领导干部如何过好人情关

正"六亲不认"不是一个褒义词语。对于讲"亲亲尊尊"的中国人来说,无论是官场上飞黄腾达,还是经济上腰缠万贯,在力所能及的情况下,都要对亲朋好友伸出援助之手,这也是儒家实现"己欲立而立人,己欲达而达人"的必由之路。"六亲不认"有违道义,有违传统伦理道德。中国的传统文化以伦理为本位,讲人情世故就是其中很重要的一方面。在传统社会中,血缘、地缘结成的关系是人们安身立命的重要纽带,这种纽带实现了某     

关系社会视野下新型行政伦理体系的构建

在关系社会视野下,行政伦理的失范主要表现为官民政治信任危机化、行政人员社会性失律化、"土政策"表面合理化。究其原因,主要有传统社会关系的差序格局及其影响、面对利益诱惑时利己主义与利他主义的博弈、关系普遍主义与关系特殊主义的转换。构建新型行政伦理体系,须以公共利益为目标,提升民众的认同感;以公共责任为导向,注重伦理价值建设;以契约伦理为指向,改进监管方式。     

传统家风中廉洁文化的当代价值

中国传统社会是“家国同构”式社会,“国”和“家”紧密相连,修身、齐家方可治国、平天下。优良家风是家庭（家族）的传家宝,良好家风文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。传统家风中蕴含着丰富的廉洁文化“因子”,为新时代廉洁文化建设提供了丰厚的文化土壤,对于加强党员干部廉洁教育和党风廉政建设等也具有重要的借鉴意义。     

内外兼修 狠刹基层人情歪风

人情主义在我国具有悠久的历史渊源和深厚的民俗基础,是中国儒家＂尚情＂伦理文化中土生土长的特定道德哲学范畴,是体现儒家和中国伦理文化的一种重要的、处理各种伦理关系的方法原则,也是一种体现人格提升、人性完满的伦理精神形态。因此,讲情重义本是人性之美,人情往来亦是理所当然。但人情歪风却背离了人情主义的原旨,既无关礼仪亦脱离情感,其实质是庸俗的关系主义文化对正常伦理文化的侵袭,其讲求的＂投之以桃,报之以李＂是投机心理下的利益交换。     

和谐社会的领导公信力研究

1.引言 建设和谐社会在中国有着源远流长的文化传统.早在两千多年前,孔子就提出了"和为贵"的理念,儒家还提出了"大同社会"的理想,强调"大道之行也,天下为公".到20世纪初,孙中山先生继承了儒家的传统,把"大同主义"、"天下为公"作为治国思想.     

浅析中国政治民主化发展的障碍——结合中国传统政治文化分析

本文旨在分析阻碍我国民主化进程的传统政治文化因素,简言之有三:发生在远古而迄今仍未根绝的小农经济生产方式是我国民主化进程缓慢无法普及的最深沉的历史经济原因;创造于先人而至今仍有血脉的宗法族制是阻碍我国民主化进程的重要社会因素;在此经济和社会环境中产生的儒家伦理学说,成为中国百姓思想中的一块重石,拦在了我国民主化的道路上。     

中日家族企业治理模式的比较与启示

比较 1.企业管理模式 中国家族企业的领导者在企业中"领导"和"家长"的角色混淆,在企业管理中有意或无意地以家族伦理替代企业伦理.家族企业内形成类似家庭伦理中的长幼与辈分秩序,并建立以血缘关系为主线的特殊主义信任以维系这种内部管理体系.     

基于易经的中国商业伦理与管理

现今中国社会存在一种综合的儒家商业伦理,从《易经》的思维角度看,这种商业伦理有着较为复杂的结构.中国的商业伦理以《易经》的宇宙本体论作为向导,与哲学流派间有趣地融合,成为中国商业与经济中一种指导经济行为的实践哲学.从《易经》的思考模式解析了这种从儒家德行伦理到升级的儒家伦理的发展融合过程,以及后者在商业上的实际运用.通过整合责任伦理、功利主义甚至是权利伦理来完成一种现代性的转换.这种转换的成果称之为综合的儒家商业伦理.在兼顾经济发展与国家整体发展的过程中,它将是中国商业与经济领袖们手中的有力武器.     

家族企业与诚信文化的界定

家族企业是通过一种血缘和地缘关系来维持企业运作的组织,它更多地运用非正式规则来管理企业。在这种组织里,企业的管理在很大程度上靠个人威望来推行。因此,相对正式组织来说,家族式企业是一种较松散的、不稳定的非正式组织。以家族企业为主要组织形式的中国私营经济是在特定的社会伦理、文化传统、国家政策和市场因素的共同作用下形成并发展起来的。从现实的经济形态来看,家族控股企业仍是世界最普遍的企业形态,提升一个家族企业的诚信文化,对于促进社会经济的发展起着举足轻重的作用。     

儒家学说与高校思想道德教育

儒家学说主张人在积极投身于社会实践过程中,"小我"和"大我"完美结合,个人应运用自己的行为能力影响、感染社会环境和社会风俗,由"修身"转变到"齐家"、"治国"、"平天下",这与现代大学作为"知识工业基地"和"文化良知港湾"的社会功能和发展目标不谋而合。大学校园多元文化现象急需一种主流文化意识形态整合。而儒家学说就是一剂有效的文化"良方"。儒家注重社会风气和道德伦理培养的思想和学说,永远值得每个教育工作者学习、理解与尊重。     

家族逻辑、企业逻辑与家族企业成长——S公司案例研究

家族企业涉及家族和企业2个系统,前者以情感为维系逻辑,后者以能力效率为运营逻辑,二者之间既存在互补关系,也存在冲突。家族逻辑和企业逻辑之间能否平衡决定着家族企业成功的概率。S公司案例表明,在中国文化背景下,以"孝悌"为核心的家族伦理影响着创业者的家族地位和家族社会资本的汇集,进而影响家族企业的文化理念和社会责任。只有在制度理性的约束下,伦理文化才有利于企业运行效率的提升,因此,家族企业获得竞争优势的机制在于"家族伦理—企业伦理-制度理性"三者之间的有效制衡与共振。     

全球化传播语境下的家国建构

从电视正式诞生的那一日开始,,家变得不再平静,不再封闭,家的日常性、秩序性被纷纷打破.本文根据中国语境里家和国家的同源性特点,探讨家国同构作为第三世界文本的新的民族寓言,折射着道德伦理的倾向和时代的意义诉求,通过把个人的独特命运和民族国家的命运有机地结合,阐述家庭性以及由家庭延伸出来的伦理本位和意义,不仅成为中国电视自觉的美学追求,而且形成了中国电视文化在本土化、现代化进程中日渐明朗的审美共性.     

“门槛”的本质和魔力——关系网、资源和权力的运作

<正>中国人的社会网络富于伸缩性。在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个"己"作为中心的。这并不是个人主义,而是自我主义。自我主义即一切价值以"己"作为中心的主义(费孝通:《乡土中国》,上海世纪出版集团2007年版)。中国人自古就缺乏集团生活。中国是一个"伦理本位"的社会。伦理关系,即是情谊关     

经济期望、家族情感依恋与创业坚持的关系研究北大核心CSSCI

基于企业行为理论及社会情感财富理论,以国内各地区194家新创企业的调查数据为样本,研究表明,经济期望实现程度与创业坚持之间呈倒U型关系。通过检验经济期望实现程度的边界效应,发现了家族情感依恋在经济期望与创业坚持之间的调节作用,即创业家族对企业情感依恋程度较低时,经济期望对创业坚持的正向作用将会削弱;当创业家族情感依恋程度较高时,会进一步削弱经济期望对创业坚持的倒U型作用关系;当情感逻辑比理性逻辑更占上风时,企业主则更加倾向于坚持创业。     

传统中国式治理的几个特点

传统中国式治理的特点,表现为以群体利益为本位的人本思想,以伦常道德为核心的伦理治理,以血缘、乡谊为纽带的治理组织。在当代中国,传统中国式治理仍然显示出强大的生命力。结合中国文化特点和现代化社会的要求对传统的中国式治理加以改造,对构建中国特色的公司治理模式无疑具有重要的现实意义。     

全球化情境中的儒家伦理与代理成本

儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。在全球化的今天,儒家伦理是否能够有效地降低代理成本仍是一个未知的学术问题。本文运用2002~2012年沪深两市上市公司的数据,研究了儒家伦理、全球化和公司代理成本之间的关系。研究结果表明,儒家伦理可以降低代理成本,提高代理效率,但是公司参与国际市场竞争削弱了儒家伦理的边际贡献。本文不仅为儒家伦理的经济价值和合法性提供了经验证据,而且纠正了一些学者对中国儒家的偏见。     

家族企业再发展的路径思考

一、家族企业及其创业优势所谓家族企业,按照哈佛大学教授唐纳利的观点,是指同一家族至少有两代参与这家公司的经营管理,并且这种两代衔接的结果,使公司的政策和家族的利益与目标有相互影响的关系。在现今国内外知名的企业中,不乏家族企业的身影,如沃尔玛、松下、报喜鸟集团、劲霸男装、安踏鞋业、七匹狼实业等知名品牌企业,这些企业或为家族经营、或为家族持股。家族企业的最大优势是创业优势。在创业初期,凭借家族成员之间特有的血缘关系、类似血缘关系、亲缘关系和相关的社会网络资源,以较低的成本迅速集聚人才,全情投入,团结奋斗,甚至可…     

家族、市场化与创业企业关系网络的交易成本

运用关系网络也存在交易成本,转型经济中民营创业企业要取得体制内的资源,需要穿透再分配体制的封闭性,付出较多代价控制和调用强连带网络中的“影响型”社会资本.基于社会资本理论和本土社会心理研究,本文提出家族连带有别于其它强关系连带,在再分配体制下能有效降低企业的网络交易成本.采用第九次全国私营企业抽样调查609家创业企业数据进行的实证检验显示,家族持股确能显著降低创业企业的公关招待费用率,而且市场化程度越低,家族连带的作用越明显.上述结果表明在无法回避的转型制度环境下家族连带为民营创业企业低成本获取体制内的资源提供了重要支持,也提示出市场化进程对于保障公平创业环境的显著意义.     

全球化传播语境下的家国建构

从电视正式诞生的那一日开始,,家变得不再平静,不再封闭,家的日常性、秩序性被纷纷打破。本文根据中国语境里家和国家的同源性特点,探讨家国同构作为第三世界文本的新的民族寓言,折射着道德伦理的倾向和时代的意义诉求,通过把个人的独特命运和民族国家的命运有机地结合,阐述家庭性以及由家庭延伸出来的伦理本位和意义,不仅成为中国电视自觉的美学追求,而且形成了中国电视文化在本土化、现代化进程中日渐明朗的审美共性。     

"义利并重":中国古典企业的共同体式身股激励——基于晋商乔家字号的案例研究

以股东利益至上为治理逻辑的现代股权激励制度,具有物质报酬本位和短期行为色彩,难以从根本上打造企业与员工的利益共同体.如何避免股权激励中的机会主义行为并长期激发员工的组织认同感以促进企业可持续发展,是现代企业面临的重要治理难题.基于社会嵌入理论,本研究运用建构扎根理论对乔家字号身股激励进行理论挖掘,乔家字号以儒家共同体思想为社会价值观基础,以儒家义利观为商业伦理,将情感、信任等社会因素嵌入于经济组织之中,其身股激励形成了构建"地缘文化共同体—社会身份共同体—经济利益共同体"的生成路径,在此基础上抽象出中国古典企业的共同体式身股激励以"价值生成—制度耦合—利益强化"为逻辑进路的内在机理.本研究深化了对于中国古典企业股权激励制度的认识,对于修正股权激励以物质利益为本位进行理性计算的制度逻辑,从社会嵌入角度改进企业治理方式和员工持股办法具有启发意义,有助于解决员工激励的稳定性、综合性与长期性问题.