青海回族武术

青海回族武术马宏世居青海境内的回族群众历来喜爱武术，用它来保家卫国，强身健体，修炼意志，陶冶情躁，增进友谊，参加竞技和娱乐，在青海体育史上留下了光辉的一页。青海回族武术源远流长，可追溯到十三世纪初，蒙古军西征东返时，有波斯和阿拉伯人被编为“探马赤军”...     

青海回族饮食文化

青海回族饮食文化青海回族由于生产方式和居住环境、气候条件的关系，饮食一般以小麦、青稞、豆类等面食为主，以各种蔬菜和牛肉、羊肉等为副食。主食馍馍的制作方法有蒸、烧、、烙、炸五种。蒸制的有馒头、龙卷、“砖包城”（亦叫“金银卷”，用一层小麦面、一层青稞面蒸...     

青海回族丧葬文化

青海回族丧葬文化回族实行土葬，殡埋不用棺。一般中午以前死亡者当日入葬。傍晚后死亡的，于次日晌午和后埋葬。亡人在家不能停放过长，最迟也须在３日内送葬。回族送葬不信风水地脉，不择时日，不论贫富和地位高低，也不论男女，均葬在一个圣地。一般称人亡为“无常”、...     

青海回族源流考

青海回族是在中国封建社会里 ,以伊斯兰教信仰为纽带 ,经过国内外众多穆斯林与非穆斯林民族数百年迁徙定居、繁衍生息、融汇组合 ,于元末明初形成的 ;形成后的青海回族又经过数百年的分化组合 ,实现了中国化、本土化的过程 ,成为青海具有鲜明特色的世居民族之一 ,为开发建设青海、维护国家统一做出了重要贡献。文中还考证了元代西宁王、“卡力岗人”、冶土司、“红毛儿”、明代亦卜剌、“托茂人”等在青海回族史上有重要影响的 6个支脉的渊源、发展 ,为人们提供了必要的翔实史料     

青海回族教育再议

青海省回族有638,847人,占全省总人口的14.33％,居全省少数民族人口的第二位。研究回族教育的状况与发展,对于促进我省两个文明建设有着重要的意义。 在党的民族政策的光辉照耀下,尤其是党的十一届三中全会以来,青海的回族教育,和其它少数民族教育事业一样,得到了不断发展和壮大。为了促进民族教育事业的发展,省委、省政府采取了一系列特殊政策,体现在回族教育的主要方面:一是自1979年以来,     

青海回族婚俗文化

青海回族婚俗文化回族普遍实行族内通婚制。若要娶（嫁）外族人，对方须改信伊斯兰教，随回族习俗，民间称之为“随了”。在历史上，青海回族中存在着倒插门婚、换门亲、上门婚、姑舅亲婚、续亲、姊妹婆夫亲婚等多种婚姻形式。倒插门婚：双方定婚后，若遇男家有困难或其他...     

青海回族抗日英雄马秉忠

青海回族抗日英雄马秉忠张博河南项城水寨以南里许处，矗立着一座抗日民族英雄的高大丰碑，这就是陆军暂编骑兵第一师第二旅少将旅长马秉忠的墓碑。马秉忠，回族，１９１０年生，原籍临夏，后迁西宁。少年习武，及长从戎，作战剽悍，晋升团长。１９３７年７月７日，中华民...     

谈谈青海回族女子教育

青海回族女子教育开始于民国年间。1929年青海省回教教育促进会会长安树德特地从甘肃请了一位女教师,准备创办回族女子小学,时因国民军东下,安树德离任而告罢。继任会长冶生录按原定计划,经筹措努力,在1930年创办了会立西宁回族女子小学,但因族内旧习惯势力的干扰和经费方面的困难,女校不久就停办了。     

关于青海民院回族本科大学生的气质调查与分析

引言气质是表现在心理活动的强度、速度和灵活性方面的典型的、稳定的心理特征。从日常的学习、工作、生活中我们可以观察出，气质使个体的全部心理表现都染上了一种色彩。它不仅表现在人的情感活动和意志行动上，而且也表现在认识上。因此，了解和研究我院不同民族大学生的各种气质，使之整个教育、教学程更加科学和有针对性，这对于进一步提高我院少数民族大学生的综合素质，培养德、智、体全面发展的少数民族高级建设人才，具有重要的实践意义，基于这样的目的，民研所民族教育研究室对我院的藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族5个少数民…     

青海回族土司——冶土司评述

冶土司是明清两朝青海土司中唯一的回族土司,在青海回族历史上占有重要地位,他们在今青海省民和回族土族自治县米拉沟地区统治了500多年,对当地政治、经济等方面产生了深远的历史影响。笔者翻阅了有关历史文献,并实地走访了米拉沟地区冶土司的后裔,基本上对冶土司的来源、传承和历史影响有了初步的认识,现撰文作专题探讨,以教正于方家。     

青海门源地区回族宴席舞考察报告

文章在青海省海北地区门源回族自治县的回族宴席舞进行田野考察的基础上,对该地区宴席舞的历史渊源、现状作了初步的调查和研究,并提出回族宴席舞做为民族民间文化艺术资源,具有重要的人文价值,应予以充分的发掘与保护。     

关于青海回族教育的若干问题

青海回族教育的现状令人担忧,在当地５个主要少数民族中,回族儿童入学率、大中专学生比例,均为倒数第一。造成这种情况的原因是多方面的,既有历史的,也有现实的,既有客观的,也有主观的。对此,应引起各方面的关注,群策群力,以尽快扭转回族教育每况愈下的局面     

青海回族穆斯林斋月文化浅祈

每年进入到"希吉莱历"的9月,青海回族穆斯林的宗教和社会生活变得异常活跃,形成了颇有特色的"斋月文化".这种"斋月文化"以伊斯兰文化为核心,在不断的传承中也浸染着浓郁的民俗色彩,是一种内蕴丰富的文化现象,很值得人们研究.     

地区回族史研究的力作——读《青海回族史》

地区回族史研究,既是回族史研究范围的扩大,又是内容的丰富和深化。没有地区回族史研究成果和资料的充实,整体的中国回族史研究是难以提高的。＂由于回族居住的分散,有回族居住的地方就有回族的历史。如果地方回族写出的多了,回族史的资料就丰富了,     

青海回族"花儿"的爱情观赏析

作为口承语言民俗文化重要组成部分的“花儿”是青海各个地区的回族人民共同创造、共同享用的一种精神、生活文化 ,也是他们喜怒哀乐、爱情观、审美价值观等的真情表白。它具有深厚的艺术性 ,广泛的群众基础。本文试图通过对青海回族“花儿”的描述 ,对他们的爱情观作一粗浅的表述 ,以期为今后的“花儿”研究奉献微薄的力量     

民族民俗文化之苑──青海回族服饰文化

民族民俗文化之苑──青海回族服饰文化青海回族的衣着穿戴，具有独特风格。过去，回族男子一般容穿圆领对襟衣服，下着大档裤。但由于季节不同，衣料和款式亦不尽一致。夏装大多为“白汗榻青夹夹”，即内穿白布圆领对襟衫衣，外套黑布坎肩。爱好武术的青壮年腰束黑带，裤...     

青海藏区回族社会生活变迁调查--以黄南州隆务镇为例

本文在田野调查的基础上,从微观社会学的角度出发,以青海黄南藏族自治州隆务镇回族群体的社会生活变迁为主题,探析了隆务镇回族日常生活、宗教生活、婚姻家庭、族际交流等层面在社会变迁中的不同表现形式及影响因素.着重指出社会互动,强化了藏区回族生活文化的调适性与整合性;社会结构转型与变迁动力促成了藏回民族地域关系的复杂性与多样性;地域利益矛盾、文化差异及政策倾向等因素,在某种程度上限制了民族关系的发展,影响了区域的稳定.     

青海回族教育发展的特点及途径──兼谈回族女子教育

西部民族教育关系着西部地区经济的发展和社会的进步,是西部开发中的重要环节。文章在总结青海回族教育发展特点的基础上,探讨了青海回族教育发展的途径,并对回族妇女教育问题做了初步的分析。     

藏语和藏语规范化问题

语言规范化是语言使用中的变化的必然,是各语言发展中的普遍现象.藏语规范化是当代藏语高度使用和巨大活力的反映,要在充分调查的基础上,以服务藏语使用为出发点,正确看待藏语的规范、使用、变化、创造之间的关系及其规范自身,防止藏语规范过度.     

北京高校回族大学生爱情观调查

回族高学历大龄未婚现象已成为一个不容忽视的问题.这一问题引出了怎样更好地关心爱护回族人才的问题.本文通过对北京大学等4所高校121名回族大学生爱情观的问卷调查与分析,指出多数回族大学生爱情观中保持着对本民族的热爱与依赖,但回族大学生爱情观教育仍存在着许多不足与亟待完善的环节,并因此提出了一些令人深思的问题.