高邮市汉留镇的计划生育“五字”管理

高邮市汉留镇的计划生育“五字”管理扬州市计划生育委员会江苏省高邮市汉留镇党委和政府，针对当地存在的早婚早育、近亲结婚及遗传病发病人数较多等问题，于１９８８年提出了计划生育工作“恋、婚、孕、育、保”一条龙管理的思路，并附诸实施。他们从全面落实“五字”管...     

“汉语文教学法”应突出一个“汉”字

“汉语文教学法”的“汉”字,常常被我们有意无意地忽略了,其实这个“汉”字非常重要,几乎可以说是它的“灵魂”。因为汉语文具有不同于其他民族语文的特色、个性,有关的教学理论、方法理应重视并体现这种特色、个性。汉语文教学法的特色、个性基于汉语文的特色、个性,然而近些年来我们却似乎比较注重“拿来”,“汉”字则被淡化甚至被抹煞了。由于受到科学主义的影响,对于汉语文的人文精神没有引起足够的重视,“西化”的倾向比较严重。     

“颁白”注释小议

本文以“颁”通“斑”这一注释说明现行字、词典和古籍注本对“×通×”、“×同×”这一术语的使用很不规范，从而混淆或模糊了汉字发展的历史。应当明确其真实含义，规范使用这一训诂术语，才能说明由于汉字形音义孳乳演变而导致的字与字之间错综复杂的关系。     

临高话声调里隐含的历史层次

海南岛临高话具有一字多音、“似汉非汉”的表象特征。本文通过对临高话里可以多读的借字音声调体系进行考察,离析出其中的A调群和B调群,并结合临高话本族语“底层”的土调群,论证了现今临高话的共时语音体系中存在着上中古、近古和近当代三个历史层次。     

白居易《送客南迁》之“ ”字考

白居易《送客南迁》诗中“飓风子里黑， 草四时青”的“ 草”，一般注家引用前人注解为“山菜”，这是错误的。“ 汉”本义是一种山菜，也表示一种草药“ ”，即“五原之韭”。白居易借此字的形体和读音来表示一种新的意义——“荨麻”，宋人张邦基承用，李时珍《本草纲目》将“ ”视为“荨”的异体字，这样“ ”字就获得了第三个意义：“荨麻”．同时，“ ”和“荨”两字的读音和意义也产生了感染和混同，现代汉字“荨”行而“ ”废，个别字典把“ ”作为“荨”的异体字。诗中“ 草”应为“荨麻”，是一种毒草，这样解释才符合诗歌的整体义蕴。     

吉林汉军旗香中张姓"烧香"群体的由来

张姓群体祖籍山东，因充军来到辽宁省辽阳市，后又被清政府拨户到乌拉城。因此，吉林汉军旗香中张姓“烧香”群体出自辽阳。王学是张姓“三坛”的祖师爷，是吉林地区汉军旗香的“领头羊”，由张姓“三坛”开始，吉林汉军旗香逐渐发展壮大，其中，张氏家族是张姓“三坛”的世代掌坛人，并一直延续至今。     

大晟府词人江汉与南宋诗人江朝宗考辨

衢州之江汉与句容之江汉实非同一人。考衢州之江汉,字朝宗,浙江衢县人,曾任大晟府制撰官,学界所称“大晟府词人”者即此人;而句容之江汉为绍兴十二年进士,江苏句容县人,与秦桧为同乡。衢州之江汉因于政和六、七年间任密州通判时与秦桧有同僚关系,故学界误以衢州之江汉与句容之江汉为同一人。又学界常误以衢州之江汉、句容之江汉与南宋江朝宗为同一人。今考南宋名“江朝宗”者实有三人,即“括苍江朝宗”、“临海江朝宗”、“临川江朝宗”。括苍江朝宗主要生活于乾道、淳熙间,浙江丽水市人,曾任剡县主簿,吴芾、范成大均有诗送之;临海江朝宗,字平仲,浙江临海市人,嘉定十三年进士,嘉熙三年任平江府教授;临川江朝宗,名江汇,字朝宗,江西临川市人,绍兴六年左右任荆州教官。       

语料库视野下的现代汉语“黄”字义项分布研究

文章运用语料库技术的方法,以定量与定性相结合的方式对“黄”字在现代汉语中的义项分布情况进行了描写,认为《现汉》（第6版）对“黄”字的释义漏收了7个义项。     

关于“所字结构”源流的思考

汉语中的“所字结构”，其来源甚早，有人主张将其中的“所”字视为代词，也有人视为助词。目前学术界对这种“所”字形成原因的研究还较薄弱。本文从这种“所”字形成、发展源流的角度进行了探讨，认为它原本是一个名词，后来由于汉语语序结构模式的代换，逐渐蜕变成了一个助词性的语言成分。     

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例江中柱读书治学，必先正字、明字音、了解文籍中的字是正字还是假借字。西汉时，一般用直接注释的方式来表示，不用术语，不作特定的说明。到了东汉，有关上述四项内容的训诂术语得以产生并有...     

“亂”字探源

“亂”字探源李国正在中国古代书籍中是一个相会惹人注目的字眼儿，训诂学、音韵学、文字学的若干难点，都汇集在的字源问题上。自汉以降，不少学者对这个字的研党倾注了心血，但至今仍然头绪纷繁，不得要领．本文以出土材料为依据，综合文献和各家的研究意见，对字形音义...     

中国文化东渐对日本文学的影响——以《和汉朗咏集》为例

在中国文化东渐的背景下,经过不断地摄取、吸收和消化,“和汉融合”逐渐成为日本文化的基调,而日本古代知识阶层也形成了“和魂汉才”的知识结构。作为日本文学史上第一次将“和”与“汉”并列的作品,《和汉朗咏集》的文化意义值得特别关注。无论是分门别类的编排体例,还是汇集汉诗文与和歌为一体的作品内容,无不反映出一种“和汉融合”的编纂意识,而在这种编纂意识的背后,则是当时知识阶层“和魂汉才”的文学教养,以及学习、创作、朗咏“和”“汉”诗文的文学需求。《和汉朗咏集》成书后广为流传,作为文学艺术的经典和教科书被广泛阅读和研习,对其中作品进行注释的书籍也层出不穷,对后世各个时期不同文体形式的日本文学,以及“朗咏”“屏风绘”书法等艺术形式均产生了巨大影响。     

汉维语定语的“层”和“项”及其对比

本文通过分析汉维语定语的“层”和“项”，把“层”和“项”结合起来。对汉维语多层或多项定语进行了分类，对比分析了汉维语单展多项、多层单项以及多层多项定语的异同     

南阳汉代石雕艺术初探

南阳石雕工艺历史悠久，成果辉煌。早在新石器时代，就有石雕作品出现。在这里发现的大批汉画像石刻是举世公认的玉雕珍品，还出上有不少件立体五雕作品。本文打算对南阳已发现的立体圆雕从其造型、雕刻技法等方面进行探讨。1迄今为止，南阳已发现的汉代圆雕共37件，现择要述之如下：天禄，辟邪石雕。原立于东汉时汝南太守宗资墓前，视移立于南阳卧龙岗汉碑亭前。左为天禄，身高165厘米、长220厘米，右碑前刻有汉隶“天禄”二字；右为辟邪，身高165厘米，长235厘米，其左膊前原刻有“辟邪”二字，现已漫游不清。在唐代章怀太子李贤注的《后…     

说“赢”

说“赢”胡新生周代金文赢、赢字所从的偏旁“”有多种写法．其中有代表性的两种构形为：方益《缀遗斋彝器款识考释》卷十二释此字为赢（蜗牛），谓其“象赢出首负壳其纹重叠之形”。又有学者根据前一类构形将此字释为螺蠃的“赢”字初文，谓其象黑蜂之形。③按，两说均可...     

古代汉语“意义相通字”浅论

古代汉语“意义相通字”浅论王有所谓“意义相通字”是指古汉语中某两个字记录的词义有同有异，在相同的意义上，可使用其中的甲字，也可使用其中的乙字，其表达效果相同。这种在某一意义上相同，可以互相替代的两个字叫“意义相通字”。例如：庸──用：《说文》：“庸，...     

释“朕”

作为第一人称代“朕”字从先秦时期为全民所有,到成为皇帝的专称,并非偶然,究其原因,与“朕”字本身和先秦历史有关,而“朕”的本义,长期无详实记载,因从汉字形、音、义三者相结合的角度全面考察.     

“指事”新解

“指事”为许慎所列的“六书”之首，是历代学者划分汉字结构时产生问题最多的一书。通过对许慎所作的“六书”义例和汉代三家所列“六书”名目的研究，我们将“指事”的“指”字破译为“稽”字，将“指事”解读为“审察事物”的意思；并通过运用新见解说近十个典型的指事字，使“指示符号”的成说也得以彻底否定。     

汉石经《尚书》异文与今本《尚书》校议

汉石经刊刻于熹平四年(175年),虽然残存的字数有限,但仍能大致反映出石经刊立时《尚书》写本的基本面貌,特别是其中所包含的异文,更是对今本《尚书》的理解和校读具有重要意义.文章认为,《益稷》“光天之下”句“光”字的含义为“充溢”、“充满”;《禹贡》之“岛夷皮服”当为“鸟夷皮服”;《大诰》之“有指疆土”或为“有诸疆土”.     

战国时期燕国货币上的“晏”字

战国时期燕国货币上的“晏”字冀小军（中国人民大学语言文字研究所）战国时期，燕国的主要货币是一种被古钱学家称为“明刀”的刀形铸币。“明刀”的面文只有一个字。对这个字的释读，前人曾有过许多猜测，①其中最有影响的是“明字说”，“明刀”这个名称就是由此而来的...