论对这种乌托邦的危机略做探讨。乌托邦的危机是人们对它精神理想向度做出错误的理解,妄图加以现实化的结果。反乌托邦文学正是对其可能后果的预见,而元乌托邦理论则是从政治哲学角度对传统乌托邦理论的反思和提升。     

徐致靖与戊戌变法

戊戌变法时期,徐致靖是积极支持并参与变法的封建官员之一,曾上疏“请定国是一,举荐康有为、谭嗣同等。慈禧发动政变后,被革职,判刑永远监禁。但他的生平仕履,《清史稿》语焉甚略,钩稽史料,对其家世及变法活动略为详细,兹述于下。一徐致靖（１８４４－１９１８）,字子静,江苏宜兴人,寄籍宛平,出生于封建官宦之家。其父徐家杰系道光甲辰（１８４４年）顺天举人,丁未、（１８４７年）进士（与李鸿章同榜）,历任山东临淄、商河、阳信、益都等县知县,晚年任北京金山书院山长,有政声,号为徐青天。受洋务派影响,主张开铁路、办…     

张之洞与戊戌变法

戊戌变法时期,张之洞在国内政局中处于举足轻重的地位。中法战争以后,清朝当权的洋务派剩下三位有影响的领袖:李鸿章、刘坤一和张之洞。李任直隶总督兼北洋大臣,掌握北洋海陆军;刘任两江总督,控制长江下游;张任湖广总督,控制长江中上游。李原为洋务派的大首领,地位仅次于奕訢,但甲午战败以后,情况有所变化,马关条约一签订,李鸿章声誉扫地,退居幕后,刘坤一碌碌无显绩,于是张之洞崭     

宋伯鲁与戊戌变法

百日维新期间,台谏中有两个极为活跃的人物,一是被称为戊戌六君子的杨深秀,另一个当推掌山东道监察御史宋伯鲁。伯鲁思想敏锐,学通中外,在担任御史的数年中,“丰裁峻整,弹劾不避权贵”,尤其是在变法开始后,他发人之所不敢发,言人之所不敢言,与阻挠维新的顽固派进行了反复较量,对百日维新起了促进作用。亲历戊戌变法的梁启超就曾指出;台谏诸臣中,惟宋伯鲁“言诸新政最多”。本文拟据清宫档案中的有关记载,对宋伯鲁在戊戌变法期间的活动作一考察。     

乌托邦文学与反乌托邦文学渊源之比较

乌托邦小说和反乌托邦小说是两种关系紧密的文学体裁,它们描写的都是秩序井然的社会,但乌托邦小说的作者是以热情的口吻,叙述对乌托邦的向往;而反乌托邦小说的作者则以冷漠的态度,表达对乌托邦的怀疑。本文通过对两种文学体裁产生和发展的渊源的比较,揭示了两种文学体裁内在的关系。     

论思维活动的驱控要素与思维方式的分类

本文首次提出并研究思维的三大驱控要素：心理维、事实维、理念维及其形成的驱控结构,以及由其决定的三大思维方式：心理本位的情绪思维方式、事实本位的实证思维方式、理念本位的信念思维方式。本文首次从结构上把思维方式分为如上三种     

"全球伦理"的臆语与"乌托邦"思维--对"普遍性"的一种思考

全球伦理是人类在现代性与后现代语境下对“普遍性”的追寻 ;这种追寻描绘着人类精神的历史轨迹 ;“全球伦理”的积极意旨 ,也难以使其摆脱思想文化悖伦的缠绕 ;但是 ,对“普遍性”的欲求仍是人类千年不改其宗的宿命。     

网络与人的思维方式变革

网络技术的广泛应用,不仅对人类的生活方式产生了巨大的影响,而且也影响着人类的思维方式。网络使人类的思维方式有了新的拓展,思维方式具有系统性、整体性、开放性、精确性、创造性等特征,并使认识活动出现了数字化、模型化、形式化的趋势。     

经济学思维方式的特质与创新

本文试图对经济学思维方式作个较系统考察;研究了思维方式与经济学之间的相关性和重要性.通过对经济学思维方式的历史回溯,初步揭示经济学思维所具有的过程抽象性、内涵时代性、方法多元性、结构层次性和学科交叉性等重要特征.文章对西方经济学核心理念和主要思维工具作了精简评述,着重阐述了每种方法的内在特定性和时空相对性.文章强调在构建中国特色社会主义经济学科中,要扬弃借鉴、跟踪研究、综合运用西方经济学的科学思维方式,尤其是方法论层面上的分析方法和思维工具,不能过分迷信某种方法包括数学这种被广泛运用的思辩工具,以期在基本构架、素质造就、战略思维等方面寻求创新.文章还对如何培养新时期经济学者提出了若干建议.     

西方传教士与戊戌变法

戊戌变法是中国近代史上一次救亡图存的改良运动。当时的外国传教士在戊戌变法前后,在鼓吹变法、宣传西学方面起到了积极的作用。他们在总体上是支持中国变法的,其原因在于:改革教育制度以便传播西学和宗教;影响士大夫阶层,来控制中国;扩大经济上的利益;中国军民的抵抗;基于对中国官僚体制腐败的认识,只有变法才能维护既得利益。然而,外国传教士对中国变法的热情,完全是出于为本国的资产阶级服务的目的。     

西方中世纪思维方式探析

西方中世纪前期整体性思维方式占主导地位 ,中后期开始向分析性思维方式转变 ,到晚期分析性思维方式得以确立。通过对西方中世纪思维方式发展历程的分析 ,可以了解西方思维方式是如何由整体性思维方式向分析性思维方式演变的