清代云冈石窟寺僧募化活动的分期与特征

根据目前所存碑记,清代云冈石窟寺的重修活动可分为三个阶段。每个阶段中寺僧活动展现出了不同的特征:顺治至雍正朝以官方重修为主;乾隆至嘉庆朝,寺僧积极拓展募化范围;道光朝之后,寺僧的募化和民间捐修并行。寺僧的募化对象上至和硕亲王,下及普通百姓。募化范围由晋北向外部扩展。寺僧的募化活动和大同地方的整体发展环境密切相关,具有鲜明的时代特征。     

少林寺过年

少林古刹薄暮轻笼，群柏迎冽风而飒飒。路上了无人踪，寺门关闭着几分庄严几分神履。不知何处山村传来零星爆竹声。登上17级青石台阶，用力拍响那厚重的山门。有一寺僧踏残雪而来，将我引入——少林除夕之夜。方丈室西侧禅房炉火正旺，永信和尚口称佛号迎出，合什施礼。云板声响传寺院，少林僧众要上殿做晚课了。大雄宝殿内檀香蒸腾，红烛杲杲，法相庄严的释迦牟尼佛俯视着身穿新棉衣的少林和尚们。一向行走不便的首座大和尚素喜也乘轮椅前来上殿。披戴袈裟，众僧就位静心内视。与平常不同的是，一位小和尚托出一挂鞭炮在殿前点燃，爆竹声声…     

给朱元璋戴高帽

元朝末年,朱元璋打败陈友谅,进驻太平道,一天偶然动兴,带随从来到般若寺。寺僧向他请教姓名,朱元璋不屑作答,只执笔在壁上题诗一首：杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄面,妄自哓哓问姓名。寺僧方知吴王（朱元璋时称吴王）驾到,不胜惶恐。     

欢庆国庆

在承德避暑山庄有座很不起眼的小桥,叫"罗锅桥",据说这就是电视连续剧《宰相刘罗锅》中的刘墉修建的一座小桥。传说乾隆年间,刘墉考取了功名,因有真才实学,便很快提升为当朝宰相。但刘墉长相实在难看,他的前胸是鸡胸,高出胸口好多,脊背上还背着个大罗锅。刘墉只有一只眼,眼里还有个菠萝花。     

一字之师——怎样锤炼语言

【刨根问底】刚刚下过一场雪。“嘎吱嘎吱”,一个和尚踏雪而来。和尚名叫齐己,是唐朝末年有名的诗僧。这天,他触景生情,写了一首题为《早梅》的诗,兴冲冲地来到好朋友郑谷的家,请求指点。郑谷比齐己年纪大,学问高,曾经写过一首《鹧鸪诗》,名声大振,人送绰号“郑鹧鸪”。他接过齐己的《早梅》诗,看到诗中有这样两句:“前村     

味外味 象外象 意外意——毛泽东诗词的含蓄美

毛泽东曾谦虚地说自己的诗词“诗味不多”,①他在谈及宋诗时,说“宋人多数”的诗“味同嚼蜡”。②很明显,毛泽东是主张诗词应有“味”的。“味”,在我国古代诗歌美学中,是一个使用频率颇高的字眼。当其作名词用时,指诗的一种审美特征,与诗的含蓄美相当;当其作动词用时,指对诗的审美领悟与欣赏,有“品味”、“玩味”、“体味”、“吟味”之意。毛泽东说的“味”,是指诗的审美特征。他要诗词应有“味”,实即要求诗     

多传善言暖人心

唐代名相狄仁杰与娄师德同朝为官。狄仁杰能够当上宰相，得益于娄师德鼎力举荐，然而狄仁杰并不知情。后来他们之间有了矛盾，狄仁杰不但表现出对娄师德的轻视，而且还屡次排挤他。武则天发现后，便私下里问狄仁杰：“师德善于识人才吧？”     

没有录取一人的高考

正天宝六年,唐玄宗李隆基为了缔造像"贞观之治"一样的盛世,把"开元盛世"延续到大唐的千秋万代,于是下诏要举办一场唐朝规模最大的高考,令四海之内有一技之长的人才全部汇集到京师,参加朝廷对他们的选拔。当朝宰相李林甫听说了此事,一下子慌了手脚。李宰相知道自己任职以来也没有干过什么好事,民     

补白两则

邓拓同志曾于1960年来镇江,与了《古京口吟》十二首,原载《镇江日报》,《邓拓诗词选》中收了六首,文字也略有改动.其中有一首《咏东坡玉带》:“坡公玉带古如新,睹物难忘舌辩人.佛印设题奚足道,何妨空处坐空身.”诗中有个故事原来是这样的;苏轼有一次去杭州途经镇江,到金山寺方丈室看佛印,说要暂借和尚的“四大”作坐处.佛印问他:我和尚“四大本无,五蕴非有”,你何处去坐?东坡一时语塞,答不上     

叶淮同志新作《霞绯集》读后感

诗友叶淮同志于1995、1997年相继出版了《伏枥集》与《三昧集》之后，现在又推出其新作《霞绯集》，这是在其前两部诗集的基础之上有所提高、有所开拓、有所创新的一部新诗集。其中有相当部分的作品均已先后发表于国内诗词刊物之上，如《当代寺词》、《江海待词》、《中华诗     

古典诗词教学散论

在古典文学教学中，由于古典诗词的讲授者未能谙熟诗词创作之道，而使讲 授一直不尽人意。要改变此种现状，既需从整体上把握诗词，更需从诗词创作 的角度，以诗人之心解诗。具体而言，应从以下几个方面切入：诗人的典型心 态、诗人情绪的传达方式、诗词的言外之意。此外，还需引导学生具体进行诗 词的创作，从做人之道来悟诗道，以我之眼来观诗，用诗化的语言来解诗。只 有做到这些，才能既传诗味，又能拉近古典诗词与读者的距离。     

论《桃花源诗并记》是陶渊明对儒家思想的继承和发展

陶渊明思想是一个具有诸多层面和复杂结构的思想体系,任何一两个简单判断都不能全面充分地把握其思想的本质特征。研究陶渊明思想首先要观察它的现实层面,进而要观察它的理想层面。现在我们来观察他的《桃花源诗并记》。关于诗和记的关系,有三种看法:一是“名隹江生”认为,“记和诗没有任何关系,是陶渊明在不同时期,不完全相同的兴趣下所写的各自成篇的两篇诗文”。二是诗在前,记在后,写成“桃花源诗并记”,王瑶、袁行霈、唐满先主此;三是记在前,诗在后,为着突出记的地位,还归之传记述赞类,“并诗”二字用小号字标出,以示区别,杨勇、逯钦立…     

武侯祠内三绝碑

四川成都武侯祠内的碑亭中,有一通唐碑,世称其为“三绝碑”。游人到此,大都要驻足碑前欣赏其精美的文章,浑厚的书法,精湛的刻工。这篇洋洋洒洒的《蜀丞相诸葛武侯祠碑铭并序》,是身任四朝宰相的裴度撰写的。     

去南海

有两个和尚,一个很穷,一个很富有。有一天,穷和尚对富和尚说:“我打算去一趟南海,你觉得怎么样呢?”富和尚不敢相信自己的耳朵,认真地打量一番穷和尚,禁不住大笑起来。穷和尚莫名其妙的问:“怎么了?”     

荒地上的鲜花

南山脚下有一寺庙，庙的周围杂草丛生，香火稀少。后来，寺庙里来了一位双目失明的和尚，有一天，他偶然间听到寺庙住持的叹息，为本寺的“凄清”，为本寺周围的“荒地”。从那以后，那盲人和尚在诵读经书之余，便摸着锄头在周围的荒地上拓荒，一锄一锄地翻地，然后，一粒一粒地播下花种。日复一日，他一有空便到荒地上忙碌，他的师兄们都以为他“有病”。     

略谈“词”的语法特点

诗词作为交流思想的一种工具,它的语法结构必须基本遵循民族语言的共同规律。但诗词语法又有不同于散文的特点,因为诗词的语言要更加精炼,要受到格律的限制,它不如散文那样自由,许多时候不能不在一般语法规律的制约下,依格律的需要而加以省减、变化。词跟诗,特别是近体诗,格律上有许多共同的特点,语法也大体相同。然而近体诗每句字数固定不变,不是五字句便是七字句。词则由一字句到十一字句均有,一个较复杂的句子     

晚唐五代宋初敦煌文书所见都师考

马德 先生在古 敦煌文化 研究论 著中认为 ：“都师”是敦煌工 匠技术级 别中的 一种, 与“都 料”、“都匠”为 同级。对 此种结论 ,本文不 与认同。 用众多的 晚唐 五代 宋初 时期 的敦 煌寺 院籍 帐类 文书 资料 对“都 师”一职 进行广泛 的考证与 阐述,最 后结论 是：“都师”不是“都料”、“都 匠”一 类的 技术 工匠 ,而 是寺 院中 负责 仓库储物的 保管和 僧众伙食 的管理者 ,一般由 当寺僧 徒或僧 官担 任,与 寺主 、僧官 三人 组成 仓库 管理 机构 ,每 间隔一年 或更长时 间轮换担 任,与“直 岁”的职 责相同 ,称谓并可 互用     

苏轼错评“满地金”

有一天,苏东坡去拜访宰相王安石,碰巧王安石不在家。他看到王安石的书房案上有一首咏菊的诗。这首诗没有写完,只写了两句:西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。苏东坡心想:堂堂宰相,怎么会作出这样     

三个臭皮匠怎样顶个诸葛亮

臭皮匠常有,而诸葛亮不常有。怎样才能化腐朽为神奇,点石成金呢?俗话说:“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。”其实本是无奈之言,因为现实不由得我们选择——臭皮匠常有,而诸葛亮不常有。然而碳元素既能组成金刚石也能组成石墨,三个臭皮匠既能顶个诸葛亮,也可能“三个和尚没水喝”。而经理人的真功夫恰恰就在于能     

论北宋真宗时期君权与相权的关系

北宋真宗朝的君权与相权,在真宗执政的不同时期表现出了不同的君相关系。由于宰相对宋真宗顺利即位有较大帮助,且澶渊之盟中宋真宗需要倚仗宰相进行决策,因此真宗朝前期宰相权力比太祖、太宗时有所加强。但看似强横的相权依然被君权加以诸多限制,君主牢牢把握着朝政最终决策权和官员任免权。因此澶渊之盟后真宗朝的相权实际上更多体现为君权的附庸。