对冷战后民族分裂现象的思考

一冷战结束以后 ,世界上出现了一股民族分裂的浪潮。①一些统一的多民族国家分裂了 ,许多在历史进程中早已同其他民族结合在一起而拥有共同的经济、政治和文化纽带的民族纷纷建立起自己的国家。 1992年 12月 ,在“民族自决”的旗号下 ,苏联境内的各主要民族几乎都与其他民族分道扬镳 ,建立起自己的民族国家。这股民族分裂的浪潮来势汹涌 ,至今仍然冲击着前苏联的主要继承者俄罗斯联邦。俄境内的一些少数民族也纷纷要求建立自己独立的民族国家 ,这是俄罗斯国内政治动荡的重要原因。俄联邦政府两次发动车臣战争 ,其目的也在于阻止车臣及其他高…     

社会主义初级阶段的民族问题

十三大重申:维护祖国统一,坚持民族平等、民族团结和促进民族繁荣,是关系国家命运的重大问题。这是从我国是一个多民族国家,民族地区占全国总面积60％以上这个基本国情出发的。用社会主义初级阶段的理论来观察民族问题,我们看到:第一,我国各民族都已经走上社会主义道路,各民族社会都已经是社会主义社会,各民族之间已经建立平等、团结、互助的社会主义民族关系。第二,少数民族社会主义社会大多数还处在更加初级的阶段(有的人     

儒家思想与中国传统民族观

儒家思想与中国传统民族观周伟洲从古至今中国就是一个多民族的大国，为什么历经二千多年各民族虽有分裂有战争，然而最终还是统一在一个国家之内，民族问题不是很突出，中国历代当政者到底采取了什么样的民族政策？这的确是一个饶有趣味和很有意义的问题。当然，中国历史...     

社会主义民族论批判

关于“社会主义民族”学说的讨论,正在苏联展开,在其他某些东欧社会主义国家中也不同程度地进行着。这使我们面临一个不可回避的问题:“社会主义民族论”在理论上是否站得住脚?有的作者否认“社会主义民族论”有任何科学价值。一些苏联作者自己也不想掩饰,这一理论是为苏联国家的超理论的利益,或者说得更确切些,是为完全实用主义的利益     

市场经济与民族国家:对斯大林民族形成条件理论的修正

斯大林的民族理论认为,民族(民族国家)是资本主义上升时期的产物.这一理论判断在应用到中国的历史时发生了难题,这也是中国史学上汉民族形成问题之所以产生争论的原因.解决这一难题的出路在于对斯大林民族形成条件理论作出修正.笔者在比对马克思主义创始人的论述和中西历史的基本特征之后认为,是市场经济而不是资本主义构成了民族国家形成的基础.     

关于社会主义初级阶段民族问题实质的表述

社会主义初级阶段民族问题的实质是什么?目前有几种观点,在表述上也不尽相同。对于这一问题的进一步探讨,不仅有着深远的理论意义,而且具有重大的实践意义。第一种观点认为,是解决民族间事实上的不平等问题。应当指出,实现各民族的共同繁荣是社会主义时期一项带有根本性的任务,即使可以认为社会主义初级阶段民族问题的实质是民族间事实上的不平等,那么无论如何也不是对这种不平等的解决。这是因为,解决这种不平等只能是民族工作的任务,也是实现各民族共同繁荣的前提,而不是民族问题的实质。第二种观点认为,是解决民族间的差距问题。这样表述的漏洞在于,差距没有概念上的限制,不够明确。同时还可能引起歧义和误     

深化对当代中国民族问题和多元一体格局的理解

各民族的历史差异和发展差距在全球化时空背景和改革开放体制推动下呈扩大趋势,加之国际因素的影响,共同构成了民族问题长期存在的原因。民族分裂运动的动机各有差别,但共性是追求"一个民族一个国家",同时利用所在国家在民族问题处理上的问题和国际环境。中华民族的多元一体格局是历史,是现实,也是未来长期的状态。多元一体既是一种民族结构,也是一个哲学理念,要将其上升到民族观和文化观,上升到对一些事物的普遍性认识。     

关于邓小平民族理论体系的框架问题

关于邓小平民族理论体系问题，已经有不少文字论到了，有的还出了专著。我这里班门弄斧，只是想谈一点点自己的学习心得，就教于各位。邓小平民族理论是邓小平建设有中国特色社会主义理论体系中的一个很重要的组成部分。研究邓小平民族理论必须和邓小平整个理论体系联系起来考察，这样才能把握二者的不可分割性和邓小平民族理论的特性。邓小平民族理论是成体系的。这个体系体现在邓小平关于民族问题的论述中，体现在它主持下的一系列有关民族问题的文件中，体现在他参与和直接领导下的许多有关处理民族问题的实践中。邓小平民族理论不是从天…     

谈民族理论学科的基础研究和应用问题

马列主义民族理论是我们认识和解决民族问题的指导思想、是锐利的武器。马列主义民族理论的目的,不仅在于科学地揭示民族和民族问题发生发展的规律及其本质,使人们能够正确地认识它,而且在于指出实际解决这些问题的道路、途径和方法,使人们能够正确地处理它。因此,我们研究马列主义民族理论并要使它在建设具有中国特色的社会主义的过程     

社会主义初级阶段与民族关系

在马克思主义民族理论的科学体系中,民族关系是一个极为重要的范畴,它泛指各民族人民在历史交往过程中形成的各种社会关系的总和。对此,我国民族理论界、学术界已经进行过大量的研究,并取得了重要的成果,但也还存在一些问题需要解决。比如,关于社会主义民族关系发展阶段的划分问题;关于社会主义初级阶段我国民族关系的基本特征问题;关于处理社会主义初级阶段的民族关系的准则问题,等等。这些问题既是重大的理论问题,又是重大的实际问题。笔者不揣浅陋,拟对这些问题作一些粗     

本刊增辟“术语译谈”栏目启事

在我们的刊物中,大量出现古今中外的人名、地名、族名和著作、报刊、机构等名称,以及民族理论、民族学、社会学、历史学和语言学等学科术语。其中大部分译名、译称可根据不同门类的译名手册和有关工具书解决,或者依照约定俗成的译法解决;当然也不是没有问题。特别需要单独提出的,是关于民族理论和民族学方面一些学术用语的翻译问题。目前我国还没有这类学科的专用工具书,各家的译法有同有异,不同国家、不同学派的学者使用     

"多元文化主义"与"民族-国家"的建构——兼评威尔·金里卡的《少数的权利》

二战之后,西方各民族国家中产生了大量外来移民群体.这些外来移民群体和其他少数族裔群体不断从内部向西方各民族国家提出权利要求.这使西方各民族国家不得不放弃"单一民族"的民族国家建构模式以及同化政策,转而采取更为宽容的多元文化主义政策,以满足各族裔群体的权利要求.此举引起了很多人对民族国家会走向衰微和终结的担心.但事实上,民族国家并没有走向终结.其原因在于,多元文化主义政策本身就是民族国家在全球化的背景下进行重新建构的方式.它在一定程度上满足了少数群体的权利要求,促进了多元文化国家内部的整合,使得民族国家的建构更为深入.     

试论我国少数民族地区的社会主义现代化建设

经过民主改革和社会主义改造,我国各民族间的关系,基本上属于劳动人民之间的关系。当前我国民族问题,已经不是阶级斗争问题,而是解决历史上遗留下来的各民族间在物质利益、政治地位、文化生活、科学教育等方面事实上的不平等问题。解决这个问题的途径,是在少数民族地区实现社会主义现代化。这些观点,已逐步为人们所公认,似乎没有什么异议了。现在的问题是:少数民族地区的社会主义现代化怎么搞?要不要和汉族地区一样     

斥马松亭所谓“回教即回族”的谬论

资产阶级右派分子反党、反人民、反社会主义的矛头,总是指向党和国家的一些基本制度和基本政策,他们反对党的领导,反对社会主义改造,反对人民民主制度,抹煞社会主义建设的伟大成就,在国内民族问题上就反对党的民族政策,破坏民族团结,达到其分裂各民族的恶毒阴谋.右派分子马松亭就是这样一个披着宗教外衣的政治野心家.他在民族和宗教问题上制造许多谬论,企图作为向党疯狂进攻的根据.他故意混淆回族和回教的关系,说"回教就是回族,回族回教本来是一回事."他还说:"有了回教才有回族,没有回教那来的回族?"这显然是十分荒谬的.     

民主革命时期中共关于民族自治自决与联邦制的构想

中共在建党后的一个时期,强调以自治自决和联邦制解决国内的民族问题。进入抗战时期,中共主张国内各民族团结抗日,积极进行了关于建立少数民族自治区的探索,但在国家结构形式问题上并未放弃联邦制的构想。这主要体现在中共"七大"和政协会议上提出的关于联邦制的明确主张。内蒙古自治政府的建政理念显然也受到了该理论框架的影响。在确定新中国建国方案的过程中,基于长期的多种构想及其实践,做出了慎重的选择,决定采用单一制的国家结构形式,并最终放弃了联邦制的主张。     

做好民族语文工作 促进民族团结进步

民族语文工作是国家语文工作的一部分,也是民族工作的一个组成部分,因此在工作的指导思想上,必须与民族工作相一致、相协调.党的十三届七中全会把正确处理民族问题作为建设有中国特色社会主义的理论与实践的基本原则之一,为民族工作指明了方向,也为民族语文工作指明了方向.民族语文工作有自己特定的工作对象和工作任务,但在指导思想方面,在大的方向上,不能离开这个总原则.民族语言的指导思想和基本方针是:坚持马克思主义语言文字平等原则,保障少数民族使用和发展自己语文字的自由,从有利于各民族团结、进步和共同繁荣出发,实事求是,分类指导,积极、慎重、稳妥地开展民族语文工作,为推动少数民族地区政治、经济和文化事业的全面发展,促进国家的现代化建设服务.     

边疆工作呼唤着边政学

自古以来,边疆问题始终是我国社会政治生活中一个较为敏感的问题。历史上各封建王朝都重视经营边疆,有些王朝甚至设立了专司边务的机构,采取了一些行之有效的理边政策。历史上尽管有民族压迫存在,各民族人民之间的互相交流却始终没有停止过,各民族间形成了血肉相关的联系。近代以来,帝国主义势力以传教、探险等活动为名,不断对我国边疆地区进行政治渗透。有的甚至煽动边疆的一些少数民族闹分裂,企图扰乱我边疆,分裂我领土,削弱我国力。新中国建立后,党和国家十分重视边疆工作,实现了边疆地区民族团结,社会稳定。特别是党的十一届三中全会以后,改革开放给边疆带来了发展的活力,少数民族群众的生活水平有了很大提高。全国各族人     

“民族文化自治”视域中的“民族-国家”批判及其意义

当前"民族-国家"理论正在成为某些国家瓦解和分裂其他国家的有效工具,对此奥地利马克思主义者奥托·鲍威尔在其所阐发的"民族文化自治"理论中,从资本主义发展以及资产阶级本质上批判了资本主义民族国家的阶级性、历史性以及区域性,从而为维护统一的多民族国家奠定了理论基础。尽管这一理论由于没有意识到世界无产阶级革命时代的来临,从而在奥匈帝国遭到了失败,但是它为人们解决民族问题和审视民族国家模式提供了必要的理论依据。正是在这一视域中,才能透视西方民族国家内涵和其背后分裂其他国家的真实动机。     

论马克思主义民族理论的历史发展

马克思、恩格斯就民族、民族问题提出了一些基本的理论观点。列宁继承了马、恩有关民族问题的辩证观点,创立了殖民地民族解放运动学说。斯大林发展了在一国之内解决民族问题的理论和政策体系。二战以后形成了社会主义阵营,其民族理论和政策分化为以苏联、中国和南斯拉夫为代表的三种模式。由于民族理论和政策上的失误,是20世纪90年代初期导致前苏联和东欧社会主义国家解体的重要原因之一。     

民族认同意识与国家统一——从两德的重新统一看民族认同对西德国家政策的影响

民族意识是民族实体存在的反映 ,是每个民族必有的一种社会意识。民族认同意识是民族意识的一部分 ,是对同一民族实体相认的共同性意识 ,自然也是每个民族必有的一种民族意识。马克思主义民族理论认为 ,“从部落发展成民族和国家” ,① 也就是说 ,人类社会最早出现的民族和国家大体上是同时产生的 ,因而民族和国家一开始就有着密切的联系 ,当然 ,民族意识与国家意识也必然有密切的联系。后来的人类社会发展中 ,出现了多民族国家和单一民族国家 ,因而出现了民族意识与国家意识的复杂关系。多民族国家中的民族意识与国家意识 ,既有相近的一面 …