谈龙看硕士 骊探得珠无——读《文心雕龙释义》

在图书馆琳琅满目的书架上,一个不显眼的角落里,寂寞地躺着一本不该为“龙”学界漠视的书——《文心雕龙释义》。该本书序言为牟世金教授所作,其中有这么一段话: 该省(台湾)1983年以前,有《文心》学位论文9篇,其中两篇为博士论文、7篇为硕士论文,共5种已成专书出版。大陆诸省市,虽最近四五年内,研究《文心雕龙》的学位论文已不下10篇。这些论文大都以单篇论文的形式发表一部分或全部,但以专书出版者,至今还一本未见。冯春田同志的《文心雕龙释义》,看来就是这方面的第一部了。     

弗洛伊德主义在中国的影响——读《深层心理学与文学批评》

一王宁先生的《深层心理学与文学批评》一书已由陕西人民出版社出版。此书收集了作者研究弗洛伊德主义与文学关系的论文共十余篇,这些论文多曾在各种刊物上发表过,有一些还曾激起过学术界和文艺界的反响。这次结集出版使我们得以更全面地了解王宁在这一领域中所取得的扎实的进展,也可以使我们在这本书的基础上构成新的对话和探索。可以说,这本书十分典型地表现了八十年代以来中国大陆文学理论批评在精神分析理论的介绍、分析、运用与阐发方面所取得的成就,也是大陆学者在广阔的全球性文化背景下探索本土文化及其嬗变的一个重要侧面。正象作者在本书《后记》中所指出的:在比较     

十年来我国学术界对生产劳动理论讨论的回顾与展望——纪念党的十一届三中全会10周年

生产劳动理论问题,是马克思经济理论中的一个重要问题,也是我国社会主义实践中所碰到的一个重要问题。10年来我国学术界对此进行了比较深入的探讨,在理论上有比较大的突破,推动了我国经济体制改革的发展。但是还存在若干需要进一步探讨的问题。何炼成教授研究这一问题20多年,曾发表这方面的论文15篇,专著1本,自成一家之言。因此,他在本文中所提出的观点可以展开讨论。     

关于四五世纪东亚东部“国家关系的结构分析”之再分析

近年间,日人学者古田武彦先生发表了题为《好太王碑的史料批判—请问共和国(北朝鲜)和中国学者》的论文。论文着重批判了把好太王碑文中出现的倭看成北九州地方海盗的观点,颇有启发。他还提出3-5世纪,在朝鲜半岛曾存在倭地的见解。对此,笔者已写出专论予以否定。古田先生在自己的论文中又进行了所谓“4-5世纪东亚东部国家关系的结构分析”,认为在以高句丽、百济、倭为一方,以新罗为另一方的国家间,在国格上存在着“格差”,前者与后者相比是当然的“上位”。这就是说,新罗和高句丽、百济相比要低一等。笔者不同意这种观点。在此,拟分三个部分陈     

深入探讨刘勰的美学思想

近年来,我国古典文学研究工作者,冲破林彪、“四人帮”设置的禁区,批判了他们推行的民族虚无主义,重新发表了一些研究《文心雕龙》的著作和论文。这些著作表明,目前学术界对刘勰和他的《文心雕龙》的研究,已经越来越深入,成果越来越显著,这     

批判的佛学何以可能——吕澂后期思想探微

吕澂的《起信与楞伽》、《楞严百伪》、《大乘起信论考证》、《起信与禅》等论文大致完成于20世纪40年代,但其中一些却迟至20世纪60年代还继续发表。吕澂的批判性佛学渊源于欧阳竟无20世纪20年代的批判《大乘起信论》,而另辟蹊径,即考镜源流的谱系学批判,这一批判方式奠定了吕澂批判佛学的基础。     

深入探讨刘勰的美学思想

近年来,我国古典文学研究工作者,冲破林彪、“四人帮”设置的禁区,批判了他们推行的民族虚无主义,重新发表了一些研究《文心雕龙》的著作和论文。这些著作表明,目前学术界对刘勰和他的《文心雕龙》的研究,已经越来越深入,成果越来越显著,这     

金元两代少数民族词人短论

解放三十多年来,我国的古典文学研究有许多重要发展,其中比较突出的一点是打破了汉族文学史就是中国文学史的传统观念,开始注意搜集、整理、研究各兄弟民族的古典文学(包括口头的和书面的)。这是很正确的。大家都知道,中华民族是汉民族和各个兄弟民族经过千百年的斗争融合而成的,因此,光辉灿烂的中华民族文化是各民族共同创造、培育的。丰富的中国文学遗产,当然也包括各民族的文学遗产在内。解放以来的古典文学研究纠正了过去的错误,注意了这方面的工作,出版了一些专书,发表了一些论文,创办了一些刊物。但是,多年来,对各兄弟民族的口头遗产注意得多(当然应该抢救、研究这些遗产),     

毛主席《贺新郎》词别解

毛主席《贺新郎》词自一九七八年发表以来,各报刊先后发表文章,对这首词的思想及艺术作了富有启发性的探讨,特别是强调了这是一首抒发无产阶级的崇高爱情的诗篇,从而,用毛主席的创作实践,有力地批判了林彪、“四人帮”把爱情列为文艺创作禁区的罪恶行径,促进了文艺思想的解放。但这些文章在解释《贺新郎》词意方面,还存在着一些值得商讨之处,为此,我们写了这篇句解式文章,谈谈对这首词的内容的理解。     

我国农林科研的现状、问题及对策研究

近年来．我国的农林科研取得了一定的成绩,这在科研项目、经费、发表论文等方面有所体现。但也存在一些问题．如研究人员数量减少、研究结构比例失调、研究进程虎头蛇尾、成果推广效益低下。为解决这些问题,作者提出了四点建议。     

毛泽东与中国社会主义新农村的创建

20世纪80年代后我国出现了一些指责、批判甚至否定社会主义改造的思想观点,这些观点所反映的问题,恰恰是毛泽东结合中国实际创造性地运用马克思主义改造中国的生动实践。毛泽东简明深刻地分析了我国农村的状况,指出把农民组织起走农业合作化道路,是解决农民问题的根本途径。同时,毛泽东还积极发现和培养人才,从而成功地开拓了我国社会主义新农村的道路。     

“五四”时期胡适的社会改良主义述评

胡适是我国现代史上著名的资产阶级学者。自从党的十一届三中全会以来,学术界运用历史唯物主义的观点,对“五四”时期的胡适进行了研究,发表了一些论文,提出了新的观点,但是,对于“五四”时期胡适在政治思想方面的社会改良主义,研究的还不多。本文拟对“五四”时期胡适的社会改良主义作一介绍和评论,以求教于史学界的同仁。     

关于科技期刊和科技论文影响力的讨论

目前，国内有追求发表论文数量而忽视论文质量的偏向，这显然不利于科技的进步。而国外注意发表论文刊物的影响因子的一些做法，值得我们借鉴。虽说关于影响因子的讨论还在继续，但它至少是鼓励了教师多注意论文的质量。     

专书语法研究的回顾与展望

一、回顾 ,问题与讨论(一 )专书语法研究的迅速发展及其原因为纪念《马氏文通》1 0 0周年 (1 898-1 998) ,南昌大学中文系孙力平等先生特意编纂了一份《中国古汉语语法研究论文索引》[1] 。根据他们比较全面详尽的调查统计 ,一百年来中国古汉语语法研究方面的论文共约 2 70 0余篇。他们把这些文章分为 1 8个大类 ,其中专书研究的论文数量最多 ,共约 5 0 2篇 ,约占 1 9% ;而在专题研究和断代研究中 ,还有不少文章是以专书研究为基础的 ,如果把这些文章都计算在内 ,专书语法研究的数量就更多了。同时从发展速度来看 ,若以 2 0年为一个小的发展…     

是谁最先开展对伯恩施坦的批判?

在学习国际共产主义运动史过程中,我见到国内的几种主要版本①,凡是谈及十九世纪末第二国际内批判伯恩施坦修正主义的斗争时,都一致认为:一八九五年伟大导师恩格斯逝世后,伯恩施坦公开背叛了马克思主义,接连发表了一系列攻击马克思主义的文章。他的背叛当即引起了各国马克思主义者的批判,首先是德国马克思主义者的激烈抗议。有的还更具体地指出,这些马克思主义者是德国的社会民主党人倍倍尔、卢森堡、蔡特金等。但在进一步学习中,我又见到这样的记载:十九世纪末,在西欧工人党中,是俄国的马克思主义者普列汉诺夫第一个站出来,对伯恩施坦进行了严厉的批判②。     

刘勰与桓谭

《文心雕龙》一书是我国齐、梁以前文学创作经验的总结者,也是齐、梁以前文学理论和批评的集大成者。它批判地吸取了魏晋以来像《典论、论文》、《文赋》、《文章流别论》等等有关文学理论和批评的专篇和专门论述,也批判地吸收了从易经、易传以来一些哲学著作和思想家对文学理论和文学批评的一些看法、观点,正因为它能够批判地继承前人一切有关文学理论和文学批评的遗产,才使这部书成为划时代的专著。在     

国外研究传播学概况

今年8月,上海外国语学院举办了第一属上海传播学国际学术讨论会。来自美洲、大洋洲、亚洲的五十多名学者出席了这次会议。会上交流了各国在传播学研究方面的新发展,探讨了进一步深入研究传播学的新途径。近几年来,我国一些新闻研究单位也曾召开过几次学术研讨会,发表了一些论文与著作,介绍了国外对传播学研究的情况。传播学,这门几年前对我国学术界来说     

宗教批判中的人的本质观及其意义——基于唯物史观形成的视角

宗教批判,其本质是不断地使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断地使人的自身价值和主体地位在现世生活中得到认可和确证,从而不断地使人获得真正的自由和幸福;同时,宗教批判是马克思主义其他批判理论的前提。在宗教批判中,马克思提出了许多观点,但始终都是围绕"人的本质"这一中心进行阐述,从而创立了马克思主义唯物史观,形成了马克思主义人的本质观。这些观点,对当今我们进行青少年思想政治教育或深入开展群众路线教育实践活动,同样具有重要的指导意义。     

宗教批判中的人的本质观及其意义———基于唯物史观形成的视角简

宗教批判,其本质是不断地使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断地使人的自身价值和主体地位在现世生活中得到认可和确证,从而不断地使人获得真正的自由和幸福;同时,宗教批判是马克思主义其他批判理论的前提。在宗教批判中,马克思提出了许多观点,但始终都是围绕“人的本质”这一中心进行阐述,从而创立了马克思主义唯物史观,形成了马克思主义人的本质观。这些观点,对当今我们进行青少年思想政治教育或深入开展群众路线教育实践活动,同样具有重要的指导意义。     

论印度特色的公务员制度

公务员制度曾是印度民主政治体制引为骄傲的组成部分,印度公务员制度的建立,在稳定印度国内政局、促进经济发展和保持社会稳定方面起过积极作用.但长期以来,印度的公务员制度也形成了自己特有的弊病,成为阻碍印度经济发展的四大因素之一,主要表现在3个方面,一是民主与集中严重失衡.二是长官意志大行其道,三是惰性和创新意识缺失.这些问题自上世纪90年代印度经济改革开放以来表现得尤为突出.了解"印度式民主政治体制"下的印度公务员制度特色与利弊得失.也许对我国公务员制度的完善有一定的启示作用.