同性婚姻合法化问题探究

随着社会的发展，人性的解放，人们对于自由权利的追求越来受到重视。在婚姻家庭领域，主要表现在结婚自由与离婚自由两个方面。自古以来，婚姻就是男女双方的事情，对于同性的结合，历来受到人们的鄙视，大多数人都认为这是违背伦理道德的。现在，同性恋的群体不断壮大，他们认为婚姻是两个人的事，同性婚应该得到法律的认可与保护。     

浅谈中德婚姻法对家务劳动比较研究

婚姻是符合法律规定的主体依法定条件和程序确立夫妻或配偶关系的法律行为。虽说当今一些国家法律认可依法成立的同性婚姻或准同性婚姻,但依法缔结的异性婚姻仍然是一种与人类社会共存亡的主流婚姻形态。与此相对应,婚姻家庭生活中的男女平等原则,为各国法律所确定。本文依据德国与中国大陆现行有效的法律或相关的司法解释及一般法理,就家务劳动在婚姻关系中的定位问题进行比较,以期有益于我国婚姻家庭法的完善。     

同性婚姻法律制度初探

同性婚姻是由性别相同的两人所组成的配偶关系。同性婚姻的出现是对长久以来以一男一女为婚姻要件的传统婚姻的一大冲击，因此在学理上存在着对同性婚姻两种不同的观点。在我国，基于人权保护与医学界关于同性恋的界定，这为我国同性婚姻合法化提供了可能性，但是，在同性婚姻合法化的道路上，还必须正视许多问题，本文从同性恋的规定，以及我国同性婚姻的立法建议方面进行了探讨。     

同性婚姻问题研究

同性恋的存在是不可争议的事实。随着医学、社会学以及伦理学对同性恋问题的深入研究,同性恋所带来的弊端逐步曝露在大众面前;然而基于法律的本质和社会的潮流,同性婚姻合法化又得到了学术界人士的大力支持,鉴于此,对于同性婚姻合法化问题,我们要以欧美民事伴侣与婚姻模式为参照,保持理论上对话,实践上审慎的态度。     

以马克思主义人学理论思考80后婚姻危机

80后是我国当代婚姻家庭的主力军,他们的婚姻出现危机对社会的和谐与稳定产生负面影响。本文运用马克思人学理论对80后婚姻危机进行解析,对研究和谐婚姻的构建具有重要意义。     

错误的婚姻价值观给家庭带来的危害

随着时代的进步，人们对婚姻家庭的价值观念各持己见；错误的婚姻价值观会导致单亲家庭的形成，破裂的家庭给子女的教育、成长都带来了影响，甚至直接影响到子女今后的婚姻价值观。     

浅析我国无效婚姻制度的完善

2001年的《中华人民共和国婚姻法（修正案）》首次确立了无效婚姻制度。这促使我国的婚姻法律制度趋于完善,是我国婚姻立法的一大进步。但随着这一法律制度的实施,立法上的缺陷日益显现,如何构建符合中国实际的无效婚姻制度成为学术界争论的焦点。本文从无效婚姻的四个表现形态入手,阐述了无效婚姻在我国具体实施中存在的诸如产生原因、法律效力、宣告机关的一些立法缺陷及补救措施。最后针对明确界定无效婚姻,确立人民法院是无效婚姻的唯一宣告机关,关于对婚姻无效产生的法律效果立法完善等几个方面提出自己的建议。     

婚姻如车

婚姻和车都有避风港。车的避风港叫做车库;婚姻的港湾叫做家。1.婚姻和开车都需要持证。开车需要考驾照,无证驾驶,后果很严重;婚姻需要持有结婚证,否则不受法律的保护。     

我国无效婚姻制度的构建及其完善

2001年4月28日公布施行的修正后的〈中华人民共和国婚姻法〉第一次规定了无效婚姻制度,这填补国内婚姻立法的一大空白,具有很大的进步意义,然而,也存在着一些缺陷,有必要在法定事由宣告婚姻无效的机关、申请宣告人、法律后果、法律救济制度等方面做出更加完善具体的规定     

论《涉外民事关系法律适用法》中的意思自治原则

意思自治原则作为《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》的突出原则,是自由与限制相统一的原则,有其存在的合理性和必要性。意思自治原则已经从传统的合同领域扩展到了婚姻家庭、物权和债权等方面,顺应了在国际上意思自治原则的适用范围不断扩大的趋势。随着涉外民事活动交往的日益频繁和日趋复杂,该领域的法律冲突也越来越激烈,传统的冲突规范在解决一些新问题和复杂问题的时候显得力不从心。为了减少法律冲突、保护国家间的交往利益,进一步拓展意思自治原则的适用范围是大势所趋。     

维吾尔族婚姻习惯法初探

婚姻法和少数民族习惯法对婚姻关系的缔结都有着自己的限度。但因为伦理观念,风俗习惯,历史传统不同等原因,二者之间必然存在着一定的冲突。长期以来,由于生产条件、生活方式、文化宗教传统、风俗习惯的差异,新疆少数民族的婚姻法律制定度很有其自身特色。认真解决新疆少数民族婚姻法律制度中所存在的问题,对构建和谐新疆有很大的作用。     

嫣姻立法的形成与发展研究

《婚姻法》的制定与修改,以及婚姻法司法解释的出台,充分折射出中党对待婚姻家庭关系的政策演变,反映了整体中国社会的发展变化,也反映了制度创制、执行对社会变迁的约束、激励,以及对婚姻家庭成员的政治经济地位的影响。     

浅论马克思主义婚姻道德观

家庭作为组成社会的最基本单位,反映着一个社会的发展水平.本文通过探索婚姻的本质来探求存在于每一个家庭中的婚姻道德,从历史的角度来分析原始社会、私有制社会到社会主义社会的婚姻道德的变化发展,以此为现代家庭问题提供方法论的指导.     

浅议婚姻关系中人身保险受益的归属

随着保险业的触角深入社会生活的各个领域，原有的法律法规不健全使得在保险和婚姻家庭交织的领域出现了法律空白。有关婚姻关系存续期间一方取得的保险受益是否属于夫妻共同财产的问题就是法律盲点之一。由于此类保险受益数额较大，能否合理确认其归属对于维护法律的严肃性、稳定家庭关系，构建和谐社会都具有重要的意义。     

法院判决离婚标准的探索

衡量一对夫妻婚姻稳固的法理标准主要基于两点：一是夫妻感情需求和满足的相互一致性,二是夫妻之间权利义务的对等统一性.我国现行婚姻法于判决离婚的法定理由是夫妻感情确已破裂.如何判断夫妻感情确已破裂,法律没有作出规定,司法解释补充了法律的不足.在借鉴外国立法经验并结合我国法制实际宜将婚姻破裂作为判决离婚的法定理由.     

我国无效婚姻与可撤销婚姻制度立法之反思

本文就我国现行婚姻法规定的无效婚姻与可撤销婚姻之事由进行反思,提出应当细化有关亲属关系的无效婚姻的规定,疾病不应当成为禁婚与无效婚姻的事由,当事人未满法定婚龄的,应当分情况处理。在可撤销婚姻制度中,笔者认为应当将受欺诈、重大误解和乘人之危作为婚姻可撤销的事由,但显失公平不应成为婚姻可撤销的事由。     

黑衣壮族婚姻继承习惯法研究

在国家法治倡导了二十几年的今天,民族习惯法在各民族地区作为历史传承悠久的次序调整规则,依然起着不容忽视的作用。广西黑衣壮人是壮族人的一个支系,其婚姻继承次序至今仍主要由习惯法而不是国家制定法调整。本文通过对黑衣壮人的婚姻继承习惯法与国家制定法的相关规定进行比较,提出应根据少数民族地区的实际情况对习惯法的进行扬弃,更好的坚持国家法律权威性和统一性,尊重少数民族的心理习惯和法律习惯。     

论婚姻法与财产法理念的异质性

马克思在《论离婚法草案》中说“立法不是把婚姻看作一种合乎伦理的制度,而是看作一种宗教的和教会的制度,因此,婚姻的世俗本质被忽略了。”婚姻法作为调整婚姻和家庭关系的法律规范,其调整范围的本质,即婚姻的本质决定了婚姻法所独具的伦理性本质,而这种伦理理念要求婚姻法在制度设计上与普通私法不完全吻合,原因在于一定条件下伦理性本质与个人意志的对抗性。如果在制度设计时即一味地对个人愿望显示出软弱态势,则在实质上是将婚姻法与普通私法的理念混为一谈,其结果只会贻害无穷：动摇作为社会基本细胞的家庭之稳定,进而动摇社会稳定的根基;对于整个社会风气的恶性延展起到推波助澜的副作用;令婚姻在个人冲动的冲击下风雨飘摇。     

婚姻档案管理相关问题及应对策略

对于我国婚姻档案的管理来说,提升档案管理重视程度,提高档案管理的质量和水平,是当前社会发展以及婚姻档案管理工作的重要内容,也是满足婚姻档案管理需求的重要条件。当前我国婚姻档案管理中存在着一定的问题和不足,严重影响我国婚姻档案管理的效果,一定要有针对性地对婚姻档案管理工作进行改革和优化,从而促进档案管理水平的提升。     

网络时代涉外著作权的新发展——浅析复制权的扩张及立法保护

网络时代知识产权领域出现了一系列新问题,使得著作权制度现有的法律保护已力不从心,文章从当前所存在的某个问题出发,对原有的著作权法与目前国际上关于保护版权的条约等进行了分析,就如何应对信息化下涉外版保护的新问题阐述自己的观点。