马克思社会批判理论的历史命运及其当代价值

批判性是马克思主义的根本特性,批判精神是马克思主义的根本精神.20世纪上半期,马克思主义的批判性方面,特别是马克思对资本主义社会的批判方面,在一定意义上被遮蔽了.二战后,马克思的社会批判思想重新焕发出光彩,作为主要社会批判语言,成为批判理论的重要思想资源.在当代,这一理论有助于深化对马克思主义理论本质和社会主义本质的认识,有助于深化人类社会发展与完善的动力问题的探索.     

非媒体信息、非媒体机构与大众传媒的有限功能——兼及一种去媒体中心化的舆论监督观

由于信息类型的多样性与社会分工的多元化,不论是在环境监测还是在舆论监督中,我们都不能对大众媒体寄予太多的期望.对媒体功能的分析不能忽视两个事实:一是媒体只是社会信息传播系统中的一个组成部分,只承担了一部分的信息传播功能;第二,媒体的能力是有限的,它无法呈现全部的信息,其洞察、监督及信息收集与分析能力都有很大的局限性.通过区分媒体信息与非媒体信息、媒体信息机构与非媒体信息机构,我们可以客观地审视其社会功能.正如大众传媒的有限效果一样,大众传媒的功能也是有限的,受其他社会装置的制约.若从舆论监督的角度看,没有其他“非舆论监督”机制或机构的配合,大众传媒的舆论监督必然事倍功半,即便在最为民主的体制下也是如此.     

大众传媒消费主义时代媒体社会责任的失序与重建

大众传媒消费主义时代的到来,使信息成为一种可以用来消费的商品。在这种时代环境下,媒体社会责任的重要性更为突出。文章结合相关案例研究媒体社会责任的现状,从消费理论出发还原媒体社会责任缺失的原因,从而探究媒体应该承担的社会责任。     

中国化马克思主义社会发展理论的层次分析

建构中国化马克思主义社会发展理论必须从马克思主义社会发展理论的适用范围区分其层次结构,根据马克思主义唯物辩证法普遍与特殊的辩证关系原理,从人类社会发展、落后国家的社会主义发展和中国作为一个落后国家的社会主义发展三个层次区分人类社会发展的普遍规律、落后国家社会主义发展的特殊规律、中国社会主义发展的个别规律.     

网络人际互动研究的理论基础与概念解析

人类社会在信息技术和网络技术的促动下变化着人际之间的交往实践形态.作为构成网络社会基础性关系的范畴与概念,网络人际互动是网络社会空间环境中网民之间网络社会关系的表征,是网络社会与现实社会、网民个体与现实个体高度融合互渗的背景下,交往双方借助数字化符号化信息中介系统而进行的信息、知识、精神的共生、共享实践活动.而对于这一问题的研究在极大程度上得益于对马克思主义理论中关于现实的人、多维社会关系以及现实生活世界思想的指导.     

大众传媒在大学生思想政治教育中的应用研究

随着科学技术的飞速发展,大众传媒已经成为了人们生活中不可缺少的一部分.在大学生思想政治教育中充分利用大众传媒载体,发挥其巨大作用,已经成为加强和改进大学生思想政治教育的重要手段.大众传媒是现代社会中承载.传递社会信息,交流思想感情并引起公众对信息反馈的载体和工具.大众传媒具有时效性、渗透性、交互性、兼容性和共享性等特点,其快速发展给大学生的思想政治教育工作带来了积极和消极的影响.通过对大众传媒特点和影响的分析,从国家、高校、媒体、家庭和大学生的角度提出"五位一体"的解决对策,以期为更好地进行大学生思想政治教育提供一些参考.     

马克思主义精神产品生产理论探源

精神产品生产是人类社会生产的重要组成部分,它在社会物质文明、政治文明与精神文明与生态文明的协调发展中,在人的全面发展中起着至关重要作用。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义以及马克思主义政治经济学原理为理论指导,对精神产品生产理论进行简要探源,期冀为当前如何坚持科学发展观,正确把握社会主义精神产品生产方向,提高精神产品质量,抵制庸俗、腐朽等负面精神产品生产、消费与传播,丰富人们精神生活等提供一定的理论支持。     

论社会主义精神文明建设对大众传媒负面影响的扬弃

一部人类文明史，既是人类的生产史，又是人类的交往史，而交往则高不开大众传媒。随着印刷技术和电子技术的飞跃发展，人类的传播媒介以其信息公开、传播速度快、范围广的特点和功能使之实现了"历史向世界历史的转变"，日益成为一种世界性的现象，正是在交往中，人类文明才得以不断的延续和发展，并日益成为一种"世界文学"。建设有中国特色社会主义精神文明建设，也同样如此。实践证明，自改革开放以来，我国的大众传媒在社会主义精神文明建设中发挥了重大的作用。然而，不可否认的是，它同时也带来了一定的消极影响。所以科学地分析大众传…     

中国教育电视媒体的社会责任与经济效益研究

如何实现社会责任与经济效益的良性结合．是当今中国主流大众传播媒介不可回避也不容回避的重大课题,而对于以专业立台、以公益立台的教育电视媒体而言．这个课题尤为重大。通过对大众传媒两重性的理论探讨,认识大众传媒的社会责任与经济效益的辩证关系及其深刻内涵,进而研究大众传媒的社会责任与经济效益的本质特征和运动规律,对于教育电视媒体的现实生存与未来发展,有着积极而重要的意义。     

日常意识形态的精神文明建设

马克思主义精神生产理论认为,精神生产是一种“特殊的方式生产”;是人类通过符号中介对世界进行精神的掌握,它集中地体现了人的自由发展的向度。精神生产包括自发的、不系统的日常意识生产和自觉、系统化的理论体系生产两个方面。相应地,作为人类精神生产积极成果的精神文明也可以分成日常意识形态的精神文明和理论形态的精神文明。日常意识在精神文明建设中起着极其重要的作用,在精神文明建设过程中,我们应该高度重视日常意识形态的精神文明建设,回到日常生活世界之中。     

＂趋向统一化＂对现代大众传媒的冲击和影响

探讨多形式媒体的聚合对现代大众传媒的影响和改变已成为这个多媒体时代传媒界学者广泛讨论的议题。本文通过分析自九十年代以来全球主要媒体机构的收购、合并及财务经营状况,以美国在线和时代华纳的合并为经典案例,探讨媒体行业“趋向统一化”的发展趋势及对现代大众传媒的冲击和影响。趋向统一化是传媒业发展的必然趋势,由此产生的社会结果利弊参半。从技术层面上看,不同传播技术的趋向统一化是可能的,并且正在进行中。但这并不保证在可操作层面上就会有成功的整合,企业文化差异等因素难免成为趋同一体化道路上的障碍。不可否认趋同一体化有成功的案例,但是它并不总是对抗商业失败的灵丹妙药,传媒人还有很长的路要走。     

论男女平等——以马克思生产劳动论为视角

人类社会文明是由男人与女人共同建构和推动的,而对父权制框架下的男女平等问题的追问与探讨却鲜明反映出男女不平等的赤裸现实.从马克思主义生产劳动论的视角,今天,男女平等还远未成为这个社会的真实.但人类生存与想象空间的拓展及男女平等制度建设等方法,为男女平等问题的有效解决提供了理论支持和实际佐证.     

作为一种城市研究范式的“都市马克思主义”

非马克思主义者由于不能以实践的观点和辩证的观点理解城市而无法发展出一种总体性的城市理论。马克思和恩格斯虽然提供了以历史唯物主义分析城市问题和都市形式的线索,但也引发了"城市中的社会"研究还是"城市社会"研究的争论。随着人类城市化进程的不断深化,理论和实践两方面的诉求使澄清作为一种城市研究范式的"都市马克思主义"成为当前之需。马克思主义探究的社会现实是人类生产自己生活方式的具体的总体,而城市是人类生产自己生活的一定方式,因此研究城市必须将其放置于人类生产活动构成的社会总体之中。当今时代,都市已成为人类生产自己生活的自觉方式和社会历史发展的主导性构成。作为城市研究的马克思主义范式和马克思主义的当代哲学范式,都市马克思主义以包含着丰富矛盾性的"都市"为理论总问题,以实践的观点辩证地理解和揭示现代世界的都市现实,是一种微观视域和宏观视域相结合,真正探究现实的人的生存状况、生存矛盾、生活方式和生活意义的社会历史理论。具体来说,它致力于建构都市的社会历史解释模式,展开都市政治经济学批判和都市文化批判,提供与人类解放实践相连的都市革命理论。     

重建资本批判理论

马克思对资本主义社会进行的深刻批判是马克思之所以成为马克思的关键所在。西方马克思主义学者继承和发展了马克思对于资本社会的批判维度,但是与马克思将批判最终落到无产阶级运动不同,西方马克思主义的资本批判理论更多地发展为无法把握的宏观现实,寄希望于意识、文化、艺术等层面上的解放,而社会实践领域则相对沉寂。在当代,资本批判理论出现了新的发展,但是这种转机是否真正继承了马克思的精神是值得考究的。在为资本逻辑所统治的当代社会中,要充分理解当代社会并寻求人类社会的解放,我们需要重新回到马克思,重新构建资本批判理论。     

大众传媒在转基因食品推广过程中的作用机制

自上个世纪80年代转基因技术问世以来,关于转基因技术和食品的争论一直出现在大众的视线里。大众媒体的议程设置理论和舆论引导功能,对受众认知转基因食品产生着巨大的影响力。大众媒体对转基因的正负面报道影响着受众对转基因食品的认知。但是,目前大众媒体对转基因食品的报道呈现出报道不足和有失公正的现象,造成了受众对转基因食品的认知不够甚至是误解。消除受众的不确定性成为转基因食品转化为生产力的关键因素。而大众传媒在消除受众不确定性方面有着独特的优势。基于此,探讨了大众传媒在转基因食品推广过程中的作用机制,并提出相应建议,以期对转基因食品的推广发挥一定的促进作用。     

生产范式的“后马克思主义”境遇论析

科学区分历史唯物主义生产范式中所包含的一般生产逻辑和特殊资本逻辑蕴涵,是全面澄清生产范式的内涵,正确看待“后马克思主义”视域中日益模糊的马克思主义边界的理论前提.鲍德里亚彻底否定了生产范式的科学内涵、价值指向及其关于研究人类历史的方法论基础.拉克劳和墨菲借所谓的晚期资本主义的“新变化”和生产范式的“本质主义缺陷”,而放弃生产——阶级——历史必然性的资本主义批判框架.“后马克思主义”对马克思生产范式双重逻辑的放弃,及多样化替代方式的选择意味着一些西方马克思主义的理论与实践已经与马克思思想渐行渐远.     

发达国家中小企业问题的政治经济学研究

发达国家自70年代以来中小企业获得了巨大的发展，成为引人注目的现象，这个现象对于传统的马克思主义政治经济学的有关理论来说是“反常”的。发达国家中小企业的发展具有深刻的原因，并对资本主义生产方式的生存和发展产生了极其重大而深远的影响。中小企业长期稳定发展的事实和趋势，使我们有必要在理论上进一步重新认识马克思主义关于人类未来社会的设想。     

关于马克思主义的生产概念

<正> 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书的序言中提出了“两种生产”的理论,对马克思主义的生产概念作了科学的概括.马克思主义的生产概念全面揭示了生产现象的实质内容,论证了人类社会历史发展的原因、动力和规律.认真学习恩格斯“两种生产”的理论,对于认识人类社会历史发展的客观规律,贯彻我们党十一届三中全会以来的路线、方针和政策,特别是中央关于经济体制改革的决定,建设有中国特色的社会主义,具有十分重要的意义.     

论个体、社会与网络的关系问题作为当代马克思主义哲学题中之义的必然性

网络信息技术的日益发展造就了网络社会的出现且日益成熟,它对人类的生产、生活和发展方式等各方面都产生了深刻的影响.从社会历史发展的内在规律看,这是社会发展进程和发展路径的必然和选择.个体是社会的组成部分,是任何新兴事物最先的感受者或经历着.作为网络社会的主体,个体最先经历到网络技术的方方面面,在当今时代,网络已经成为个体实现自身发展和实现自身价值的必然途径.马克思主义哲学作为一种理论系统必然遵循理论本身发展的规律,随着实践的发展而发展.在网络社会,新兴事物层出不穷,新问题不断出现,这正好给马克思主义哲学的发展提供了新鲜的材料和机遇.关注网络时代问题,解决当代思想和实践重大困惑,都成为马克思主义哲学不可推卸的历史使命.由此,个体、社会与网络的关系问题,就必然成为当今马克思主义哲学主题的应有之义.     

马克思关于精神生产是社会生产一部分的基本思想

精神生产是与物质生产相对应的人类社会生产的一个基本方面。“精神生产”范畴应该是马克思主义唯物史观的一个基本范畴。事实上,马克思本人虽然没有对精神生产问题作专门的系统的论述,但他这方面的思想是十分丰富的。深入研究和正确理解马克思的精神生产理论,不仅对恢...